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室內(nèi)設(shè)計原理第3章第一節(jié)中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征及演化第二節(jié)西方室內(nèi)設(shè)計的演化及主要特征室內(nèi)設(shè)計的過程與學(xué)習(xí)方法第一節(jié)中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征及演化室內(nèi)設(shè)計的演化與兩大因素有關(guān):1、地理因素,包括地形、地貌、水文、氣候等2、文化因素,包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣等影響中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計演化的原因主要三方面:1、雖然中國面積大,但邊緣環(huán)境相對惡劣,因此從社會發(fā)展的大方向看來還是過于內(nèi)向和閉塞2、古代中國的經(jīng)濟(jì)是重農(nóng)抑商,這種經(jīng)濟(jì)及其相應(yīng)的宗法制度直接影響著建筑和室內(nèi)空間的形式3、儒家思想影響廣泛,儒家所提倡的倫理道德觀念幾乎滲透到了包括建筑在內(nèi)的所有文化領(lǐng)域所以總體概括為:地理環(huán)境基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征1、內(nèi)外一體化中國傳統(tǒng)建筑師向內(nèi)和封閉的,城有城墻,宮有宮墻,園有園墻,院有院墻等,幾乎所有的建筑都通過墻體而形成一個范圍界限。但墻內(nèi)的建筑又是開放的,這些建筑的內(nèi)部空間都以獨特的方式與外部院落空間相聯(lián)系,形成了內(nèi)外一體的設(shè)計理念,以下是中國傳統(tǒng)建筑中常見的內(nèi)外一體化的處理手法:一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征1、通達(dá)。內(nèi)部空間直接面對著庭院、天井。常用隔扇門,多個組成,可開、可閉、可拆卸。一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征2、過度。許多房屋都設(shè)有回廊或廊道,就是一個過度空間,它使內(nèi)外空間變換更加自然。一、中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的特征3、擴(kuò)展。通過挑臺、月臺的形式把室內(nèi)空間拓展到室外。4、借景。軒楹高爽,窗戶虛鄰,納千傾之汪洋,收四季之爛漫。二、布局靈活中國傳統(tǒng)建筑的平面以間外單位,由間成棟,由棟成院。建筑中的廳、堂、室可以是一間,也可跨幾間。廳、堂、室的分隔有封閉的,有空透的,更多的則是隔而不斷,互相滲透。靈活的空間分隔,即在整齊的柱網(wǎng)中間用板隔、隔扇、帳幔和各種形式的花罩、飛罩、博古架隔出大小不一的空間,還有在室內(nèi)上空增加閣樓、回廊,把空間豎向分隔為多層,再加以不同的裝飾和家具陳設(shè),使得建筑的性格更加鮮明。另外天花、藻井、彩畫、匾聯(lián)、佛龕、壁藏、柵欄、字畫、燈具、幡幢、爐鼎等,在室內(nèi)空間藝術(shù)中都起著重要作用。隔扇罩飛罩花罩屏風(fēng)帷幕三、陳設(shè)多樣化構(gòu)件裝飾化中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主要體系,在滿足機(jī)構(gòu)要求的前提下,幾乎對所有構(gòu)件都進(jìn)行了藝術(shù)加工,既不損壞功能又具有裝飾價值的目的。如:線刻、平雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕的。又如柱礎(chǔ)裝飾。線雕平雕淺浮雕高浮雕圓雕透雕五圖案象征化象征,是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中應(yīng)用頗廣的一種藝術(shù)手段,按《辭海》中象征條的解釋,所謂象征,就是通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似的或接近的概念、思想和情感。就室內(nèi)裝飾而言,是用直觀的形象表達(dá)抽象的情感,達(dá)到因物喻志,托物寄興,感物興懷的目的。形聲:利用諧音,使物喻音義相應(yīng)和,表達(dá)吉祥、幸福的內(nèi)容。如金玉(魚)滿堂-圖案為魚缸和金魚,富貴(桂)平(瓶)安,萬事(柿)如意,喜(鵲)上眉(梅)梢,五福捧壽-圖案為五只蝙蝠和幡桃。形意:利用直觀的形象表示延伸了的而并非形象本身的內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)建筑中,有大量以梅、蘭、竹、菊為題材的繪畫或雕刻。石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬寓意多子,子孫萬代,桃、龜、松、鶴寓意長壽,鴛鴦、雙燕、寓意夫妻恩愛,牡丹寓意富貴,龍、鳳寓意吉祥。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的演化-原始時期中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的演化-原始時期穴居中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的演化-原始時期浙江余姚河姆渡建筑在遺址中,有一排排的木樁和板樁,沿著小山坡呈扇形分布,這是一種底層架空的長屋,即干欄式建筑。半坡遺址今西安附近的半坡村,發(fā)掘到許多史前時期的穴居建筑遺址。這些聚落距今已達(dá)5000余年,屬仰韶文化層。新石器時代的陶器一、仰韶文化彩陶

早期:西安半坡類型中期:河南廟底溝類型晚期:馬家窯類型人面魚紋彩陶盆這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗,把夭折的兒童置于陶甕中,以甕為棺,以盆為蓋,埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面,人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚,寓意為巫師請魚附體,進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。春秋戰(zhàn)國時期高臺建筑

裝飾裝修1.修飾:磚瓦技術(shù)、木結(jié)構(gòu)彩色涂飾、花紋磚2.壁畫:戰(zhàn)國楚先王廟堂及公卿祠堂戰(zhàn)國時期饕餮紋半瓦當(dāng)

秦漢時期先秦時代的概念:先秦的時代包括夏、商、西周及春秋、戰(zhàn)國,這是一個由奴隸社會向封建社會演變的漫長時期。有人稱先秦時代是“青銅時代”。大約在六、七千年以前我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用銅。社會背景:從奴隸社會向封建社會過度,青銅和鐵器的使用,社會分工擴(kuò)大,社會生產(chǎn)力提高和手工業(yè)的發(fā)展,為禮教服務(wù)的青銅藝術(shù)得到發(fā)展。大約在公元前21世紀(jì),建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏。大約在公元前17世紀(jì),建立了商朝。公元前11世紀(jì),周武伐紂,商亡,中國歷史上第三個奴隸制王朝——西周建立。夏商周建筑夏商與西周的建筑,平面大都為矩形,尺度較大,有的還有前廊與圍廊。夏商周時期陜西歧山鳳雛建筑遺址

陜西歧山鳳雛建筑遺址(西周),在建筑藝術(shù)史上具有重要意義。鳳雛村的四合院是中國最早的院落例證之一。這種院落組合在宮殿、宗教建筑以及其他公共建筑得到非常廣泛而長期的使用和充分的發(fā)展,成為中國建筑的重要特色。

漢代建筑畫像石、畫像磚與漢墓壁畫同時流行是一種介乎繪畫與雕刻之間的特殊藝術(shù)樣式現(xiàn)在所見到的畫像石、畫像磚,主要是墓葬建筑材料。畫像磚用于地下墓室,畫像石則既用于墓室,也用于地面的石闕、享祠。因為這些“石”、“磚”材料的面上鑿刻或模印有圖像,所以,它們又是一種具備了繪畫特征的藝術(shù)作品。漢代之前,沒有椅子和凳子,人們坐臥都在席上或床上。秦漢時,普通人仍多用席,床,富裕人家同時用塌,后床逐漸向高型化發(fā)展,塌向大型化發(fā)展。魏晉南北朝時期這個時期佛教建筑、石窟建筑發(fā)展迅速,磚瓦也應(yīng)用得更加廣泛。魏晉南北朝時期保存有壁畫的石窟主要有:新疆克孜爾石窟甘肅天水麥積山石窟甘肅敦煌莫高窟:壁畫數(shù)量最多,最為精彩。

克孜爾石窟位于新疆拜城,現(xiàn)有洞窟236個,其中有70余窟壁畫保存完好。石窟壁畫內(nèi)容以佛本生故事、因緣故事和佛傳故事為主。壁畫風(fēng)格具有鮮明的西域特色。麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處。山峰的西南面為懸崖峭壁,石窟就開鑿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像,在我國的石窟中是罕見的。在早期壁畫中,故事畫占據(jù)了很大比重。故事畫大體可分為三類:一是宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳故事;二是宣揚與佛有關(guān)的度化事跡的因緣故事;三是講述釋迦牟尼成佛前從善積德的本生故事。莫高窟早期壁畫中最富人間氣息和藝術(shù)魅力的作品多為本生故事畫。這些故事畫通過生離死別、水淹火燒、狼吃虎啖、自刎投巖等悲劇性場面的描繪,將所謂“忍辱犧牲”、“施舍”等大慈大悲的主題思想形象地表現(xiàn)出來。

隋唐五代時期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展,達(dá)到中國封建社會的鼎盛階段。唐三彩明清時期私家和皇家園林大量出現(xiàn),造園藝術(shù)空前繁榮,造園手法最后成熟。1、頂棚裝飾井口天花、藻井、海墁天花、紙頂。2、墻柱裝飾3、彩畫4、空間分隔物6、陳設(shè)7、裝飾紋樣復(fù)習(xí)題一、作業(yè)習(xí)題

1、繪制不同室內(nèi)空間界面小稿2張2、大空間分隔成小空間的設(shè)計練習(xí)小稿3張3、室內(nèi)空間造型設(shè)計的方案小稿(不得少于四種)4、擬在17層住宅樓的屋頂花園上有一塊12m×12m的空地,有一家三口(父母均為教師,而自14歲,上中學(xué))欲把它建成一單元房,水電不受限制。要求:畫出戶形總平面圖,天花平面圖,客廳各立面圖及彩色效果圖(圖紙要求:均為2號圖)二、討

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