《傳統(tǒng)文化的繼承》

第四課文化繼承與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（其本身的形成過程就說明文化具有繼承性）針灸下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是A．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B．傳統(tǒng)文化帶有自已民族的色彩C．傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域E．傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性等特點2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)：（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承A．含義：是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣B．地位：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，連東西南北、前后左右也不例外。古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”；打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱臣”。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)?，F(xiàn)代漢語中的“東家”、“房東”等也由此而來。

服飾習(xí)俗少數(shù)民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多。戴繡花帽幾乎是大多數(shù)少數(shù)民族的共同愛好，但又隨民族與地區(qū)不同而互有差異。如維族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽；柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽；塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大沿禮帽，顯得瀟灑大方；回族男性則為黑白小圓帽，顯得整潔莊重。各兄弟民族男女都喜歡穿長統(tǒng)皮靴。每逢喜慶節(jié)日，各民族都穿上民族盛裝，色彩斑斕，令旅游者目不暇接。

竹樓

竹樓是傣家住房的主要特點。竹樓分兩層，上層住人，下層拴放牲畜。上層竹樓中間安放火塘，內(nèi)間為臥室。竹樓由木柱支撐，正房四周由竹片圍成，樓板也由竹片拼接，房頂是人字形茅頂，人們要從梯子上樓。傣家竹樓通風(fēng)、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全。

傣族風(fēng)俗服飾

傣家婦女穿筒裙，上著窄袖短衫，質(zhì)地柔軟輕盈、色澤鮮艷大方，適于表現(xiàn)女子的體態(tài)，非常美麗。男子多穿無領(lǐng)對襟短衫，冬天披棉毯，用白布或青布裹頭。男人文身較普遍。

禁忌

傣族的禁忌與宗教有關(guān)。如進(jìn)入佛寺殿堂之前必須脫鞋，不許撫摸小和尚的頭。入傣家做客，不能坐在火塘上方或跨過火塘；不能坐門檻；不要進(jìn)主人內(nèi)室等。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承建筑被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)有東西廂房。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位；坐南朝北稱南房；大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里都有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全北京紫禁城故宮福建民宅（3）傳統(tǒng)文藝的繼承文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。（4）傳統(tǒng)思想的繼承包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念?？傊?，沒有文化的繼承就沒有文化的積累，傳統(tǒng)文化的繼承保持了民族文化的多樣性，從而豐富了世界文化。傳統(tǒng)文化在社會生活中的延續(xù)……傳統(tǒng)文化的基本形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中非常重要的組成部分（二）傳統(tǒng)文化在今天1．傳統(tǒng)文化的特點（1）具有相對穩(wěn)定性A．穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。B．相對性是指它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。即隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。清明節(jié)在中國，有上千年的歷史，從起源上看，是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日，人們不僅在這一天掃墓祭奠、懷念親人，而且利用這個機(jī)會踏青春游、親近自然。近些年，清明習(xí)俗不但沒有像一些其他民族傳統(tǒng)節(jié)日那樣面臨沒落的命運(yùn)，反而出現(xiàn)了文化復(fù)歸的趨勢，各地的祭掃大軍呈迅速上升勢頭。2004年清明期間，上海約有650萬名市民外出掃墓，祭掃車輛27萬余輛。上海媒體估計2005年清明有750萬人出動掃墓。

不只是上海，在北京、杭州、廣州……在一切華人聚集的地方，清明祭掃時的蜂擁人群、裊裊香煙都構(gòu)成了獨特的文化景觀。人們在一種儀式化的追思里，寄托了對前人的懷念，通過清明節(jié)的習(xí)俗活動，人們對前人思念的情感有了適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，獲得了內(nèi)心的平衡與寧靜。清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國傳統(tǒng)中的孝道倫理，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個特定的角度促進(jìn)了社會上人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。2]

[下一頁]（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。新加坡華人過春節(jié)仍保留許多特殊或傳統(tǒng)習(xí)俗創(chuàng)業(yè)新加坡華人在過農(nóng)歷新年時，保留一些特有的特殊習(xí)俗，床單被套及身上穿著的衣物，都要全部是新買的等等，令人發(fā)現(xiàn)這個摩登西化的城市國家，還是留下華人傳統(tǒng)的痕跡。

每到農(nóng)歷新年，華人都習(xí)慣全家團(tuán)聚，然后到親友家拜年。新加坡華人也非常重視家族在農(nóng)歷新年的團(tuán)聚，一位從事半導(dǎo)體業(yè)的新加坡人就指出，大多數(shù)的新加坡華人會在除夕就回到父母家中，和家族一起吃團(tuán)圓飯，有時甚至?xí)B著一起吃飯到初一、初二.傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化繼承性歷史性時代性相對的穩(wěn)定性鮮明的民族性作用的雙重性在長期的歷史過程中形成與一定的社會政治經(jīng)濟(jì)

制度相聯(lián)系在新時代中不斷發(fā)展和進(jìn)步在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和

發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會變遷：積極作用

一成不變：消極作用2．全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用A．B．三、取其精華，去