《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中(1936－)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。

1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。

他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。檢查預(yù)習(xí)，積累字詞。格物：致知：誠(chéng)意：正心：修身：齊家：

推究事物的道理。求知，得到知識(shí)。真心。使自己的思想誠(chéng)懇。

端正心思。舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。zxxk抽象：袖手旁觀：推之于四海，傳之于萬(wàn)世：自然科學(xué)：人文科學(xué)：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)助別人。推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象的科學(xué)。它包括物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等。即社會(huì)科學(xué)，研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。

題目解說(shuō)：“格物”就是探究事物的原理，“致知”就是獲得知識(shí)。前者是后者的手段，后者是前者的目的。本文主張通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察事物，獲得知識(shí)的精神。聽(tīng)課文朗讀，整體感知：本文可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。

第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問(wèn)題(13段)。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

1.丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

要有格物致知精神。

2.“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

4.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

5.這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？

不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。6.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

7.實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。8.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？

實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。9.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。10.第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

11.在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。12.第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？

舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

13.為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。14.丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

15.本文的論點(diǎn)是什么？

在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些方法？論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：（1）引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。（2）擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。

正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。（3）運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。

總結(jié)、擴(kuò)展

應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義二、具體分析“格物致知”精神的重要性