知其不可 復(fù)習(xí) 丁

知其不可而為之復(fù)習(xí)目標：（1）背誦并理解重要語錄。（2）了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。（3）深刻領(lǐng)會孔子“知其不可而為之”的社會責任和擔當情懷。注意下列字的讀音陳成子弒簡公楚狂接輿長沮、桀溺耦而耕耰而不輟夫子憮然以丈荷蓧殺雞為黍而食之荷蕢硁硁乎通假字：趨而辟之植其杖而蕓

使子路反見之（辟通“避”）（蕓通“耘”，除草）（反通“返”，返回）古今異義：子路從而后，遇丈人不仕無義古義：老年男子今義：岳父古義：不適宜，不合理今義：沒有意義一詞多義：過楚狂接輿歌而過孔子曰一出門，裘馬過世家焉愿枉車騎過之一日，大母過余曰能面刺寡人之過者，受上賞得不得與之言

賣炭得錢何所營

覽物之情，得無異乎經(jīng)過超過拜訪看望過失、過錯能夠得到固定用法“該不會……吧”詞類活用耰而不輟止子路宿欲潔其身見其二子焉殺雞為黍而食之名詞作動詞，一種農(nóng)具，用來擊碎土塊掩埋種子，這里作動詞動詞的使動用法，使……止形容詞的使動用法，使……潔動詞的使動用法，使……（出來）見動詞的使動用法，使……食在這一章里主要表現(xiàn)的是孔子知其不可而為之的責任感。同時也包含著儒家與道家（隱者）之間的思想碰撞。在禮崩樂壞，社會無序的背景下，出世與入世，擔當與逃避是兩種不同的人生觀，都有一定的可取之處，也都有一定的局限。孔子和諸隱士的處世態(tài)度有何異同？提示：相同：孔子和隱者都是不俗之人，在世間，二者可稱為同一種人，雖然取道不同，但其不趨俗從眾是一樣的，雙方都看清了社會的黑暗，并都有惺惺相惜之意。不同：二者的處世態(tài)度卻明顯不同，孔子主張積極入世，知其不可而為之，以天下為己任?！傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”而諸隱士則勸孔子“知其不可而勿為”

陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉印！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者?！敝痈妫豢??？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉??！?/p>

對陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝”？報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請求，讓孔子負責此事，孔子會怎么做？參考答案：（1）“沐浴而朝”體現(xiàn)了孔子對這件事的重視?！安桓也桓妗闭f明孔子一方面仍用大夫的政治責任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大的希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可為而為之”的意味。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。（2）孔子反對武力攻伐，但也并非絕對反對戰(zhàn)爭。試想孔子連“八佾舞于庭”都無法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國以討之。

子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。

“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（4分）參考答案：⑴因為荷蓧丈人是隱居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺。⑵看到子路面對自己的批評與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團圓的溫馨場景，行“不言之教