2023年道士塔讀后感受1000字(模板十篇)

第頁(yè)共頁(yè)2023年道士塔受1000字(模板十篇)道士塔受1000字篇一最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說(shuō)，中國(guó)近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個(gè)較為鮮明的例子。僅有失去才能喚起人們的珍惜。以往有一個(gè)叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個(gè)姓王的道士的到來(lái)，打破了它應(yīng)有的寂靜，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精巧壁畫，他翻開了一扇轟動(dòng)世界門戶，但他全然不知。而他卻將這些壁畫送給了來(lái)自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對(duì)莫高窟只字不提，只是因?yàn)樗麄冞€沒有認(rèn)識(shí)這片圣地。而外國(guó)學(xué)者卻充分認(rèn)識(shí)到其不可估量的宏大價(jià)值。他——王道士，是敦煌石窟的罪人!在一個(gè)道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無(wú)價(jià)的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個(gè)道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化?？墒羌偃鐩]有這些掠奪者，或許那些文物就得不到人們更大的重視。誰(shuí)又能意識(shí)到它的珍貴喚起我們的文化記憶呢余秋雨說(shuō)：“我好恨!”難道偌大的中國(guó)竟存不下幾卷經(jīng)文!敦煌研究院的專家們，更恨!文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越加緊研究。這些年的成果已經(jīng)證明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!雖然我沒去過敦煌，但看了些圖片，資料，我能感受到她的美。20xx年的“飛天”舞蹈，更讓我享受到無(wú)法表達(dá)的美。這是誰(shuí)的錯(cuò)呢是王道士還是外國(guó)學(xué)者還是就是我們自我是自我沒好好保護(hù)，沒意識(shí)到它的珍稀，拱手相讓，讓它在歷史的長(zhǎng)流中流逝深究這些已沒多大意義，文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的作用難以估量。我們要做的是加強(qiáng)文物保護(hù)，弘揚(yáng)我們的中華文化，并發(fā)揮它們的進(jìn)取作用。.道士塔受1000字篇二我不明白用什么樣的語(yǔ)言來(lái)形容這篇文章，或許并不是所有感觸都可以用文字來(lái)詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然假設(shè)失的感覺。先來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)王圓，一介草民，大字不識(shí)幾個(gè)。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當(dāng)了道士，為的就是混口飯吃。作為農(nóng)民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時(shí)，作為農(nóng)民，他也是幸運(yùn)的，他把持著中國(guó)最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對(duì)他來(lái)說(shuō)極為高昂的價(jià)格換走對(duì)世界來(lái)說(shuō)奇世珍寶可對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農(nóng)舍里種的瓜果蔬菜，是可以隨意挑選，可以用來(lái)賺錢牟利的。他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊話，假唐僧也可以拿走真經(jīng)文。他身上透著一股奴性，幾句謊話，所有的外國(guó)學(xué)者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應(yīng)盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運(yùn)走。王道士就是某些人格低下的中國(guó)農(nóng)民乃至中國(guó)人的一個(gè)剪影，一面鏡子。我還依稀記得前些日子聽過一那么新聞，說(shuō)是幾名大學(xué)生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無(wú)動(dòng)于衷。原因何在因?yàn)檫@一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業(yè)。在他們眼里，死神手中的人們是可以用金錢交換的，當(dāng)民眾強(qiáng)烈要求打撈尸體的時(shí)，漁民們竟開出了一萬(wàn)多一具的天價(jià)。這就是中國(guó)人，在自我和別人之間決然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國(guó)人在對(duì)待個(gè)人利益和對(duì)待民族利益時(shí)的態(tài)度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。再來(lái)說(shuō)說(shuō)文章的配角，中國(guó)的朝廷百官和外國(guó)學(xué)者。清朝時(shí)期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經(jīng)腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務(wù)正業(yè)，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場(chǎng)。不得不說(shuō)，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時(shí)的中國(guó)固然貧窮，可是從這些官吏們?nèi)粘Ｉ盍?xí)性上可以得出，中國(guó)并不是窮到連這些保護(hù)文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學(xué)問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個(gè)志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來(lái)自我研究當(dāng)擺設(shè)，就是送給別人。再看看外國(guó)學(xué)者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來(lái)到中國(guó)，不惜一切代價(jià)，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國(guó)人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個(gè)土得掉渣的老農(nóng)把持，他們沒有想到中國(guó)幾千年來(lái)最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國(guó)官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國(guó)人的麻木軟弱?！兜朗克分杏幸欢卧挘骸巴鈬?guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國(guó)人，我想，終究是我們就應(yīng)恥笑外國(guó)人太不理解中國(guó)太無(wú)知，還是就應(yīng)讓外國(guó)人用他們的學(xué)術(shù)報(bào)告探險(xiǎn)報(bào)告喚醒一個(gè)疲倦的古老的民族以人為鏡，我們不難看到中國(guó)人長(zhǎng)衫馬褂，文質(zhì)彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨意亂改，老祖宗留下的文化饋贈(zèng)就可以視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來(lái)不嫌多，一到為公家籌集費(fèi)用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國(guó)，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經(jīng)文都容不下。文章接近尾聲時(shí)，余先生引用了幾行詩(shī)：我好恨恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)使我能與你對(duì)視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的原野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開遮天的帥旗分開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下……縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是幾個(gè)略有作為的官員打著富國(guó)強(qiáng)兵的旗號(hào)維護(hù)晚清的統(tǒng)治;太平天國(guó)起義，一群農(nóng)民聚在一齊琢磨著不切合實(shí)際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個(gè)文弱書生干著急，不發(fā)動(dòng)民眾，手無(wú)實(shí)權(quán)的光緒帝瞎忙活;辛亥____，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國(guó)實(shí)力發(fā)起挑戰(zhàn)……雖不敢說(shuō)是全部，但根本上都是一些崇尚個(gè)人，手無(wú)縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強(qiáng)大的封建權(quán)力單打獨(dú)斗，最終倒在歷史的血泊里。其實(shí)我們并非____，而是我們?nèi)鄙倌且磺皇乃辣Ｐl(wèi)文化，重振華夏之雄風(fēng)的熱血。我們也沒有理由怪罪這個(gè)王圓，以他的見識(shí)，也完全無(wú)法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯(cuò)，也可是是雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。也許我們真的沒有意識(shí)到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽衰敗，即將崩潰的王朝。清朝的皇權(quán)愈發(fā)僵化，____也就愈發(fā)登峰造極。魯迅先生說(shuō)過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。____不僅僅扼殺了人們的創(chuàng)造力，鉗制人們思想，培養(yǎng)了一群清朝的忠實(shí)走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識(shí)力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說(shuō)的準(zhǔn)沒錯(cuò)!就像是恣意生長(zhǎng)的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。這是中華民族的杯具，是一個(gè)泱泱大國(guó)所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語(yǔ)，那些刺耳的斥責(zé)，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就浸透得越快，傷口也就愈發(fā)疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。還要再冷漠么還要再擺出一副事不關(guān)己高高掛起的姿態(tài)么看看我們手中的傳統(tǒng)，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國(guó)人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來(lái)，那是于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標(biāo)簽因?yàn)槲覀儫o(wú)視了。為什么無(wú)視了不在乎不理解還是無(wú)所謂不管此刻有多少專家出來(lái)解釋說(shuō)韓國(guó)的江陵端午祭只是在光陰框架上與中國(guó)一樣，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對(duì)文化宣傳保護(hù)的破綻，對(duì)文化的無(wú)視，這樣的沖擊難道還缺乏以喚醒中國(guó)人么此刻又有傳聞?wù)f韓國(guó)要將風(fēng)水學(xué)進(jìn)展申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些于自我的文化到頭來(lái)成為別國(guó)的名牌么我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經(jīng)典散文供奉起來(lái)頂禮膜拜的時(shí)候沒有人大聲的呼喊，對(duì)抗。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因就是他意識(shí)到精神的力量是偉大的，而改變?nèi)藗兙竦氖紫仁俏膶W(xué)和藝術(shù)。在我看來(lái)，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深化人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識(shí)到自我的丑陋，意識(shí)到精神的力量，讓每一個(gè)炎黃子孫都能意識(shí)到保護(hù)文化的重要性。我也真的不愿意再看到書中描繪的場(chǎng)景：凄艷的晚霞正是一個(gè)古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個(gè)王道士，第二個(gè)被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個(gè)道士塔，第二個(gè)敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會(huì)再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機(jī)前，研究從外國(guó)買來(lái)的微型的文獻(xiàn)膠卷，我們要喚醒每一個(gè)中國(guó)人，用我們的力量，保護(hù)永遠(yuǎn)屬于我們的敦煌，永遠(yuǎn)屬于我們的文化，永遠(yuǎn)屬于我們的太陽(yáng)。你可以說(shuō)我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國(guó)人的憤懣無(wú)奈，甚至是難言的悲哀。道士塔受1000字篇三聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無(wú)邊際的悲憤襲來(lái)，我仿佛看到一個(gè)目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個(gè)畫面的定格，蘊(yùn)含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!這個(gè)老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識(shí)丁的他根本不理解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無(wú)價(jià)的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應(yīng)手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個(gè)踐踏藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他?？蛇@個(gè)卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國(guó)、世界的藝術(shù)精魂，換來(lái)了少量的一疊外國(guó)人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無(wú)知，一同墜入了時(shí)空的漩渦。于是，中國(guó)的古文學(xué)界又多了一個(gè)彌深的黑洞!悲哉嘆哉!愚昧不是錯(cuò)，而知錯(cuò)犯錯(cuò)就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。假如說(shuō)王道士是歷史的罪人，將萬(wàn)頃的經(jīng)書寶卷?yè)]霍出洋，留下藝術(shù)的空白。那他也可是是因?yàn)橛廾翢o(wú)知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會(huì)懂得欣賞呢而此時(shí)懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢晚清政府的官員呢他們對(duì)此毫不知曉嗎翻開史書，此時(shí)的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉?duì)待，予以保護(hù)呢他們的答復(fù)是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運(yùn)費(fèi)過昂，不便出資!豈有此理!回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無(wú)不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭踐踏，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會(huì)輸于莫高佛典而這些藝術(shù)精華，清政府又豈會(huì)不懂!八國(guó)聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉?！缎脸髼l約》會(huì)談桌上，4。5億兩白銀拱手外獻(xiàn)。當(dāng)慈禧說(shuō)出“量中華之物力，給予國(guó)之歡心”的喪國(guó)之語(yǔ)時(shí)，她又豈會(huì)不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬(wàn)年!而如今，應(yīng)對(duì)日益豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說(shuō)我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個(gè)名詞，哪一個(gè)都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個(gè)都足以令人遺臭萬(wàn)年!我仿佛又看到一個(gè)老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!道士塔受1000字篇四看過書的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的費(fèi)事，何談“苦”字確切地感受過，才可以體味其中一二?？嗟牟⒉皇锹眯斜旧恚沁@路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分職責(zé)。魯迅說(shuō)“失敗是把好的東西消滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是杯具是，這是!是莫高窟的失敗，是中國(guó)的失敗。王道士在這場(chǎng)杯具的演出中可是是一個(gè)丑類，他所代表的不是自我，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里僅有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒有概念。他們沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來(lái)對(duì)于他們的無(wú)視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的構(gòu)成便有了破綻。父?jìng)髯?，子傳孫，對(duì)于他們，人生便僅有一個(gè)目的，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。難道這不苦苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)職責(zé)，百姓的不負(fù)職責(zé)，官員的不負(fù)職責(zé)，開山鼻祖的不負(fù)職責(zé)。。。以前孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都____為力的人群。于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。道士塔受1000字篇五中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說(shuō)是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒園明園、戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大____等等。而有個(gè)人是我們民族罪不可赦的罪人!他穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個(gè)道士，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)平民。他就是王圓，是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。他只是一個(gè)道士，有何德何能成為莫高窟的主人他只是一個(gè)農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自我的宅院他只是一個(gè)平民，有何德何能把持著中國(guó)古代最燦爛的文化難道中國(guó)的文官都死光了嗎!這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到《文化苦旅》。我看了以后更是悲哀，王道士把這些無(wú)價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨意送人;把敦煌變成他的農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶。這時(shí)，沒有一個(gè)人來(lái)阻止他，假如不是那時(shí)中國(guó)政府的____，道士自以為真的可以讓他對(duì)著莫高窟指手畫腳嗎不能!文章中有一句話讓我感觸很深：“那天黃昏，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會(huì)那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國(guó)人，也不肯上報(bào)朝廷，把它們留在自我的祖國(guó)。假如我能和王道士生活在同一個(gè)朝代，我必須會(huì)竭盡全力來(lái)阻止他，假如實(shí)在不行，我會(huì)拿一把大折刀，一刀捅死他!就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。最終我們的祖國(guó)繁榮興盛了起來(lái)，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用宏大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個(gè)大圈，最終回到了自我的家。中華民族正在用自身的行動(dòng)治愈這歷史的傷疤!王道士是一個(gè)愚昧無(wú)知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西!道士塔受1000字篇六我很喜歡《愛在山野》這本書。在這本書中，我最喜歡智慧果，雖然我知道這本書的主人公是黑鹿，但我還是比擬喜歡智慧果在看這本書《愛在山野》之前，我并不知道野豬能吃毒蛇，而且生病的野豬假如吃了毒蛇不僅不會(huì)死，反而會(huì)病愈。沒看著《愛在山野》之前，我也不知道野豬肚子里的傷疤越多越值錢。我也不知道為什么那些人敢去洗被毒蛇咬過的傷口?看了《愛在山野》之后我終于明白了，那是因?yàn)樯叨镜姆醋饔?，也就是傳說(shuō)中的“以毒攻毒”，就是吃到肚子里也不用怕的，因?yàn)樗鼈兊亩亲永镉蟹N東西會(huì)把它化解了，所以才敢用嘴去吸被毒蛇咬過的傷口雖然《愛在山野》這本書里文字很多，但是圖畫也很多，我很喜歡看，因?yàn)橛X得很有趣假如聽我說(shuō)的不好，那就自己去看《愛在山野》里面更多的動(dòng)物知識(shí)。道士塔受1000字篇七讀完余秋雨先生的《道士塔》，頓覺心潮澎湃，久久難以平靜，一想到近一個(gè)世紀(jì)之前，在敦煌莫高窟中已寂靜了許久的經(jīng)卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車，一車車地運(yùn)走，消失在沙漠的盡頭時(shí)，我的心頭就涌起了陣陣酸楚。跟隨著作者的筆觸，我仿佛回到了近一個(gè)世紀(jì)之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨著作者的介紹，我最終理解到，正是這位王道士，為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣，將中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)低價(jià)“賣”給了那些所謂的從印度倒溯著唐僧的腳印來(lái)中國(guó)取經(jīng)的洋人。這種交易，與其說(shuō)是“賣”，還不如說(shuō)是“送”更準(zhǔn)確些，就好比是用一枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜那樣的“公平”。此時(shí)此刻，我仿佛看到王道士正目不轉(zhuǎn)睛地?cái)?shù)著銀圓。他邊數(shù)邊津津樂道，感慨洋人的“大方”。讀到那里，我不禁為“這位為了金錢而進(jìn)展骯臟交易，做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是，作為一名道士，竟然為了金錢而出賣中華民族最珍貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場(chǎng)”而窮得籌不出運(yùn)費(fèi)的中國(guó)官僚們感到憤怒。憤怒的是，那些有學(xué)問的中國(guó)官員竟從未下決心來(lái)好好地保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些____一個(gè)重重的耳光，也恨不能一下子沖上去攔住那些流失海外的民族瑰寶，但猛然間，我意識(shí)到，我又能攔住些什么呢或許僅有洋人的謾罵：“你別狗拿耗子，多管閑事!你們的官員都沒言語(yǔ)，用得著你指手畫腳嗎”這就是20世紀(jì)初發(fā)生在我國(guó)的真實(shí)的故事。這就是現(xiàn)代禮貌社會(huì)中，新式的“匪徒”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易，是所謂的“榮耀”與真正好處上的“恥辱”的徹底暴光。在嘆息、無(wú)奈和悲憤之余，余秋雨先生在文章的最終寫下了“我好恨”三個(gè)字。這是作者發(fā)自肺腑的吶喊。這僅有的三個(gè)字包含了對(duì)王道士和腐朽官員的恨，也包含了對(duì)祖國(guó)燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時(shí)此刻，我想起了郁達(dá)夫先生以前說(shuō)過的話：沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒有期望的奴隸之邦。在此，請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地套用一下：沒有悠久歷史和燦爛禮貌相伴的民族，是世界上最愚笨的民族;有了優(yōu)秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發(fā)揚(yáng)光大的國(guó)家，是毫無(wú)期望的平庸之邦。但愿不如此!道士塔受1000字篇八“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下，正是“出那么”有“敵國(guó)外患”，不開展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅那么是驕奢淫逸，盡享“入那么無(wú)法家拂士”的安樂。穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中明晰而又深化地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者。給予我深化的智慧與啟迪。國(guó)猶如此，人何以堪?舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我創(chuàng)始了一片屬于自我的天地。言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉!青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必需要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否那么完美的將來(lái)就會(huì)跟自我saygoodbye了!我時(shí)刻謹(jǐn)記：“生于憂患，死于安樂。”道士塔受1000字篇九今天，我在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了唐代詩(shī)人孟郊寫的《游子吟》，被這首詩(shī)深深地感動(dòng)了。我不由得想起了我的媽媽，媽媽養(yǎng)育我長(zhǎng)大，每天風(fēng)雨無(wú)阻地送我上學(xué);絞盡腦汁地做我喜歡吃的菜;噓寒問暖地呵護(hù)著我……媽媽好比是一支蠟燭，總是燃燒自己，照亮著我，使我一直向前。媽媽好比是天上的太陽(yáng)，總是溫暖著我，讓我茁壯成長(zhǎng)。還記得那是一天中午，媽媽感冒在家休息。我出門前她千叮嚀萬(wàn)囑咐讓我記得帶雨傘。我往窗外一瞧，心里嘀咕著：天空萬(wàn)里無(wú)云，哪會(huì)下什么雨?根本沒把媽媽的話放在心上，背著書包上學(xué)了。在上最后一節(jié)課時(shí)，天空果真烏云密布，黑沉沉地壓下來(lái)，不一會(huì)兒就“嘩啦啦”下起傾盆大雨。糟了，媽媽肯定不知道我沒帶傘，怎么辦呢?真是天公不作美，明知我沒帶傘，還下雨。整節(jié)課我心神不定，心里面像有十五個(gè)吊桶——七上八下的，老師講的課我一句話也沒聽進(jìn)去。“丁零零……”放學(xué)了，雨仍然下個(gè)不停，看