高三中國古代史知識縱向梳理

高三中國古代史知識縱向梳理一、中華文明的搖籃（原始社會(huì)）（一）原始農(nóng)耕的產(chǎn)生1、舊石器時(shí)代生產(chǎn)工具：打制石器；舊石器時(shí)代后期出現(xiàn)骨針生產(chǎn)活動(dòng)：采集、狩獵社會(huì)組織：原始人群→母系氏族公社2、新石器時(shí)代時(shí)間：一萬年前開始生產(chǎn)工具：磨制石器生產(chǎn)活動(dòng)：原始農(nóng)業(yè)（栽培谷物）；原始畜牧業(yè)（馴養(yǎng)牲畜）；手工業(yè)（制陶、紡織等）中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一，是農(nóng)業(yè)革命浪潮中心社會(huì)組織：母系氏族公社→父系氏族公社生活情況：定居——北方：鑿穴而居→洞穴型居住類型南方：構(gòu)木為巢→干欄型居住類型造成差異原因：南北氣候等自然條件的差異姓氏——氏族社會(huì)階段產(chǎn)生姓：母系氏族公社時(shí)根據(jù)母親所在的族姓而取氏：父系氏族公社時(shí)期以所在地方的地名命名家族——在一夫一妻家庭基礎(chǔ)上，出現(xiàn)由父系祖先繁衍而成的聚居血緣團(tuán)體，加劇了氏族社會(huì)的解體（二）中華文明的起源1、部落聯(lián)盟（軍事民主制）的形成私有制產(chǎn)生→貧富分化→階級產(chǎn)生部族間沖突激化→部落聯(lián)盟形成→國家起源2、神話傳說二、夏、商、西周——青銅時(shí)代1、夏朝——國家誕生夏朝完成了從原始社會(huì)到階級社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。國家基本特征考古資料與文獻(xiàn)記載相互印證2、商朝青銅器甲骨文3、西周——禮樂文明（1）分封制（天下共主）世襲制（2）“禮樂刑政”綜合為治的立法原則三、春秋戰(zhàn)國——社會(huì)變革時(shí)期（社會(huì)轉(zhuǎn)型）時(shí)間：公元前770-公元前221年經(jīng)濟(jì)：鐵器時(shí)代政治：禮崩樂壞，列國紛爭，分封制崩潰中華法系開始形成（戰(zhàn)國《法經(jīng)》）文化：思想——百家爭鳴（儒、道、法等）儒家：孔子、孟子

兵家：孫子兵法教育——孔子私人辦學(xué)文學(xué)——屈原四、秦漢時(shí)期——大一統(tǒng)帝國的創(chuàng)建與鞏固1、秦朝——中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的多民族國家政治：結(jié)束列國紛爭，統(tǒng)一中國采用法家嚴(yán)刑峻法主張治理國家建立中央集權(quán)的政治制度（皇帝制、三公九卿、郡縣制、軍功爵制）

——奠定中國古代政治體制的基本模式暴政引發(fā)農(nóng)民起義，二世而亡民族：匈奴興起，與匈奴戰(zhàn)爭文化：藝術(shù)——秦俑2、漢朝政治：中央集權(quán)制度的鞏固

地方：西漢-刺史巡查地方，監(jiān)察區(qū)分13州；東漢以后州成為最高一級行政機(jī)構(gòu)選官：實(shí)行察舉制，根據(jù)品行和才學(xué)選用和提拔官員思想：漢武帝從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”經(jīng)濟(jì)：西漢初采用“黃老之術(shù)”，實(shí)行“無為而治”，休養(yǎng)生息民族：兩漢與匈奴時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，經(jīng)濟(jì)交流密切公元初，匈奴分裂，南匈奴內(nèi)遷，北匈奴西遷文化：西漢末年佛教傳入五、三國兩晉南北朝

——國家的大分裂和民族大融合時(shí)期政治：選官——九品中正制民族：北方游牧民族內(nèi)遷（鮮卑族等）文化：佛教盛行六、隋唐時(shí)期——繁榮昌盛政治：中央集權(quán)制度的完善（政治新格局）

中央：三省六部制地方：道（監(jiān)察區(qū)域，御史和節(jié)度使）、州、縣三級制選官：科舉制度法律：《唐律》、《唐律疏議》——中華法系成熟文化：藝術(shù)——敦煌莫高窟宗教——唐朝時(shí)，伊斯蘭教傳入七、五代遼宋夏金元

——多元文化的碰撞與交融政治：中央集權(quán)制度加強(qiáng)元代中央設(shè)中書省，為明清兩代沿用民族：蒙古帝國文化：宗教：回教逐漸形成科技：三大發(fā)明（印刷術(shù)、指南針、火藥）的發(fā)展與傳播思想：朱熹理學(xué)史學(xué)：《資治通鑒》八、明清時(shí)期——拓展與停滯（一）政治：（1）君主專制空前強(qiáng)化中央：明朝：廢除中書省，改設(shè)內(nèi)閣，由皇帝直接控制清朝：雍正設(shè)立軍機(jī)處，成為處理朝政的樞紐機(jī)構(gòu)重大軍政事務(wù)完全由皇帝通過軍機(jī)處處理地方：沿用行省制度選官：采用科舉制度，明采用八股取士，清大興文字獄（2）統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固南方：康熙平定吳三桂為首的三藩之亂東南：康熙派施瑯出兵臺(tái)灣，鄭成功孫子鄭克塽歸降北方（蒙古）：平定準(zhǔn)噶爾貴族叛亂康熙：率軍親征，收復(fù)內(nèi)外蒙古（烏蘭布通、昭莫多戰(zhàn)役）乾?。撼藴?zhǔn)部內(nèi)亂，遠(yuǎn)征伊犁，平定了準(zhǔn)噶爾分裂勢力西南（西藏）：確立冊封達(dá)賴、班禪的制度，設(shè)駐藏大臣民族團(tuán)結(jié)政策：精通、尊重和提倡漢文化（儒家文化），緩和滿漢民族矛盾康熙、雍正和乾隆精通詩文書畫康熙、乾隆六下江南，籠絡(luò)漢族士大夫（拜祭明孝陵等）重視尊重少數(shù)民族的文化心理與風(fēng)俗習(xí)慣修建避暑山莊，接見少數(shù)民族首領(lǐng)在清政府感召下，不堪沙俄壓迫的蒙古土爾扈特部回到祖國（乾?。┓龀贮S教，確立“金瓶掣簽”制度，維護(hù)達(dá)賴和班禪在西藏政教中的地位，加強(qiáng)對西藏地區(qū)的管理（乾?。ǘ┙?jīng)濟(jì)：人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮番薯、玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)作物的引進(jìn)實(shí)行“圣世滋丁，永不加賦”的制度18世紀(jì)末以來，中國人口數(shù)達(dá)到3億以上，位居世界前列市鎮(zhèn)數(shù)量大幅增加，大城市數(shù)量居世界之冠經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)政儲(chǔ)備達(dá)到歷史顛峰（19世紀(jì)初）18世紀(jì)中國是東亞、東南亞貿(mào)易的中心地區(qū)對西方貿(mào)易長期處于出超地位，生絲、茶葉和瓷器暢銷世界19世紀(jì)20年代，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）仍占世界總量1/4以上，居于世界第一位（三）對外關(guān)系：從開放走向閉關(guān)自守明清時(shí)期的對外關(guān)系新特點(diǎn)：①西方殖民者開始對中國侵略葡萄牙占據(jù)澳門；荷蘭入侵臺(tái)灣；沙俄侵入黑龍江流域；日本武士、海盜、商人騷擾東南沿海地區(qū)②中國人民開始反殖民、反侵略斗爭鄭成功收復(fù)臺(tái)灣；康熙阻止沙俄在黑龍江流域的擴(kuò)張③對外政策由開放到閉關(guān)④中國開始介紹和引進(jìn)西方科學(xué)知識，歐洲出現(xiàn)“中國文化熱”（四）文化昌盛文化工程：《古今圖書集成》、《四庫全書》小說戲?。盒≌f：曹雪芹《紅樓夢》、吳敬梓《儒林外史》

劇本：孔尚任《桃花扇》、洪昇《長生殿》

戲?。壕﹦⌒纬蓤@林建筑：圓明園、避暑山莊（皇家園林）高三中國古代史知識橫向梳理一、物質(zhì)文明史1、物質(zhì)生產(chǎn)（生產(chǎn)勞動(dòng)）（1）生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)工具的進(jìn)步：石器→青銅器（夏商周）→鐵器（春秋）農(nóng)用動(dòng)力的變革：人力→畜力優(yōu)良品種的推廣：引入國外優(yōu)良品種（明末清初，番薯、玉米、馬鈴薯的引進(jìn)和推廣，豐富了糧食作物的品種）水利設(shè)施的逐漸完善（2）生產(chǎn)方式采集漁獵→農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)（刀耕火種→精耕細(xì)作）（3）生產(chǎn)組織與管理農(nóng)業(yè)社會(huì)：生產(chǎn)單位——家庭居住方式——散居（農(nóng)村），形成村落2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）經(jīng)濟(jì)形態(tài)：自然經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）

生產(chǎn)內(nèi)容：滿足人們基本需要的消費(fèi)資料（自給自足）生產(chǎn)形式：一家一戶為單位的耕作（分散）評價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：自給自足，生活穩(wěn)定農(nóng)民是小生產(chǎn)者和小私有者，也有較高的生產(chǎn)積極性弊端：生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)技術(shù)因循守舊自給自足易產(chǎn)生狹隘、保守意識自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)承受風(fēng)險(xiǎn)的能力差，十分脆弱（2）經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)濟(jì)政策：以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商賦稅政策：清朝前期康熙“圣世滋丁，永不加賦”閉關(guān)政策：根本原因——是自然經(jīng)濟(jì)和腐朽的封建專制制度的產(chǎn)物

評價(jià)：積極作用——作為一種消極的防御手段，在一定時(shí)期內(nèi)對西方殖民主義侵略有一定的自衛(wèi)作用，維護(hù)了國家主權(quán)消極影響——影響了對外貿(mào)易的份額，不利于國內(nèi)促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展；阻礙中國和其他國家正常的經(jīng)濟(jì)交流；長期與世隔絕，中國逐漸落在世界潮流的后面，造成了近代的落后挨打3、人口增長和人群遷移（1）人口增長：清朝前期人丁興旺表現(xiàn)：人口數(shù)1741年1.4億→1790年3億，總?cè)丝跀?shù)位居世界前列增長速度遠(yuǎn)高于世界各國的增速原因：國家統(tǒng)一安定番薯、玉米、馬鈴薯等高產(chǎn)糧食作物的引進(jìn)和推廣賦稅政策的調(diào)整（康熙“盛世滋丁，永不加賦”政策）政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)生育觀念的影響醫(yī)療水平的提高等積極作用：推動(dòng)人口向西部和邊疆遷徙促進(jìn)西部和邊疆開發(fā)加強(qiáng)邊疆與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系人口激增的消極影響：人口增長過快，會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來巨大壓力人多地少的矛盾日益突出（人地矛盾）濫墾濫伐、盲目開荒、圍湖造田等嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境給社會(huì)帶來一些不安定因素（2）人群遷移古代游牧民族的遷移——生存環(huán)境的變化（原因）匈奴：南匈奴內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕生活；北匈奴西遷，引發(fā)亞歐民族大遷徙蒙古：伴隨著長期的戰(zhàn)爭，蒙古帝國的建立4、社會(huì)生活（物質(zhì)生活）——衣食住行形成因素：不同程度受地理、氣候、社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)方式（經(jīng)濟(jì)生活）的影響發(fā)展因素：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；生活方式的變化；社會(huì)制度的更替；文明交流的拓展；價(jià)值觀念、審美情趣等社會(huì)意識形態(tài)的差異決定物質(zhì)文明發(fā)展的要素：工具要素技術(shù)要素政策要素交流（閉關(guān)鎖國還是改革開放）環(huán)境因素（先天：地理環(huán)境；后天：環(huán)境整治，保護(hù)或破壞）前四項(xiàng)要素可以由人決定，所以“人”的因素第一二、政治文明史政治理念：儒家學(xué)說（1）儒學(xué)演變過程春秋：孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派戰(zhàn)國：孟子發(fā)展“仁”的學(xué)說秦朝：儒家思想遭受重創(chuàng)（秦始皇焚書坑儒）西漢：董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造，成為官方哲學(xué)宋朝：融合佛教、道教思想產(chǎn)生理學(xué)，南宋朱熹是理學(xué)集大成者近代：新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判儒家學(xué)說的綱常禮教（2）儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因①適應(yīng)中央集權(quán)統(tǒng)治需要②符合時(shí)代需求，能隨時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展。（3）儒學(xué)對古代中國文明的影響

政治——專制主義中央集權(quán)日趨加強(qiáng)。（皇權(quán)至上、等級分明、尊卑有序）經(jīng)濟(jì)——秦以后在儒家思想影響下，歷代統(tǒng)治者推行以農(nóng)為本法律——儒學(xué)取得獨(dú)尊地位后，儒家的倫理道德成為中國古代立法的指導(dǎo)思想（以禮入法）思想文化——統(tǒng)治者將儒家思想作為正統(tǒng)思想，把儒家的綱常倫理視為治國之本重視儒學(xué)教育重視家族和血緣關(guān)系重視孝

——父子關(guān)系是人倫中最根本關(guān)系，漢朝以來提倡孝治天下

孝道是中國古代最基本的倫理觀念重視忠

——由孝引申而來，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)制的需要（4）正確對待儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化：古為今用，批判繼承；取其精華，棄其糟粕（5）儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等