文檔語(yǔ)文試題

PAGE齊魯名校教科研協(xié)作體山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)2018年高考沖刺模擬試卷（二）語(yǔ)文試題命題：湖北黃岡中學(xué)(周珍、胡強(qiáng))審題：湖北鄖陽(yáng)中學(xué)（陳靜）湖北沙市中學(xué)（高倫強(qiáng)）山東沂水一中（許揚(yáng)）本試卷共8頁(yè)，22題。全卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。北宋時(shí)期，戲劇表演與戲曲演唱兩種技巧的醞釀都已經(jīng)接近成熟了，而歷史的變故則把二者的綜合過(guò)程剖分到兩個(gè)地區(qū)去進(jìn)行，其結(jié)果是在中國(guó)戲曲第一次以成熟形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，就產(chǎn)生了兩種不同的聲腔流派：南曲戲文和北曲雜劇，造成以后延續(xù)四百年的文化景觀。南曲戲文于十二世紀(jì)初葉出現(xiàn)于浙江南部的溫州地區(qū)，屬吳語(yǔ)方言區(qū)。北曲雜劇則于蒙古滅金后形成于北方的山西、河北一帶，屬北方方言區(qū)。由于方言的差異，以及在方言基礎(chǔ)上兩地民間曲調(diào)風(fēng)格的差異，南曲和北曲形成兩個(gè)不同的音樂(lè)系統(tǒng)。盡管南曲、北曲都大量吸收了宋代詞調(diào)，然而它們更多地卻是吸收了不同方言地域的民間曲調(diào)。南曲是“宋人詞而益以里巷歌謠”、“即村坊小曲而為之，本無(wú)宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其疇農(nóng)市女順口可歌而已，諺所謂隨心令者”（明·徐渭《南詞敘錄》）。被吳地民間廣為傳唱的村坊小曲、里巷歌謠，自然帶有吳歌的顯著特點(diǎn)。吳地歌曲在調(diào)式上的特點(diǎn)是只有五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，不同于北方的七聲音階。與直接從宋人詞調(diào)和當(dāng)?shù)孛耖g小曲中升華為戲文唱腔的南曲不同，北曲經(jīng)歷了一個(gè)從民間套數(shù)長(zhǎng)期傳唱到為雜劇唱腔所利用的過(guò)程。北曲來(lái)源最初是汴京以及中原一帶的各種小唱、說(shuō)唱曲調(diào)，后來(lái)吸收了女真、蒙古等北方民族的曲調(diào)和樂(lè)器，漸漸演變而成。在諸多演唱藝術(shù)種類(lèi)中，北曲雜劇主要受到兩種曲牌聯(lián)套音樂(lè)體制的影響，即大曲和諸宮調(diào)，在民間長(zhǎng)期演唱過(guò)程中逐漸形成了音樂(lè)體制方面的固定格律，因此當(dāng)北曲雜劇一旦把它們吸收為自己的音樂(lè)主體，便形成與南曲戲文迥異的一套嚴(yán)格曲律規(guī)定，從曲牌聯(lián)套到韻腳平仄，都有固定的要求。這使得晚出的北曲比早出的南曲在音樂(lè)體制上更加成熟而文人化。北曲的調(diào)式比南曲多出變宮、變徵兩個(gè)音階。由于歷史形成的腳印不同，南北曲在伴奏樂(lè)器和演唱方式上也有顯著的區(qū)別。南曲戲文演唱不用管弦樂(lè)器伴奏，而采取徒歌的方式，只以拍板節(jié)拍，用鑼鼓扶襯，但在曲腔之尾用人聲幫和，這與它最初來(lái)源于宋詞和民間小令的演唱有關(guān)。宋詞的演唱?dú)v來(lái)是只以拍板節(jié)拍，或加上鼓的幫扶，而不用管弦樂(lè)器伴奏的。民間小令則多半是徒歌。北曲雜劇則因其音樂(lè)體制直接承自諸宮調(diào)等，一開(kāi)始就是用鑼、板、鼓、笛伴奏的，后來(lái)又慢慢加入弦索樂(lè)器如琵琶等。在唱法上則歷來(lái)為一人單唱，用管弦樂(lè)器扶襯。元滅宋后，北曲雜劇迅速推進(jìn)到南方，最初沿著京杭大運(yùn)河的水路傳播到江浙一帶，占領(lǐng)了南宋舊都杭州，繼而擴(kuò)及湖廣，使宋元割據(jù)時(shí)期南北戲曲自生自長(zhǎng)的局面被打破，南北兩大流派發(fā)生了直接的交鋒，其中北曲雜劇取攻勢(shì)，南曲戲文取守勢(shì)。二者對(duì)觀眾的爭(zhēng)奪，至少在元代形成了兩次反復(fù)，即最初北曲雜劇沖垮了南曲戲文的陣線(xiàn)，到順帝朝，戲文重新崛起，甚至浸潤(rùn)到北曲雜劇的大本營(yíng)大都，元末時(shí)戲文又一度遭劫。明初，戲文和雜劇開(kāi)始并行流布和各自發(fā)展，而戲文漸漸占了統(tǒng)治地位。約從成化年間開(kāi)始，戲文在東南幾省陸續(xù)變化出諸多新的腔種來(lái)，它們一經(jīng)產(chǎn)生就以異常迅猛的姿態(tài)向南北各地流布。在其逼人的攻勢(shì)下，曾經(jīng)一度盛行全國(guó)的北曲雜劇竟然從此一蹶不振，陸續(xù)萎縮，最終竟在萬(wàn)歷年間成為絕響。(摘編自廖奔《中國(guó)戲曲史·聲腔源流》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在方言基礎(chǔ)上的民間曲調(diào)風(fēng)格的差異是導(dǎo)致南曲戲文和北曲雜劇形成兩個(gè)不同的音樂(lè)系統(tǒng)的首要原因。B.南曲戲文大量吸收了宋人詞調(diào)，也注重從民間小曲中吸取營(yíng)養(yǎng)，并最終將它們升華為戲文唱腔。C.與南曲的單一來(lái)源不同，北曲在唱腔方面先后受到汴京、中原一帶小唱、說(shuō)唱曲調(diào)的影響和北方民族曲調(diào)、樂(lè)器的影響。D.南曲戲文的演唱脫離了樂(lè)器的伴奏，而北曲雜劇則相反，在鑼、板、鼓、笛的基礎(chǔ)上又加入了琵琶等樂(lè)器伴奏。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先概述南曲與北曲的差異，接著逐層剖析，最后交代了元明時(shí)期二者交鋒的歷史及最終結(jié)果。B.文章運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，詳細(xì)論述了南曲戲文與北曲雜劇在唱腔、伴奏、演唱方式等方面的異同。C.文章引用明代徐渭的論述，說(shuō)明南曲戲文受到民間曲調(diào)的較大影響，也印證了南曲在演唱方式上的特點(diǎn)。D.文章提及的元代北曲雜劇和南曲戲文對(duì)觀眾的爭(zhēng)奪，說(shuō)明元代是兩大流派激烈交鋒并互有勝負(fù)的時(shí)期。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果不是歷史上發(fā)生了宋元朝代間的更替，那么南北戲曲自生自長(zhǎng)、雙峰對(duì)峙的局面很可能會(huì)延續(xù)得用視聽(tīng)結(jié)合的手法寫(xiě)景，為下文情節(jié)作鋪墊。C.文中的“娘”形象非常豐滿(mǎn)，性格復(fù)雜，具有多面性。她疼愛(ài)孩子，心地善良。文中寫(xiě)她常去數(shù)西瓜，發(fā)現(xiàn)少了瓜就一口斷定是賊所為，旨在展現(xiàn)其武斷的一面。D.標(biāo)題“西瓜熟了”富含深意，不僅實(shí)指瓜地的綠皮西瓜熟了，也暗指人性的光輝與美好，就如同成熟的西瓜一般香甜。5.小說(shuō)充滿(mǎn)了溫情，展現(xiàn)了人性的光輝。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。（5分）6.小說(shuō)最后一段的設(shè)計(jì)有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒”等教子的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，就能讓好家風(fēng)變成無(wú)言的教導(dǎo)代代相傳，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣、傳承正能量。(摘編自《傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，弘揚(yáng)社會(huì)正能量》，2017年4月17日臺(tái)兒莊新聞網(wǎng)）材料二：弘揚(yáng)踐行優(yōu)秀家風(fēng)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭，同日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，使之落細(xì)、落小、落實(shí)。以家譜為重要內(nèi)容的根祖文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要內(nèi)容，不僅延續(xù)著家族血脈，更傳承著優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)大維系力、凝聚力、感召力和親和力。編修家譜可以使優(yōu)秀的家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓家庭，達(dá)到以家風(fēng)促民風(fēng)帶政風(fēng)、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的效果。同時(shí)，開(kāi)展和傳承好家風(fēng)系列活動(dòng)，也能使優(yōu)秀的家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重歸百姓家庭，達(dá)到以家風(fēng)促民風(fēng)帶政風(fēng)、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的效果。（摘編自《以修志編譜傳承歷史文脈優(yōu)良家風(fēng)》，2016年12月29日光明日?qǐng)?bào)）材料三：（摘編自張琳、陳延斌《當(dāng)前我國(guó)家風(fēng)家教現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查與思考》）材料四：牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風(fēng)。每逢佳節(jié)倍思親，思念發(fā)自眷戀親朋的心靈感觸，也源自注重孝親、注重家庭的文化自覺(jué)。家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因?yàn)楝F(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒(méi)，反而愈發(fā)顯示出反哺?jìng)€(gè)人、黏合家庭、軟化社會(huì)的強(qiáng)大魅力?！皥F(tuán)聚最喜悅，團(tuán)圓最幸福，團(tuán)結(jié)最有力”，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的這句話(huà)，被無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)分享。讓“你陪我長(zhǎng)大、我陪你變老”的家風(fēng)傳承不竭，讓重視家庭、重視家風(fēng)成為現(xiàn)代社會(huì)文明風(fēng)尚的標(biāo)配，千家萬(wàn)戶(hù)定會(huì)更加和美幸福，國(guó)家和民族定會(huì)更加和諧安定。（摘編自《“牽媽媽的手”，守望家風(fēng)報(bào)春暉》，2018年2月23日人民日?qǐng)?bào)）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．家風(fēng)首先體現(xiàn)的是道德的力量，它的形成需要較長(zhǎng)時(shí)期，且一旦形成就較為穩(wěn)定。B．延續(xù)家族血脈，傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是根祖文化具有強(qiáng)大凝聚力的重要原因。C．家長(zhǎng)獲取家庭教育科學(xué)知識(shí)的途徑包括媒體信息、專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)等，呈現(xiàn)出多元化特征。D．優(yōu)秀的家風(fēng)、寶貴的家訓(xùn)已經(jīng)重歸諸多普通家庭，重視家風(fēng)將成為現(xiàn)代文明的標(biāo)配。8.下列對(duì)相關(guān)材料的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A．優(yōu)秀的家風(fēng)并不都強(qiáng)調(diào)“精忠報(bào)國(guó)”“廉潔克制”等大的原則，它們更強(qiáng)調(diào)落細(xì)、落小、落實(shí)，注重?zé)o言的教導(dǎo)。B.媒體信息在充實(shí)家長(zhǎng)的家庭教育科學(xué)知識(shí)方面所起到的作用已經(jīng)超越了專(zhuān)業(yè)的家庭教育知識(shí)。C．家風(fēng)是在世代傳承的過(guò)程中形成的，家族經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，也能對(duì)家長(zhǎng)教育子女產(chǎn)生影響。D．家風(fēng)既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影響大眾道德水平，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣向善向美。E．新時(shí)代良好家風(fēng)的建設(shè)固然要考慮融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但也不排斥傳統(tǒng)文化中的某些寶貴的道德因子。9.怎樣才能有效培育良好的家風(fēng)家教?請(qǐng)根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。袁憲,字德章，幼聰敏。梁武帝修建庠序,其一在憲宅西,憲常招引諸生,與之談?wù)?同輩咸嗟服焉。大同八年,憲時(shí)年十四,被召為國(guó)子正言生,謁祭酒到溉,溉目而送之，愛(ài)其神彩。在學(xué)一歲,父君正遣門(mén)下客岑文豪與憲候周弘正,會(huì)弘正將登講坐,弟子畢集,乃延憲入室,授以麈尾,令憲樹(shù)義。時(shí)學(xué)眾滿(mǎn)堂,觀者重沓,而憲神色自若,辯論有馀。弘正請(qǐng)起數(shù)難,終不能屈,因告文豪曰:“卿還咨袁吳郡,此郎已堪見(jiàn)代為博士矣?！睍r(shí)生徒對(duì)策,多行賄賂,文豪請(qǐng)具束脩,君正曰:“我豈能用錢(qián)為兒買(mǎi)第耶？”學(xué)司銜之。及憲試，爭(zhēng)起劇難，憲隨問(wèn)抗答，剖析如流。太建九年,除散騎常侍,兼吏部尚書(shū)。憲以久居清顯,累表自求解任。高宗曰：“諸人在職,屢有謗書(shū)。卿處事已多,可謂清白,別相甄錄,且勿致辭?！奔案咦诓辉?憲與吏部尚書(shū)毛喜俱受顧命。始興王叔陵之肆逆也憲指麾部分預(yù)有力焉后主被瘡病篤執(zhí)憲手曰我兒尚幼后事委卿憲曰:“群情喁喁,冀圣躬康復(fù),后事之旨,未敢奉詔?！敝恋略?太子加元服,二年,行釋奠之禮,憲于是表請(qǐng)解職,后主不許,給扶二人,進(jìn)號(hào)云麾將軍,置佐史。皇太子頗不率典訓(xùn),憲手表陳諫凡十條,皆援引古今,言辭切直,太子雖外示容納,而心無(wú)悛改。后主欲立始安王為嗣,嘗從容言之,吏部尚書(shū)蔡徵順旨稱(chēng)賞,憲厲色折之曰:“皇太子國(guó)家儲(chǔ)嗣,億兆宅心。卿是何人,輕言廢立!”禎明三年,隋軍來(lái)伐，后主遑遽將避匿,憲正色曰:“北兵之入,必?zé)o所犯,大事如此,陛下安之。臣愿陛下正衣冠,御前殿?！焙笾鞑粡?因下榻馳去。憲從后堂景陽(yáng)殿入,后主投下井中，憲拜哭而出。（節(jié)選自《陳書(shū)·袁憲傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)波浪部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.始興王叔陵之肆逆也/憲指麾部分預(yù)/有力焉/后主被瘡/病篤/執(zhí)憲手曰/我兒尚幼/后事委卿B.始興王叔陵之肆逆也/憲指麾部分/預(yù)有力焉/后主被瘡/病篤執(zhí)憲手曰/我兒尚幼/后事委卿C.始興王叔陵之肆逆也/憲指麾部分/預(yù)有力焉/后主被瘡病篤/執(zhí)憲手曰/我兒尚幼/后事委卿D.始興王叔陵之肆逆也/憲指麾部分預(yù)/有力焉/后主被瘡病/篤執(zhí)憲手曰/我兒尚幼/后事委卿11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.高宗：南朝陳第四代君主的廟號(hào)。廟號(hào)是帝王死后在太廟立室供奉時(shí)特起的名號(hào)，漢以后歷代帝王都有廟號(hào)，如劉徹的廟號(hào)是世宗，劉裕的廟號(hào)是高祖。B.博士，古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。C.束脩，捆成一束的十條干肉，是古代相饋贈(zèng)的一種禮物，也指古代入學(xué)拜師的禮物，《論語(yǔ)·述而》有“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！盌.吏部，中國(guó)古代官署之一，隋唐時(shí)列為尚書(shū)省六部之首，其主要職能是掌管朝廷文官和武官的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.袁憲聰慧過(guò)人。年少時(shí)有令人折服的言論；十五歲時(shí)，面對(duì)眾人圍觀，能從容辯論；在策試中面對(duì)考官刁難，也能自如應(yīng)對(duì)。B.袁憲廉潔淡泊。袁憲為官多年，以擔(dān)任要職日久為由，上書(shū)請(qǐng)求解除職務(wù)，但兩次被高宗拒絕，反而被委以重任。C.袁憲剛正不阿?；侍硬蛔袷氐湔轮贫?，皇帝想要廢太子，立始安王為繼承人，吏部尚書(shū)蔡徵附議，袁憲嚴(yán)厲指責(zé)蔡徵。D.袁憲忠心耿耿。在隋軍來(lái)襲的危急情勢(shì)下，他沒(méi)有拋下皇帝自行逃命，而是建議皇帝整理儀容，在前殿接見(jiàn)敵軍，保持君主威嚴(yán)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）會(huì)弘正將登講坐,弟子畢集,乃延憲入室,授以麈尾,令憲樹(shù)義。（5分）（2）憲手表陳諫凡十條,皆援引古今,言辭切直,太子雖外示容納,而心無(wú)悛改。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。江亭杜甫坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。水流心不競(jìng)，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉?！咀ⅰ窟@首詩(shī)寫(xiě)于上元二年（761），杜甫寓居成都草堂時(shí)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.本詩(shī)起筆照應(yīng)標(biāo)題，交代了作者在一個(gè)溫暖的天氣里游覽江亭、吟詩(shī)望遠(yuǎn)，自然引出后文的內(nèi)容。B.詩(shī)人運(yùn)用王羲之“坦腹”的典故，除了寫(xiě)出自己舒身仰臥、坦露胸腹的狀態(tài)，更是為了顯示自己才華卓異。C.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人觀水望云，俯仰之間，動(dòng)靜相襯，與“流水如有意，暮禽相與還”中王維的寧?kù)o內(nèi)心高度吻合。D.頸聯(lián)運(yùn)用疊詞將晚春的寂寂、萬(wàn)物的欣欣向榮傳神顯現(xiàn)，融情入景，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)愁。E.尾聯(lián)有版本作“故鄉(xiāng)歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”，看似跳躍，其實(shí)與前文有內(nèi)在的銜接，也未為不可。15.本詩(shī)貌似閑適，實(shí)則不然。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作具體分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱在《無(wú)題》中，既寫(xiě)出了愛(ài)戀情深至死不渝，也用“，”寫(xiě)出了相思中人心憂(yōu)憔悴夜久難眠的情形。（2）《赤壁賦》中，蘇軾與客泛舟赤壁，在清風(fēng)吹拂中，展現(xiàn)了文人聚會(huì)時(shí)清雅活動(dòng)的文句是：“，，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》第四期刊出關(guān)于少年班教學(xué)計(jì)劃的征求意見(jiàn)稿，一石激起千層浪，眾多中醫(yī)名家紛紛回信，爭(zhēng)相建言獻(xiàn)策。②叛軍叛亂造成也門(mén)局勢(shì)緊張，美英等10個(gè)國(guó)家已經(jīng)關(guān)閉使館，中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)的撤僑行動(dòng)也已緊鑼密鼓地結(jié)束了。③未來(lái)會(huì)有更多手機(jī)軟件進(jìn)入政務(wù)、金融等公共服務(wù)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)公司不能忘記自身職責(zé)，須知違反法律法規(guī)，漠視社會(huì)責(zé)任，終究會(huì)作繭自縛。④碎片化閱讀作為人們的一種新的閱讀習(xí)性，是指閱讀信息之間欠缺關(guān)聯(lián)性，各種破碎無(wú)關(guān)的信息紛至沓來(lái)，將讀者淹沒(méi)在信息汪洋之中。⑤滿(mǎn)足觀眾訴求，把好質(zhì)量關(guān)口，讓電影制作回歸高品質(zhì)，國(guó)產(chǎn)電影產(chǎn)業(yè)必能在改頭換面中綻放芳華。⑥廣東美術(shù)館組織了三次研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外攝影領(lǐng)域的知名學(xué)者和策展人，結(jié)合當(dāng)下攝影藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)攝影展提出美芹之獻(xiàn)。A.①③④ B.①②⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.新中國(guó)孕育、誕生、成長(zhǎng)并取得崇高國(guó)際威望的歷史，正是周恩來(lái)同志半個(gè)多世紀(jì)艱苦奮斗的人生歷程的生動(dòng)縮影。B.網(wǎng)友熱搜是實(shí)時(shí)的輿情風(fēng)向標(biāo)、民意參考系，它記錄了網(wǎng)友的喜怒哀樂(lè)，也幫助人們更便捷地了解熱門(mén)資訊。C.新時(shí)代社會(huì)保障改革的再出發(fā)必須首先厘清社會(huì)保障促進(jìn)社會(huì)公平、落實(shí)共建共享和充分調(diào)動(dòng)各方積極性。D.要提升中國(guó)學(xué)派的影響力，不僅中國(guó)學(xué)者要學(xué)會(huì)在中西方理論島之間穿行，更要搭建起中西方理論溝通的橋梁，促進(jìn)雙方的交流與合作。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A.劉老師，您的書(shū)我已經(jīng)收到，感謝惠贈(zèng)，拜讀后受益匪淺，你真是堪稱(chēng)哲學(xué)大家，作品我定當(dāng)惠存。B.今天是我的兒子與兒媳的大喜之日，作為家父，我代表我們?nèi)覍?duì)各位的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。C.拙作《一盞燈的時(shí)間》新成，甚覺(jué)文辭微淺，瑕疵頗多，冒昧將文稿寄您一份，敬請(qǐng)不吝雅正。D.我在電話(huà)里和小白進(jìn)行了磋商，相約周日下午一起去看電影《紅海行動(dòng)》，共同度過(guò)一個(gè)愉快又充實(shí)的周末。20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。②，猶如一個(gè)沒(méi)有高尚精神支撐的軀殼，不可能令世界各國(guó)產(chǎn)生尊敬和向往之情。中華民族的文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)的未來(lái)絕不是西化，③。這不在于發(fā)展階段的差異，根本在于文化DNA的不同。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó)都必然是“中國(guó)特色”。21.所謂“演繹推理”，是指從一般性的前提得出特殊性的結(jié)論的推理。演繹推理中最常見(jiàn)的是“三段式”推理，它由兩個(gè)前提（即一般性前提也稱(chēng)大前提與特殊性前提也稱(chēng)小前提）和一個(gè)結(jié)論（特殊性結(jié)論）組成。請(qǐng)參照以下例句，寫(xiě)出完整的“三段式”推理。（5分）例：貪贓枉法的人是一定會(huì)受到懲罰的，和珅一貫貪贓枉法，所以，和珅是一定會(huì)受到懲罰的。①知識(shí)分子是應(yīng)該受到尊重的，，所以，。②，所以，。 四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：錢(qián)理群教授曾說(shuō)：“真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由的創(chuàng)造精神，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。”材料二：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。上述材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不少于800字。齊魯名校教科研協(xié)作體山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)2018年高考沖刺模擬試卷（二）語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（一）1.BA“首要原因”錯(cuò)，“方言的差異”及“方言基礎(chǔ)上兩地民間曲調(diào)風(fēng)格的差異”是其成因，但二者并無(wú)主次之分；C“南曲的單一來(lái)源”說(shuō)法有誤，它受到了宋人詞調(diào)及民間曲調(diào)的影響；D“脫離了樂(lè)器的伴奏”有誤，原文是說(shuō)南曲不用管弦樂(lè)器伴奏。2.B“論述了……異同”說(shuō)法有誤，文中只是論述了南曲與北曲在唱腔等方面的具體差異，并不涉及相同點(diǎn)。3.C北曲在唱腔方面“一直領(lǐng)先于南曲”與原文不符，原文“約從成化年間開(kāi)始，戲文在東南幾省陸續(xù)變化出諸多新的腔種來(lái)”說(shuō)明此時(shí)南曲在唱腔方面已經(jīng)取得了對(duì)北曲的明顯優(yōu)勢(shì)。（二）4.C“文中的‘娘’形象非常豐滿(mǎn)，性格復(fù)雜，具有多面性”有些言過(guò)其實(shí)；“旨在展現(xiàn)其武斷的一面”也有誤，寫(xiě)“娘”常去數(shù)西瓜，催促家人查出原因，旨在展現(xiàn)她對(duì)年成的關(guān)心，這種關(guān)心與期望背后蘊(yùn)含著她對(duì)整個(gè)家的負(fù)責(zé)以及對(duì)“我”的愛(ài)。5.①知恩圖報(bào)。盡管自家缺吃少喝，孩子瘦弱如猴，瘋子仍用一籃雞蛋報(bào)送瓜之恩。②舐?tīng)偾樯?。父?ài)如山，母愛(ài)如水。如父親塞饅頭給我、娘對(duì)我的期望與關(guān)愛(ài)、瘋嬸對(duì)瘦猴的疼愛(ài)等。③寬容善良，有同情心，幫扶弱勢(shì)人群。在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，更是難能可貴。主要體現(xiàn)在“我”的爹娘身上。④自尊與尊人。如爹對(duì)瘋嬸偷瓜的寬容，爹娘第二天悄悄送瓜在門(mén)口等是維護(hù)他人尊嚴(yán)，瘋嬸第一次不接受母親送瓜，多是出于自尊⑤舍身救人。主要體現(xiàn)為老邢叔救人殞命的事跡。（每條2分，立足給分，但須言之有理、有據(jù)。答出3條方可得滿(mǎn)分。）6.①情節(jié)再添波瀾，瘋子也知報(bào)恩，出人意料之外，但又在情理之中，結(jié)尾以雞蛋報(bào)送瓜之恩，與前文瓜主的善行、瘋嬸的病情、家中養(yǎng)雞等內(nèi)容形成照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。②結(jié)尾處描寫(xiě)雞蛋上泛起亮光，語(yǔ)含雙關(guān)，以景襯情，折射出的是人性的光輝。③結(jié)尾處內(nèi)容拓寬了主題，增添了知恩圖報(bào)這一新的主題。同時(shí)，深化了主旨，揭示了人間有大愛(ài)、好人有好報(bào)的主題。（每條2分，立足給分。答出3條且言之有理即可，比如從人物形象等角度分析；若考生將第一條拆分為兩條詳細(xì)的表述，亦可得分，如：①結(jié)尾再生波瀾，增添了文章的可讀性。一個(gè)瘋子居然也懂得知恩圖報(bào)，用雞蛋報(bào)送瓜之恩，實(shí)在出人意料。②結(jié)尾與前文的多處伏筆形成照應(yīng)，使得結(jié)構(gòu)圓融完整。如前文寫(xiě)兩次送瓜、瘋嬸病情時(shí)好時(shí)壞、瘋嬸養(yǎng)了母雞等，使得結(jié)局又在情理之中。）（三）7.D“已經(jīng)回歸”錯(cuò)誤，材料二表述為“編修家譜可以使優(yōu)秀的家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓家庭”。8.CEA項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，原文論述的“落細(xì)、落小、落實(shí)，注重?zé)o言的教導(dǎo)”等講的是建立優(yōu)秀家風(fēng)的一些做法，不能等同于優(yōu)秀家風(fēng)的內(nèi)蘊(yùn)。B項(xiàng)“超越”錯(cuò)誤，“家庭教育講座或培訓(xùn)”和“咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士”都屬于專(zhuān)業(yè)的家庭教育知識(shí)。D項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，原文表述的是“好的家風(fēng)”。9.①在家庭教育過(guò)程中從細(xì)微處入手，注重點(diǎn)滴小事，拒絕好大喜功、拒絕單純的說(shuō)教。②以編修家譜等根祖文化為載體，也可利用家風(fēng)系列活動(dòng)，來(lái)借鑒、傳承優(yōu)秀家風(fēng)和寶貴家訓(xùn)。③家長(zhǎng)要利用多種途徑和方式，不斷學(xué)習(xí)并優(yōu)化自己在家庭教育方面的科學(xué)知識(shí)，使家庭教育活動(dòng)科學(xué)化。④吸收傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子來(lái)黏合家庭，并將它們?nèi)谌氲絻?yōu)秀家風(fēng)的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中。(每答出一點(diǎn)得1分，答出四點(diǎn)得滿(mǎn)分。學(xué)生如果從行為主體角度回答“黨和政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)將倡導(dǎo)、培育家風(fēng)家訓(xùn)作為思想道德建設(shè)的重要工程”或者“媒體發(fā)揮新聞媒體特別是微博、微信等新媒體傳播力強(qiáng)、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，大力宣傳良好家風(fēng)”等，也可酌情給分)二、古代詩(shī)文閱讀（一）10．C11．D文官歸吏部，武官歸兵部。12．B面對(duì)袁憲自請(qǐng)解除官職，第一次拒絕他的是高宗，第二次是后主。13．（1）恰逢周弘正要登座講學(xué)，弟子們?nèi)嫉烬R了，周弘正就邀請(qǐng)?jiān)瑧椷M(jìn)入講堂，給他一柄麈尾，讓他闡發(fā)義理。（關(guān)鍵詞“會(huì)”、“畢”、“延”、“樹(shù)義”各一分，句意一分。）（2）袁憲親手寫(xiě)奏表提出了共十條諫議，都援引古今事例，措辭懇切率直。太子雖然表面上接受，但內(nèi)心并無(wú)悔改之意。（關(guān)鍵詞“手”、“表”、“凡”、“悛改”各一分，句意一分。）（二）14．BCB項(xiàng)“更旨在表明自己才華卓異”錯(cuò)誤。C項(xiàng)頷聯(lián)詩(shī)人的內(nèi)心感受與王維這句詩(shī)中不同。15.①頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人無(wú)意與流水相爭(zhēng)而愿與白云一起悠閑，看似恬淡，實(shí)則寫(xiě)出了詩(shī)人原有的滿(mǎn)腔抱負(fù)及競(jìng)爭(zhēng)之心。只因流水緩緩、白云悠悠，并因客觀形勢(shì)才暫緩入世之心。②頸聯(lián)融情入景，寫(xiě)出內(nèi)心的寂寞，眾榮獨(dú)瘁的悲涼。③尾聯(lián)更是通過(guò)皺眉的神態(tài)將自己對(duì)江東戰(zhàn)事的關(guān)切、憂(yōu)慮時(shí)局的苦心表現(xiàn)得淋漓盡致。（三）16.（1）曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒（2）舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌窈窕之章三、語(yǔ)言文字運(yùn)用17.A①一石激起千層浪：比喻一句話(huà)或一個(gè)小行動(dòng)，引起了強(qiáng)烈的反響。使用恰當(dāng)。②緊鑼密鼓：比喻正式或公開(kāi)活動(dòng)前的緊張的輿論準(zhǔn)備。也形容準(zhǔn)備工作進(jìn)行得緊張、急促。不合語(yǔ)境。③作繭自縛：比喻作了某事，結(jié)果反而使自己受困。使用正確。④紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷的到來(lái)。使用恰當(dāng)。⑤改頭換面：比喻只改形式，不變內(nèi)容。（含貶義）不符合語(yǔ)境，可改為“革故鼎新”。⑥美芹之獻(xiàn)：地位低的人向地位高的人提建議，用以自謙。古人對(duì)自己的上書(shū)、建議表示自謙，稱(chēng)"芹獻(xiàn)"或"獻(xiàn)芹"。不符合語(yǔ)境。18.BA項(xiàng)主客倒置，應(yīng)改為“周恩來(lái)同志半個(gè)多世紀(jì)艱苦奮斗人生歷程，正是新中國(guó)孕育、誕生、成長(zhǎng)并取得崇高國(guó)際威望歷史的生動(dòng)縮影”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)為“厘清……的發(fā)展理念”。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)學(xué)者”應(yīng)位于“不僅”前面。19.CA項(xiàng)惠存：敬詞，意思是請(qǐng)保存。多用于贈(zèng)人照片、書(shū)籍等時(shí)所題的上款。使用不當(dāng)。B項(xiàng)家父：是對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親的稱(chēng)呼。不符合語(yǔ)境。C項(xiàng)雅,敬詞,表示對(duì)對(duì)方的行為的敬重。正,指正,指教。使用正確。D項(xiàng)磋商：多用于正式場(chǎng)合，表示雙方仔細(xì)商量和研究，交換意見(jiàn)。不符合語(yǔ)境。20.①文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂（能答出文化對(duì)國(guó)家民族的重要性即可）②一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀文化傳承的國(guó)家（注意運(yùn)用“一個(gè)……的國(guó)家”的句式③而是社會(huì)主義現(xiàn)代化（能答出走具有中國(guó)特色的道路等意思即可）（每句兩分，意近酌情給分）21.①知識(shí)分子是應(yīng)該受到尊重的，人民教師都是知識(shí)分子，所以，人民教師都是應(yīng)該受到尊重的。②圣賢是不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的，我們不是圣賢，所以，我們不可能不犯錯(cuò)誤。③自然界一切物質(zhì)都是可分的，基本粒子是自然界的物質(zhì)，因此，基本粒子是可分的。演繹推理的基本要求：一是一般性前提和特殊性前提的判斷必須是真實(shí)的；二是推理過(guò)程必須符合正確的邏輯形式和規(guī)則。演繹推理的正確與否首先取決于大前提的正確與否，如果大前提錯(cuò)了，結(jié)論自然不會(huì)正確。（寫(xiě)對(duì)一句給3分，寫(xiě)對(duì)兩句給滿(mǎn)分。）四、寫(xiě)作22.這道材料作文引用兩則材料，引導(dǎo)學(xué)生思考應(yīng)該成為什么樣的人才能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代。錢(qián)理群教授的觀點(diǎn)告訴我們應(yīng)該要有擔(dān)當(dāng)精神；而中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)則表明，身為學(xué)生，應(yīng)該從自身與自身、自身與他人、自身與社會(huì)等方面全面培養(yǎng)自己的能力。對(duì)自我以及自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)，需要有正確的評(píng)價(jià)、深刻的思考且真誠(chéng)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)有一定的要求。參考譯文：袁憲，字德章。幼年就聰慧機(jī)敏。梁武帝修建學(xué)校，其中有一座在袁憲住宅西邊。袁憲經(jīng)常招入諸生，與他們談?wù)?，（他發(fā)表的言論）同輩的人都嘆服。大同八年，袁憲十四歲，被朝廷征召為國(guó)學(xué)正言生。他拜見(jiàn)祭酒到溉，到溉目送他離開(kāi)，欣賞他的神采。入學(xué)一年，袁憲的父親袁君正派門(mén)客岑文豪跟袁憲一道去問(wèn)候周弘正，恰逢周弘正要登座講學(xué)，弟子們?nèi)嫉烬R了，周弘正就邀請(qǐng)?jiān)瑧椷M(jìn)入講堂，給他一柄麈尾，讓他闡發(fā)義理。當(dāng)時(shí)學(xué)者滿(mǎn)堂，旁觀者很多，但袁憲面色平靜神態(tài)如常，論辯應(yīng)對(duì)自如。周弘正也發(fā)起多次詰難，始終不能難倒他，于是周弘正告訴岑文豪說(shuō)：“你回去和袁吳郡商議一下，這小家伙現(xiàn)在就可以充任博士了?！蹦菚r(shí)學(xué)生門(mén)徒參加策試，大多賄賂考官，岑文豪也提出替袁憲準(zhǔn)備禮物，袁君正說(shuō)：“我怎么能用錢(qián)為兒子買(mǎi)科第呢？”主管學(xué)校的官員對(duì)此懷恨在心。等到袁憲策試時(shí)，他們爭(zhēng)相刁難袁憲，袁憲卻隨問(wèn)隨答，分析辨析對(duì)答如流。太建九年，袁憲被授予散騎常侍，兼任吏部尚書(shū)。袁憲認(rèn)為自己處于清要顯達(dá)的職位太久，多次上表請(qǐng)求解職。高宗說(shuō)：“許多官員在職，屢次收到檢舉信。而你處理了很多事務(wù)，可以說(shuō)稱(chēng)得上純潔清廉，另外甄別錄用其他人（的話(huà)），就不要再說(shuō)了?！钡鹊礁咦诓≈嘏R終之時(shí)，袁憲與吏部