2023事業(yè)編教招考試模擬題（附答案解析）

1/1012023事業(yè)編教招考試模擬題（附答案解析）1.以下體現(xiàn)循序漸進原則的是()。(單選)A.桃李不言，下自成蹊B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.不陵節(jié)而施D.學(xué)而時習(xí)之【答案】C。解析：本題考查對循序漸進原則的理解。循序漸進教學(xué)原則是指教師嚴格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認識能力發(fā)展的順序進行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。C項中，“不陵節(jié)而施”的意思是“不超過學(xué)的人的接受能力而進行教育”，體現(xiàn)了要遵循循序漸進的原則。C項正確。A項：“桃李不言，下自成蹊”的意思是“桃子李子雖不會說話，但是它們果實甜美，惹人喜愛，人們在桃樹和李樹下面走來走去，走成了一條小路。比喻一個人做了好事，不用張揚，人們就會記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇、真摯，就會深得人心”，體現(xiàn)了德育方法中的榜樣法。與題干不符，排除。B項：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的意思是“不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他”，體現(xiàn)了要遵循啟發(fā)性原則。與題干不符，排除。D項：“學(xué)而時習(xí)之”的意思是“學(xué)過的內(nèi)容要經(jīng)常實踐”，體現(xiàn)了要遵循鞏固性原則。與題干不符，排除。2.“嚴師出高徒”“棍棒出孝子”等諺語體現(xiàn)了()的觀點對人的教育方式的影響結(jié)果。(單選)A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.輻合論D.平行論【答案】B。解析：本題考查個體身心發(fā)展的動因。個體身心發(fā)展的動因理論有內(nèi)發(fā)論、外鑠論、輻合論以及多因素相互作用論。其中外鑠論強調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠論強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值。題干中描述的“嚴師”體現(xiàn)的就是外部力量。B項正確。A項：內(nèi)發(fā)論強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但卻不能改變和決定人的發(fā)展。與題干不符，排除。C項：輻合論企圖克服內(nèi)發(fā)論和外鑠論的片面性，主張個體心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。與題干不符，排除。D項：平行輪為干擾選項，故排除。故正確答案為B。3.青少年的感知成熟先于思維成熟，而思維成熟先于情感成熟，這表明個體身心發(fā)展具有()。(單選)A.階段性B.不平衡性C.順序性D.連續(xù)性【答案】B。解析：個體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段的變化發(fā)展是不平衡的。例如：青少年的身高和體重有兩個生長的高峰期。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟則更晚。故本題答案為B。4.美國人力資本理論代表舒爾茨教育對國民經(jīng)濟增長貢獻()。(單選)A.20%B.28%C.33%D.36%【答案】C。解析：本題考查對人力資本理論的識記。美國人力資本理論代表舒爾茨教育對國民經(jīng)濟增長貢獻33%。故本題選C。5.從根本上來說，教育發(fā)展的規(guī)模和速度最終是由()決定的。(單選)A.政治制度B.經(jīng)濟發(fā)展水平C.文化傳統(tǒng)D.生產(chǎn)力【答案】D。解析：本題考查教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展水平與教育發(fā)展水平基本呈現(xiàn)一致性，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素，因此選擇D項。6.校園文化可細分化為()。(多選)A.校園物質(zhì)文化B.校園組織文化C.校園精神文化D.教職工文化【答案】ABC。解析：題目主要考查校園文化的內(nèi)容。校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標準，可以再細分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等。其中校園制度文化又稱組織文化，主要指保證校園運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、校園規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)系、文化傳播等。7.生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育具有決定作用，主要表現(xiàn)在()。(多選)A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度B.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化C.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段D.教育是實現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)唯一手段【答案】ABC。解析：生產(chǎn)力對教育的制約作用：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平。(2)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。(3)生產(chǎn)力水平制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化。(4)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。故本題選擇ABC。8.教育與科技緊密關(guān)聯(lián)，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的唯一途徑。()(判斷)【答案】×。解析：本題考查教育與經(jīng)濟的關(guān)系。教育具有經(jīng)濟功能，即對生產(chǎn)力具有反作用。教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑;教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式;教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段。因此，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的主要途徑而非唯一途徑。故表述錯誤。9.教育與文化有著十分密切的關(guān)系，它們相互依存、相互制約。文化離不開教育，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。()(判斷)【答案】√。解析：本題考查教育與文化的關(guān)系。根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)，決定了它在社會文化中具有十分特殊的地位。教育幾乎與文化體內(nèi)所有部分都發(fā)生直接聯(lián)系，任何一種文化特質(zhì)和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系：特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共存體，主要是因為它們之間經(jīng)過長期的歷史共生和磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并使其余部分扭合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。故表述正確。10.簡述學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因。(簡答)【參考答案】解析：學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因如下：(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。(2)學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好。(3)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。(4)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。11.通過大量的嬰幼兒日常生活事件的觀察，心理學(xué)家總結(jié)出嬰幼兒身心發(fā)展的順序三翻六坐八爬十二月會走的結(jié)論，說明了()。(單選)A.遺傳素質(zhì)成熟度制約兒童身心發(fā)展年齡特征B.遺傳素質(zhì)具有可塑性C.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供可能D.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響【答案】A。解析：本題考查遺傳對人身心發(fā)展的影響。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)主要指人的感覺知覺的靈敏度、注意的持久性、記憶的強度、思維的敏捷性等。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，但是遺傳素質(zhì)具有可塑性。(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展水平及階段，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。題干中心理學(xué)家總結(jié)出嬰幼兒身心發(fā)展的順序三翻六坐八爬十二月會走的結(jié)論說明人的身心發(fā)展具有順序性，遺傳素質(zhì)成熟度制約兒童身心發(fā)展年齡特征。A項正確。B、C、D三項：均屬于遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用表現(xiàn)，但不能說明題干中的三翻六坐八爬十二月會走的結(jié)論，與題干不符，排除。故正確答案為A。12.兒童身心發(fā)展具有明顯的差異性，這特點決定了教育工作要()。(單選)A.循序漸進B.因材施教C.教學(xué)相長D.一視同仁【答案】B。解析：本題考查對個體身心發(fā)展的規(guī)律的理解。個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，個別差異性表現(xiàn)為男女性別的差異，這不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別;從個體的角度看，個別差異性表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。個別差異性給我們的教育啟示是教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。B項正確。A項：個體身心發(fā)展的順序性給我們的教育啟示是教育工作者應(yīng)按照個體身心發(fā)展的順序施教，做到循序漸進。與題干不符，排除。C項：教學(xué)相長包括三層涵義：一是教師的教可以促進學(xué)生的學(xué)，二是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，三是學(xué)生可以超越教師。與題干不符，排除。D項：一視同仁是指對待學(xué)生個體方面，教師要注意以公平公正的態(tài)度對待學(xué)生群體。與題干不符，排除。故正確答案為B。13.下列各項中對于外鑠論有誤的是()。(單選)A.認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量B.代表人物有荀子、華生、斯金納C.洛克的“白板說”一個典型代表D.與弗洛伊德的言論一致【答案】D。解析：本題考查人身心發(fā)展動因。外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在力量，其主要代表人物有荀子、洛克和華生。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”觀點認為，人本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。所以此題選D。14.我國古代思想家王充所說的“施用累能”是指()。(單選)A.學(xué)校教育對智力的影響B(tài).家庭教育對智力的影響C.社會實踐對智力的影響D.遺傳因素對智力的影響【答案】C。解析：本題考查對“施用累能”的理解。王充所說的“施用累能”是指社會實踐對智力的影響，即能力是在使用中積累的。王充說：齊的都城世代刺繡，那里的平常女子都能刺繡;襄地傳統(tǒng)織錦,即使不聰明的女子也變成了巧婦。這是因為天天看到、時時學(xué)習(xí)，手自然就熟練了。C項正確。A、B、D項：“施用累能”只體現(xiàn)出社會實踐對智力的影響，沒有體現(xiàn)其他因素對智力的影響。與題干不符，排除。故正確答案為C。15.“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠?！闭f的是()。(單選)A.遺傳的重要性B.環(huán)境的重要性C.改變的重要性D.學(xué)習(xí)的重要性【答案】B。解析：根據(jù)對題干的翻譯：人在出生的時候本性都是善良的，這種善良的本性大家都差不多，只是在成長過程中，由于后天環(huán)境不一樣，品行也就有了差異。強調(diào)的是后天的環(huán)境因素對人的重要影響作用。16.在教育的社會功能中，與人類教育共始終的基本功能是()。(單選)A.文化功能B.政治功能C.經(jīng)濟功能D.科技功能【答案】A。解析：本題考查教育的功能。教育的社會功能包括：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能等。其中，教育的文化功能與人類教育共始終。人類產(chǎn)生后，最早開始傳遞的就是經(jīng)驗和文化知識，只有這樣，人類才可以獲得自身的生存和發(fā)展。因此，與人類教育共始終的基本功能是文化功能。A項正確。B項：政治功能到古代社會才出現(xiàn)。與題干不符，排除。C項：經(jīng)濟功能在古代社會沒有體現(xiàn)，古代社會教育與生產(chǎn)相脫離。與題干不符，排除。D項：科技功能在古代社會也沒有體現(xiàn)。與題干不符，排除。故正確答案為A。17.“建國君民，教學(xué)為先”揭示了教育的重要性和()。(單選)A.教育與政治的關(guān)系B.教育與人口的關(guān)系C.教育與經(jīng)濟的關(guān)系D.教育與社會的關(guān)系【答案】A。解析：本題考查教育與社會發(fā)展的關(guān)系。教育與社會發(fā)展的關(guān)系包括教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化、人口等的關(guān)系。其中，教育通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑?！敖▏?，教學(xué)為先”的意思是：建設(shè)國家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事情。這揭示了教育與政治的關(guān)系。A項正確。B項：教育的人口功能是指教育對社會人口數(shù)量的調(diào)節(jié)和控制以及對人口質(zhì)量的提高所具有的作用。與題干不符，排除。C項：教育的經(jīng)濟功能體現(xiàn)在：教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑;教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式;教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段。與題干不符，排除。D項：為干擾項。與題干不符，排除。故正確答案為A。18.環(huán)境在人的發(fā)展中的重要作用體現(xiàn)在()。(多選)A.環(huán)境使遺傳提供的可能性變現(xiàn)實B.環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向C.環(huán)境影響人的身心發(fā)展進程、速度D.環(huán)境對人的發(fā)展是廣泛的、潛移默化的【答案】ABCD。解析：環(huán)境泛指影響人身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。在人的身心發(fā)展過程中環(huán)境為我們的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳所帶有的可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實性。由于環(huán)境對人的身心發(fā)展會產(chǎn)生一定的影響，所以會制約身心發(fā)展的水平和方向，以及發(fā)展的進程和速度。人在受到環(huán)境影響時，是在生活中潛移默化的受到影響。因此選擇ABCD。19.少年期是多事之秋，心理學(xué)家稱之為“危險期”，因此，對這一階段的少年一定要嚴加看管。()(判斷)【答案】×。解析：十三四歲到十六七歲是個體發(fā)展的少年期。少年常常因為缺乏認識和準備，被突如其來的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”。對這一階段的少年如果管教過嚴，會使他們出現(xiàn)逆反心理。要尊重、支持和引導(dǎo)少年獨立的要求，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識和自我理想。故題干表述錯誤。20.簡述教育的文化功能和文化對教育的影響。(簡答)解析：教育的文化功能：(1)傳遞和保存文化的功能(教育的文化傳承功能);(2)傳播、交流與豐富文化的功能;(3)選擇、提升文化的功能;(4)更新、創(chuàng)造文化的功能。文化對教育的影響：(1)文化對教育具有價值定向作用;(2)文化影響教育的內(nèi)容與水平;(3)文化影響教育教學(xué)方法的使用;(4)文化影響教育目的的確立;(5)文化模式影響教育環(huán)境與教育模式;(6)文化傳統(tǒng)影響教育的傳統(tǒng)與變革。21.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起()。(單選)A.前提作用B.決定作用C.促進作用D.導(dǎo)向作用【答案】A。解析：本題考察影響人身心發(fā)展的因素。遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，但是遺傳素質(zhì)具有可塑性。(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展水平及階段，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。個別差異性強調(diào)個體與個體一直各不相同，存在差異。故本題選擇A。除遺傳外，影響因素還包括環(huán)境、學(xué)校教育和個體的主觀能動性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實;學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用;個體的主觀能動性起到?jīng)Q定性作用。22.有人少年天才，而有人大器晚成，這反映了人類能力發(fā)展的()。(單選)A.差異性B.平衡性C.階段性D.順序性【答案】A。解析：由題干可知，此題考察的是身心發(fā)展的差異性，個人身心發(fā)展包括以下規(guī)律：順序性;階段性;不平衡性;互補性和個體差異性。個體差異性指的是多個個體之間的區(qū)別。因此選A。B項：平衡性不屬于個體身心發(fā)展規(guī)律，為干擾選項，故排除。C項：階段性是個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。與題干不符，排除。D項：順序性是個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。與題干不符，排除。故正確答案為A。23.對童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多講一些比較具體的知識和淺顯的道理，在教學(xué)方法上，應(yīng)多采用直觀教具，這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的()特點。(單選)A.穩(wěn)定性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性【答案】B。解析：本題考察個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。童年期的學(xué)生主要以具體形象思維為主且知識儲備較少，所以用直觀教具和講淺顯知識都是為了符合童年期學(xué)生的特點。階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。因此選B。A項：穩(wěn)定性屬于個體心理發(fā)展的一般特征，為干擾選項，故排除。C項：不平衡性具體表現(xiàn)為：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的;二是不同方面所達到的某種發(fā)展水平或成熟的時期是不同的。與題干不符，排除。D項：個別差異性表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。與題干不符，排除。故正確答案為B。24.人類歷史上曾出現(xiàn)過的“狼孩”的事例說明了()。(單選)A.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用B.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用C.遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用D.自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用【答案】B。解析：本題考察影響人身心發(fā)展因素中遺傳的作用?！袄呛ⅰ笔吕侵溉祟悘男”焕菗狃B(yǎng)長大，被發(fā)現(xiàn)時行為和狼一樣并且不會人類語言。雖然狼孩有人類的基因但是因為一直生活在狼群中而喪失了人性行為及語言等，表明了遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。故本題選B。25.美國芝加哥大學(xué)教授在《人力資本投資》提出的核心觀點“有技能的人的資源是一切資源中最重要的資源，人力資本收益高于物力資本投資的效益”說明()。(單選)A.教育的經(jīng)濟功能B.教育的文化功能C.教育的自然功能D.教育的道德功能【答案】A。解析：本題考查教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。人力資本屬于勞動力，而教育對生產(chǎn)力的反作用即教育的經(jīng)濟功能。在教育過程中，通過積累人力資本，提高個體勞動生產(chǎn)率，使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，屬于教育的經(jīng)濟功能，A項正確。B項：教育的文化功能體現(xiàn)在傳遞保存文化;傳播、交流文化;選擇提升文化;更新創(chuàng)造文化，與題干不符，排除。C項：無此說法，與題干不符，排除。D項：通過教育可以提升國民的道德素養(yǎng)，與題干不符，排除。故正確答案為A。26.“唯上智與下愚不移”，“中而知之”反應(yīng)了影響人的發(fā)展因素的哪一理論()。(單選)A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論D.兒童學(xué)理論【答案】B。解析：本題考查的是對遺傳決定論的理解。遺傳決定論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。教育所起作用只是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，但不能改變和決定人的發(fā)展。題干中，“唯上智與下愚不移”意思是只有上等的聰明人與下等的愚笨的人是不可改變性情的;“生而知之”是指天生本能的知性，天賦，強調(diào)的是天賦對于人的發(fā)展的影響，體現(xiàn)的是遺傳決定論的觀點。B項正確。A項：環(huán)境決定論認為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。與題干不符，排除。C項：教育萬能論是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點，認為人完全是教育的產(chǎn)物。與題干不符，排除。D項：為干擾選項。與題干不符，排除。故正確答案為B。27.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路，在惡劣的環(huán)境中，有的人卻“出淤泥而不染”這種現(xiàn)象說明()。(單選)A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài).人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主動的實踐過程C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有利D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定【答案】B。解析：本題考查影響個體身心發(fā)展的環(huán)境因素。人在接受環(huán)境影響和作用時具有主觀能動性。人在發(fā)展的過程中，不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的實踐過程。B項正確。A項：環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。A項說法錯誤。與題干不符，排除。C項：環(huán)境對個體發(fā)展的影響又有積極和消極之分(雙重性)，好的環(huán)境未必不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境未必對人的發(fā)展更有利。C項說法錯誤。與題干不符，排除。D項：個體的實踐活動是個體發(fā)展的決定性因素。D項說法錯誤。與題干不符，排除。故正確答案為B。28.影響和制約著教學(xué)組織形式，教學(xué)手段和教學(xué)的是()。(單選)A.人口狀況B.政治經(jīng)濟制度C.文化傳統(tǒng)D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平【答案】D。解析：本題考查生產(chǎn)力對教育的影響。生產(chǎn)力對教育的制約包括：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定(制約)教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模;(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段;(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展水平對學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能。學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實和更新。另外，學(xué)校的物資設(shè)備、教學(xué)實驗儀器、組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。因此，影響和制約著教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和教學(xué)方法的是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。D項正確。A項：人口對教育的制約：(1)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模;(2)人口質(zhì)量影響著教育的質(zhì)量;(3)人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)。與題干不符，排除。B項：社會政治經(jīng)濟制度對教育的影響：(1)社會政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì);(2)社會政治經(jīng)濟制度決定教育的宗旨與目的;(3)社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(4)社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán);(5)社會政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制;(6)社會政治經(jīng)濟制度制約教育的改革與發(fā)展。與題干不符，排除。C項：文化傳統(tǒng)對教育的影響：(1)文化對教育具有價值定向作用;(2)文化影響教育的內(nèi)容與水平;(3)文化影響教育教學(xué)方法的使用;(4)文化影響教育目的的確立;(5)文化模式影響教育環(huán)境與教育模式;(6)文化傳統(tǒng)影響教育的傳統(tǒng)與變革。與題干不符，排除。故正確答案為D。29.政治經(jīng)濟制度決定教育的()。(單選)A.內(nèi)容B.規(guī)模C.進度D.性質(zhì)【答案】D。解析：本題考查社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約。社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約表現(xiàn)在：(1)社會政治經(jīng)濟制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì);(2)社會政治經(jīng)濟制度決定教育的宗旨與目的;(3)社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(4)社會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán);(5)社會政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制;(6)社會政治經(jīng)濟制度制約教育的改革與發(fā)展。D項正確。A、B、C三項均為生產(chǎn)力對教育的制約，其表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定(制約)教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模;(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu);(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段;(4)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置。因此，教育的內(nèi)容、規(guī)模、進度皆由生產(chǎn)力決定。與題干不符，排除。故正確答案為D。30.孟子說：“人性本善良，萬物皆備于我心?！边@句話反映的是個體身心發(fā)展動因的()。(單選)A.外鑠論B.內(nèi)發(fā)論C.多因素論D.內(nèi)外因交互作用論【答案】B。解析：本題考查的是個體身心發(fā)展動因理論。孟子認為人本性善，萬物皆備于我心，人只要善于修身養(yǎng)性，注重“內(nèi)省”，這些品質(zhì)就能得到健康發(fā)展。這是內(nèi)發(fā)論的代表觀點，人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在要求。因此，B項正確。A項：外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。與題干不符，排除。C項：多因素論認為人的發(fā)展受到多種因素相互影響。與題干不符，排除。D項：內(nèi)外因交互作用論認為人的發(fā)展受到內(nèi)因和外因的影響。與題干不符，排除。故正確答案為B。31.學(xué)校體育教育的根本任務(wù)是()。(單選)A.形成體育鍛煉的習(xí)慣B.輸送運動員C.掌握體育運動技能D.增強學(xué)生體質(zhì)【答案】D。解析：增強學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)。體育的主要任務(wù)包括：(1)指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進身體的正常發(fā)育和技能的發(fā)展，增強體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體的基本活動能力;(2)使學(xué)生掌握體育的科學(xué)知識和正確的體育鍛煉技能技巧，學(xué)會科學(xué)鍛煉的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣;(3)使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健的習(xí)慣，并能在日常生活中創(chuàng)造維護身體健康的條件;(4)培養(yǎng)良好的品德。A和C選項，形成體育鍛煉的習(xí)慣和掌握體育運動技能是學(xué)校體育的任務(wù)之一，不是根本任務(wù)。B選項，不是學(xué)校體育的任務(wù)。ABC三項均與題意不符，故此題選D。32.美育就是對學(xué)生進行()。(單選)A.審美教育B.五講四美教育C.美好生活教育D.美好思想教育【答案】A。解析：本題考查全面發(fā)展教育中的美育。全面發(fā)展教育包括德育、智育、體育、美育、勞育。美育，又稱審美教育。是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。因此，A選項正確。選項B，五講四美教育是指教育學(xué)生講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，教育學(xué)生學(xué)習(xí)心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。選項C，美好生活教育是針對美好生活的具體概念進行的教育。選項D，美好思想教育是強調(diào)對學(xué)生思想上的教育。選項B、C、D均與題意不符，故本題選A。33.終身教育思潮的主要代表人物是()。(單選)A.羅杰斯B.保羅·朗格朗C.索爾蒂斯D.布魯納【答案】B。解析：本題考查終身教育?！敖K身教育”這一專門術(shù)語，最早是由法國成人教育家保羅·朗格朗于1965年在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆促進成人教育國際委員會”會議上首次提出的。故B項符合題意。A選項，羅杰斯是人本主義學(xué)派代表人物，從人本主義出發(fā)提出的“以學(xué)生為中心”的主張，使美國教育心理學(xué)開始重視研究教學(xué)中的社會心理因素。提出知情統(tǒng)一的教學(xué)目標觀、有意義的自由學(xué)習(xí)觀以及學(xué)生中心的教學(xué)觀。C選項，索爾蒂斯是分析教育哲學(xué)的代表人物，把分析哲學(xué)作為一種方法應(yīng)用于教育理論，注重教育名詞和概念的分析，有兩個主要的分支，一個是邏輯實證論，另一個是索爾蒂斯為代表的語義分析學(xué)，即試圖發(fā)展澄清名詞和概念的方法，把教育概念的普通語言應(yīng)用作為分析的對象。D選項，美國教育家布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認知結(jié)構(gòu)論或認知發(fā)現(xiàn)說。他提出發(fā)現(xiàn)教學(xué)，指學(xué)生通過自身的學(xué)習(xí)活動而發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理的一種教學(xué)策略。布魯納發(fā)起了課程改革運動，自此，美國教育心理學(xué)逐漸重視探討教育過程和學(xué)生心理，重視教材、教法和教學(xué)手段的改進。ACD三項均與題意不符合，故本題選擇B選項。34.我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度直接借鑒于()。A.美國B.日本C.英國D.前蘇聯(lián)【答案】D。解析：本題考查的是我國學(xué)制類型。我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是由單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制，主要借鑒了前蘇聯(lián)的分支型學(xué)制。分支型學(xué)制是20世紀上半葉前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制，是一種在初等教育階段強調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個分支的學(xué)制。因此，D選項正確。AB選項，美國、日本都是單軌制。單軌制的特點是所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級各類學(xué)校相互銜接。C選項，英國學(xué)制是雙軌制。19世紀歐洲把學(xué)校分為兩個互不相同的軌道：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)、中學(xué);另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。ABC三項均與題意不符，故本題選擇D選項。35.國中小學(xué)的培養(yǎng)目標一直有“雙重任務(wù)論”的說法，所謂“雙”指()。(多選)A.提高公民素質(zhì)B.培養(yǎng)職業(yè)技能C.為更高級別的教育培養(yǎng)合格的新生D.為社會主義建設(shè)培養(yǎng)勞動者【答案】CD。解析：本題考查我國中小學(xué)培養(yǎng)目標。我國中小學(xué)的培養(yǎng)目標一直有“雙重任務(wù)論”的說法，所謂雙重任務(wù)，是指為更高級別的教育培養(yǎng)合格的新和為社會主義建設(shè)培養(yǎng)勞動者。C、D兩項正確。A、B兩項：均不屬于培養(yǎng)目標的“雙重任務(wù)”，為干擾項。與題干不符，排除。36.某兒童認為周圍世界跟著他轉(zhuǎn)，月亮跟著他走，他只知道自己有個哥哥，但是不知道自己就是哥哥的弟弟，該兒童心理發(fā)展所處的階段是()。(單選)A.具體運算階段B.前運算階段C.感知運動階段D.形式運算階段【答案】B。解析：本題考查的是皮亞杰的認知發(fā)展理論。題干中兒童認為周圍世界跟著自己轉(zhuǎn)，月亮跟著自己走，說明其思維存在自我中心的特點。只知道自己有個哥哥，但是不知道自己就是哥哥的弟弟，說明其思維具有不可逆性。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，自我中心性及思維不可逆性對應(yīng)著前運算階段(2~7歲)的思維特點。此外，這一階段兒童還認為萬物有靈，思維具有刻板性。選項A、C、D均與題意不符，故本題答案選擇B。37.在有幾種可能解答的問題情境中，小紅傾向于深思熟慮且錯誤較少，則她的認知方式是()。(單選)A.場依存型B.沖動型C.發(fā)散型D.沉思型【答案】D。解析：本題考查的沉思型認知風(fēng)格。沉思型的學(xué)生在做出回答之前傾向于進行深思熟慮的、計算的、分析性的和邏輯的思考，往往先評估各種可替代的答案，然后給予較有把握的答案。題干中小紅面對幾種有可能解答的問題情境，傾向于深思熟慮且錯誤較少，說明小紅的認知風(fēng)格屬于沉思型，故本題選D。選項A，場依存型的學(xué)生對事物作出判斷時傾向于以外部參照(身外的客觀事物)作為信息加工的依據(jù)，容易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。選項B，沖動型的學(xué)生傾向于根據(jù)幾個線索做出很大的直覺的躍進，往往以很快的速度形成自己的看法，在回答問題時很快就做出反應(yīng)。選項C，發(fā)散型指在解決問題的過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，個人的思維沿著許多不同的方向發(fā)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)的方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案。選項A、B、C均與題意不符，故本題選D。38.小寧性格內(nèi)向不敢向他人請教問題，當他鼓起勇氣和同學(xué)交流時，教師立刻對他給予表揚，教師采用的這種行為改變方法是()。(單選)A.強化法B.代幣獎勵法C.示范法D.行為塑造法【答案】A。解析：本題考查的是影響行為改變的方法。選項A，強化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強化刺激，這個行為就會再次發(fā)生。選項B，代幣獎勵法是一種象征性強化物。籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可以作為代幣。選項C，示范法是觀察、模仿教師呈現(xiàn)的范例(榜樣)，是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。選項D，行為塑造法指通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。題干中，小寧一出現(xiàn)交流行為老師就予以表揚，這種行為改變方法是強化法。因此，本題選A。39.趙明非常害怕狗，教師依次讓他選看狗的照片，與他談?wù)摴?，讓他遠遠觀看關(guān)在籠子里的狗，讓他靠近籠中的狗，最后讓他摸小狗，抱起小狗，消除了其對狗的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法是()。(單選)A.行為塑造法B.系統(tǒng)脫敏法C.代幣獎勵法D.模仿法【答案】B。解析：本題考查的是系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏法由美國學(xué)者沃爾普創(chuàng)立和發(fā)展。其操作步驟如下：(1)建立焦慮刺激登記表;(2)進行全身放松訓(xùn)練;(3)焦慮刺激與松弛活動相配合題干中教師依次讓趙明做與狗相關(guān)的行為，使其逐步克服對狗的恐懼，采用的是系統(tǒng)脫敏法的步驟。故本題B選項正確。40.小學(xué)生中常見的一種以注意力缺陷和活動過度為主要特征的行為障礙綜合癥，通常稱之為()。(單選)A.學(xué)習(xí)困難綜合癥B.多動綜合癥C.過度焦慮反應(yīng)D.厭學(xué)癥【答案】B。解析：本題考查的是常見心理障礙。A選項，學(xué)習(xí)困難綜合癥是指某些智力正常或接近正常的兒童，因神經(jīng)系統(tǒng)的某種或某些功能性失調(diào)，使其在聽、讀、寫、算方面能力降低或發(fā)展較慢，以致陷入學(xué)習(xí)困難。B選項，多動癥也稱“兒童多動綜合癥”，是一種以行為障礙為特征的兒童綜合癥。多動癥兒童行為主要特征有：活動過多、注意力不集中、沖動行為、學(xué)習(xí)困難。故本題選擇B選項。C選項，過度焦慮反應(yīng)是兒童情緒障礙的一種表現(xiàn)，是指由于擔心不能達到目標或不能克服障礙，使其自尊心與自信心受挫，增加失敗感和內(nèi)疚感，從而形成緊張不安并伴有恐懼的情緒狀態(tài)。D選項，厭學(xué)癥是由于人為因素所造成的兒童情緒上的失調(diào)狀態(tài)。綜上所述，ACD三項均與題意不符，故本題選擇B。41.在不同政治經(jīng)濟制度下，學(xué)制在很多方面存在共同特點，如入學(xué)年齡，大、中、小學(xué)階段的劃分，在很多國家都是一致的。這是因為學(xué)制的建立要受()。(單選)A.政治經(jīng)濟制度的影響B(tài).生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況的影響C.青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響D.本國學(xué)制的歷史和國外學(xué)制的影響【答案】C。解析：本題考察的是影響教育制度制定的因素。學(xué)制的建立與改革必須遵循青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律，否則就有可能貽誤對青少年進行教育的最佳時機。過本題選C。42.有關(guān)《奏定學(xué)堂章程》說法正確的是()。(多選)A.承襲了日本的學(xué)制，是我國近代最早制定的學(xué)制B.規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”C.反映了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想D.規(guī)定不許男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)半封建半殖民地的特點【答案】BCD。解析：1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，亦稱“癸卯學(xué)制”，這是我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制，它的頒布標志著封建傳統(tǒng)學(xué)制的結(jié)束，實行新學(xué)制的開端。這個學(xué)制的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其宗旨是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”。43.我國唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度。()(判斷)【答案】×。解析：本題考查的是學(xué)校教育制度的建立。我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開始的?！皬U科舉、興學(xué)?！辈⒅贫ìF(xiàn)代學(xué)制，我國首次頒布的學(xué)制是清末的壬寅學(xué)制，開始實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。故本題表述是錯誤的。44.“癸卯學(xué)制”的指導(dǎo)思想是：在突出“中學(xué)”指導(dǎo)地位的前提下，應(yīng)該定“西學(xué)”的輔助作用和器用價值。()(判斷)【答案】√。解析：1904年頒布的癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。45.簡述現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革發(fā)展的趨勢。(簡答)【參考答案】解析：本題考查的是現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革發(fā)展的趨勢?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度改革發(fā)展的趨勢有：(1)義務(wù)教育年限的延長;(2)普通教育與職業(yè)教育的綜合化;(3)高等教育的大眾化;(4)終身教育體系的建構(gòu)。46.在教學(xué)過程中素質(zhì)教育強調(diào)()而不是簡單的獲得結(jié)果。(單選)A.記憶知識B.“發(fā)現(xiàn)”知識C.收集知識D.積累知識【答案】B。解析：本題考查的是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。傳統(tǒng)教育把掌握知識本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識積累的過程?，F(xiàn)代教育認為教學(xué)過程是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性解決問題的能力，形成探究的精神。因此，B選項正確。A選項，記憶是對知識的簡單“復(fù)述與加工”，強調(diào)獲取知識本身，是簡單獲得結(jié)果的過程。C選項，收集是知識“簡單獲得”的過程，注重知識的數(shù)量，以結(jié)果為導(dǎo)向。D選項，積累是知識“堆砌”的過程，強調(diào)掌握知識的“量”。應(yīng)試教育下，“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)所強調(diào)的正是知識的積累。ACD選項均與題意不符，故本題選擇B選項。47.我國教育目的的基本精神不包括()。(單選)A.培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人B.要求全面發(fā)展、和諧發(fā)展C.要求尊重教師、孝敬父母D.強調(diào)發(fā)展個性、培養(yǎng)創(chuàng)造精神【答案】C。解析：本題考查的是我國教育目的的基本精神。教育目的包括“為誰培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”兩個方面。在“為誰培養(yǎng)人”層面上我國教育目的的根本性質(zhì)是社會主義;在“培養(yǎng)什么樣的人”的層面上，要求培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的受教育者。具體體現(xiàn)在以下四個方面：①我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。②我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。③適應(yīng)時代發(fā)展的要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。④教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是教育目的實現(xiàn)的根本途徑。選項A、B、D，這三項的說法均是我國教育目的基本精神的表達。選項C，尊重教師、孝敬父母是對我們思想道德素質(zhì)的要求，并不能將它簡單劃分為教育目的的基本精神。選項A、B、D均與題意不符，故本題選C。48.根據(jù)《義務(wù)教育法》，我國義務(wù)教育的性質(zhì)最恰當?shù)谋硎鍪且环N()。(單選)A.強制國家教育B.強制基礎(chǔ)教育C.強制免費教育D.強制國民教育【答案】D。解析：本題考查的是義務(wù)教育的性質(zhì)。義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育。因此，D選項符合題意。A選項，國家教育是指國家進行干預(yù)、控制的教育。國家控制的教育類型較多，而非只是義務(wù)教育。B選項，基礎(chǔ)教育是指人們在成長中為了獲取更多學(xué)問而在先期要掌握的知識，基礎(chǔ)教育是一個歷史的概念。隨著社會的進步，人們進行新的創(chuàng)造所需要的基礎(chǔ)將愈加雄厚，基礎(chǔ)教育的年限也將逐漸延長。在今天的西方發(fā)達國家，就出現(xiàn)了大學(xué)本科教育也逐漸成為基礎(chǔ)教育的趨勢。在今日的中國，基礎(chǔ)教育是指從幼兒園到高中的教育;義務(wù)教育只包括小學(xué)、初中。C選項，無“強制免費性”表述。ABC選項均與題意不符，故本題選擇D選項。49.“教育不可以停止在兒童和青年期，只要人活著就應(yīng)該繼續(xù)。教育必須以專業(yè)的做法來適應(yīng)個人和社會的要求”，這是()。(單選)A.精英教育思想B.特殊教育C.全民教育D.終身教育【答案】D。解析：本題考查對終身教育的理解。終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當和需要受到各種教育培養(yǎng)，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學(xué)校教育，又有社會教育;既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。題干中認為教育不可以停止在兒童和青年期，說明了教育需要持續(xù)一生，符合終身教育思想。因此，D選項符合題意。選項A，精英教育思想即優(yōu)秀生教育，精英教育的突出優(yōu)點是使一部分學(xué)有余力且學(xué)有所長的學(xué)生能夠得到最優(yōu)秀的教育資源。選項B，特殊教育是使用一般的或經(jīng)過特別設(shè)計的課程、教材、教法和教學(xué)組織形式及教學(xué)設(shè)備，對有特殊需要的兒童進行旨在達到一般和特殊培養(yǎng)目標的教育，它的目的和任務(wù)是最大限度地滿足社會的要求和特殊兒童的教育需要。選項C，全民教育的基本內(nèi)涵是教育要滿足每一個人——兒童、青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要。全民教育主要是指教育對象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有受教育的權(quán)利。綜上分析，選項ABC不符合題意。故本題選擇D。50.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說指出，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是()。(單選)A.保證學(xué)生身體正常發(fā)展B.開設(shè)學(xué)科課程C.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.全面推進素質(zhì)教育【答案】C。解析：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。51.小亮非常喜歡文學(xué)作品，所以上語文課特別認真，這種學(xué)習(xí)動機屬于()。(單選)A.認知的內(nèi)驅(qū)力B.附屬的內(nèi)驅(qū)力C.生理的內(nèi)驅(qū)力D.自我提高的內(nèi)驅(qū)力【答案】A。解析：據(jù)題干所述，小亮是對學(xué)習(xí)內(nèi)容本身感興趣，因此認真學(xué)習(xí)，這屬于認知內(nèi)驅(qū)力。52.由于生物老師講課富有激情，喚起學(xué)生對生物的興趣，此學(xué)習(xí)動機屬于()。(單選)A.近景間接性B.遠景直接性C.遠景間接性D.近景直接性【答案】D。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)動機的分類。根據(jù)學(xué)習(xí)動機起作用時間的長短可以將學(xué)習(xí)動機劃分為遠景性動機和近景性動機，“教師講課喚起學(xué)生的情趣”是近景性動機，近景性動機又分為近景的直接動機和間接動機。近景性直接性表現(xiàn)為對所學(xué)習(xí)的學(xué)科內(nèi)容或?qū)W習(xí)活動的直接興趣和愛好;而遠景性間接動機是社會觀念、父母意愿以及教師期望在學(xué)生頭腦中的反映;題干中是學(xué)生對生物的興趣，故應(yīng)選D。53.一個學(xué)生努力學(xué)習(xí)，且教師的教學(xué)內(nèi)容和方法比較好，但該生成績還總是不佳。能夠激發(fā)該生積極性的最好的方法是()。(單選)A.告訴他能力不行，努力也沒用B.強化正確的學(xué)習(xí)動機C.調(diào)低學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度D.對學(xué)習(xí)方法進行指導(dǎo)，使其獲得成功的體驗【答案】D。解析：學(xué)生努力學(xué)習(xí)，證明動機正確;學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度是固定的，C錯誤;A說法明顯錯，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)方法可能存在著不妥，要對其學(xué)習(xí)方法進行指導(dǎo)。54.下列選項中不屬于學(xué)習(xí)動機的功能是()。(單選)A.激活功能B指向功能C.強化功能D.創(chuàng)新功能【答案】D。解析：學(xué)習(xí)動機的功能包括：激活功能、指向功能、強化功能、調(diào)節(jié)功能。所以D不屬于學(xué)習(xí)動機的動能。55.在歸因訓(xùn)練中，老師引導(dǎo)學(xué)生盡量嘗試“努力歸因”，因為在韋納的成敗歸因理論中，“努力”屬于()。(單選)A.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素B.內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、不可控的因素C.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的因素D.內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控的因素【答案】A。解析：歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價。心理學(xué)家韋納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因與外部歸因;穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因;可控制歸因與不可控制性歸因。努力屬于內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的因素。56.我國提倡素質(zhì)教育，反對應(yīng)試教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是()。(單選)A.創(chuàng)新精神和實踐能力B.全面發(fā)展C.和諧發(fā)展D.德智體全面發(fā)展【答案】A。解析：本題考查的是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)涵有以下五點：(1)素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨;(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;(3)素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育;(4)素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育;(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。創(chuàng)新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心和時代特征，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。故答案選擇A。BCD三項均不符合素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，故此題選擇A。57.下面表述不符合素質(zhì)教育特點的是()。(單選)A.促進學(xué)生個性發(fā)展B.素質(zhì)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)智育C.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力D.面向全體學(xué)生【答案】B。解析：本題考查的是素質(zhì)教育的內(nèi)涵本題考查的是素質(zhì)教育的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。根據(jù)題意，B項不屬于素質(zhì)教育的內(nèi)涵。B項表述錯誤，為正確選項。故本題選擇B選項。58.確定我國現(xiàn)階段教育目的理論基礎(chǔ)()。(單選)A.凱洛夫《教育學(xué)理論》B.巴班斯基《教學(xué)最優(yōu)化思想》C.加里寧《論共產(chǎn)主義教育》D.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說【答案】D。解析：本題考查的是教育目的。教育目的是教育的核心問題，是國家對教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。因此，D選項正確。選項A，凱洛夫《教育學(xué)理論》被公認為是世界上一部應(yīng)用馬克思主義思想編著教育學(xué)的教育家。選項B，巴班斯基《教學(xué)最優(yōu)化思想》創(chuàng)造了大面積克服留級現(xiàn)象的經(jīng)驗，更直接為教學(xué)過程最優(yōu)化理論的創(chuàng)立提供了實驗材料，不符合題意。選項C，加里寧是蘇聯(lián)革命家、教育家。教育著作有《論共產(chǎn)主義教育》，認為教師是人類靈魂的工程師。選項ABC均屬于干擾選項，因此本題正確選項為D。59.把受教育者“培養(yǎng)成為什么樣的人”是由一定社會的()所決定的。(單選)A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.科學(xué)技術(shù)【答案】B。解析：本題考查的是教育目的的影響因素。影響教育目的的因素包括政治、經(jīng)濟、文化、以及人們的教思想等，其中決定性因素是政治經(jīng)濟制度。60.下列關(guān)于終身教育理念說法正確的是()。(多選)A.學(xué)校教育不再享有教育的壟斷權(quán)B.終身教育從正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時開始C.終身教育突破了學(xué)校教育體制的局限，實現(xiàn)多種教育形式的整合D.“終身教育”這一術(shù)語由法國的保羅·朗格朗正式提出【答案】ACD。解析：本題考察的是終身教育的相關(guān)內(nèi)容。選項A，終身教育貫穿于人的一生之中，出了學(xué)校仍然可以進行學(xué)習(xí)。選項B，在校學(xué)習(xí)也屬于學(xué)習(xí)，所以該說法錯誤。選項C，終身教育不再局限于學(xué)校范圍，有多種形式。選項D，法國的保羅·朗格朗讓終身教育概念化和體系化。選項B均屬于干擾選項，因此本題正確選項為ACD。61.馬克思主義認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是()。(單選)A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B.知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合C.普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合D.學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合【答案】A。解析：馬克思認為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法，這也是我國教育目的實現(xiàn)的基本特征。故A選項正確。B選項，知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合是中共黨史上的80句口號之一，由毛澤東首先提出，與題意不符。C選項，普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合是在西方資本主義發(fā)達國家率先產(chǎn)生的一種教育模式，并非馬克思主義的觀點，故排除。D選項，學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合是推進家庭、學(xué)校、社會形成教育合力的要求之一，也不是馬克思主義的觀點。BCD均與題意不符，故選A。62.下列內(nèi)容不屬于素質(zhì)教育基本任務(wù)的是()。(單選)A.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力B.培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)C.培養(yǎng)學(xué)生的社會素質(zhì)D.培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)【答案】A。解析：本題考查素質(zhì)教育。素質(zhì)教育擔負著三大基本任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。選項A，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力指教會學(xué)生學(xué)習(xí)，不屬于素質(zhì)教育的基本任務(wù)。選項B，心理素質(zhì)是素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的核心層，每一個學(xué)生都是通過自己的心理活動接受各種素質(zhì)教育的，心理活動積極，就會主動地去接受教育，從而收到好的教育效果，否則反之。選項C，社會素質(zhì)包羅甚廣，主要由政治、思想、道德、業(yè)務(wù)、審美、勞技等素質(zhì)構(gòu)成。選項D，身體素質(zhì)是素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，身體素質(zhì)不好，其他各科素質(zhì)也不會好，即使別的素質(zhì)好，那它們也很難發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。選項BCD均為素質(zhì)教育基本任務(wù)，與題意不符，故本題選A。63.依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育是()，它具有強制性。(單選)A.創(chuàng)新教育B.素質(zhì)教育C.義務(wù)教育D.家庭教育【答案】C。解析：本題考查的是義務(wù)教育的相關(guān)內(nèi)容。義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育是強迫教育，具有強制性、免費性、普及性。故此正確選項為C。A項，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，不是法律規(guī)定的強制性教育。B項，素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育，不是法律規(guī)定的強制性教育。D項，家庭教育是指父母或其他年長者在家庭里對兒童和青少年的教育，不是法律規(guī)定的強制性教育。ABD三項均與題意不符，故此題選C。64.1972年聯(lián)合國教科文發(fā)表了()報告。(單選)A.《學(xué)會生存》B.《教育財富蘊藏其中》C.《終身教育論》D.《生態(tài)教育》【答案】A。解析：《學(xué)會生存》是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告。提出學(xué)習(xí)化社會理論，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)在人的一生中的重要意義，被尊為終身學(xué)習(xí)思潮的代表人物。65.有利于逐級普及教育的學(xué)制是()。(單選)A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.分支型學(xué)制D.多軌學(xué)制【答案】A。解析：單軌學(xué)制是指學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的銜接和連續(xù)沒有特定的限制，中等以上教育階段中分化出來的普通教育和職業(yè)教育兩個學(xué)校系統(tǒng)在入學(xué)條件和學(xué)習(xí)年限上基本相同，且都與高等教育相通，這種學(xué)制形式有利于逐級普及教育，有更大的適應(yīng)能力，因此被世界許多國家采用。66.兒童從不具備社會特征的人，改造成社會所需要的個人品質(zhì)的社會的新人。這種教育目的的論述屬于()。(單選)A.個人本位論B.社會本位論C.生活本位論D.國家利益【答案】B。解析：本題考查教育目的的理論。社會本位論的代表人物有巴格萊、孔德、赫爾巴特、柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普、孔子、荀子等。其基本觀點是：從社會發(fā)展的需要出發(fā)，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;認為教育是國家的事業(yè)，評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻。題干中，將兒童改造成社會所需要的個人品質(zhì)的社會的新人，從這里可以看出教育要滿足社會的需要，這屬于社會本位論。B項正確。A選項，個人本位論的代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等，認為從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。C選項，生活本位論主張：把教育目的和受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，認為教育要為未來的生活做準備;教育即生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。與題干不符，排除。D選項，屬于無中生有。ACD與題意不符，故本題選擇選項B。67.根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培訓(xùn)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為()。(單選)A.教育方針B.教育目的C.教學(xué)目標D.培養(yǎng)目標【答案】D。解析：培養(yǎng)目標指各級各類學(xué)校、各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，它是在教育目的的指導(dǎo)下，根據(jù)各級各類學(xué)校、各專業(yè)所擔負的任務(wù)和學(xué)生年齡、文化知識水平而提出來的。所以此題選D。68.制度化教育形成的前提是()。(單選)A.專門教師的出現(xiàn)B.教育系統(tǒng)的產(chǎn)生C.專門學(xué)校的出現(xiàn)D.教育制度的產(chǎn)生【答案】B。解析：從學(xué)校興起的那時起，教育便步入系統(tǒng)化、制度化、正規(guī)化的發(fā)展道路之中。各級各類教育系統(tǒng)正是在這過程中建立和完善起來的。教育系統(tǒng)的產(chǎn)生是制度化教育形成的前提。69.學(xué)校教育制度處于教育制度的核心和主體地位，下列不屬于學(xué)校教育制度具體內(nèi)容的是()。(單選)A.修業(yè)年限B.目的C.課程標準D.任務(wù)【答案】C。解析：本題考察的是教育制度。A、B、D三項：學(xué)校教育制度是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。均屬于學(xué)校教育制度的具體內(nèi)容。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為C。70.德育對智、體、美諸育的促進功能，就其共性來看主要有()。(多選)A.動機作用B.方向作用C.習(xí)慣和方法上的支持D.提升智慧【答案】ABC。解析：德育對智、體、美諸育的促進功能，就其共性來看主要有三點：(1)動機作用;(2)方向作用;(3)習(xí)慣和方法上的支持。71.教育目的對教育工作具有重要的指導(dǎo)意義，其具體作用不包括()。(單選)A.示范作用B.激勵作用C.評價作用D.導(dǎo)向功能【答案】A。解析：本題考查教育目的的功能。教育目的的主要功能包括：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用、調(diào)控作用。選項A，示范作用指做出榜樣或典范，供人們學(xué)習(xí)，不屬于教育目的的功能。選項B，激勵作用指教育目的是一種結(jié)果指向。人類的活動既是有目的、有意識、有計劃的，那么也就應(yīng)該是有著明確的方向和目標。選項C，評價作用指教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)。選項D，導(dǎo)向功能指教育目的一經(jīng)確立，就成為人們行動的指南，不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標。選項BCD均與題意不符，故本題選A。72.在教育目的問題上，實用主義教育流派的代表人物杜威所持觀點()。(單選)A.個人本位論B.社會本位論C.教育無目的論D.國家利益論【答案】C。解析：本題考查有關(guān)教育目的理論。選項A，個人本位論，從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。選項B，社會本位論，從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家的事業(yè);評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。選項C，教育無目的論，由杜威提出來的。他在《民主主義與教育》中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的?！倍磐穸ǖ氖墙逃囊话愕摹⒊橄蟮哪康?，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育完全無目的。選項D，國家利益論是指國家在復(fù)雜的國際關(guān)系中維護本國和本民族免受外來侵害的一些基本原則。此項為干擾選項，故排除。題干中，實用主義教育流派的代表人物杜威所持觀點為教育無目的論，選項A、B、D均與題意不符，故本題選C。73.馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的唯一途徑和方法是()。(單選)A.高等學(xué)校擴招B.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C.加強現(xiàn)代科學(xué)教育D.開展網(wǎng)絡(luò)教育【答案】B。解析：馬克思在《資本論》等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，其主要包括以下內(nèi)容：(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;(2)社會條件決定了人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度;(3)從歷史發(fā)展的進程上來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約;(4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性;(5)馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得到實現(xiàn);(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。題干考查“造就全面發(fā)展的人的唯一途徑和方法”，ACD選項均不符題意，故此題選B。74.在我國最早提出男女同校的學(xué)制是()。(單選)A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制【答案】D。解析：壬子癸丑學(xué)制是第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校。故選D選項。A選項，壬寅學(xué)制是我國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但是沒有施行。故不選A選項。B選項，癸卯學(xué)制規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。故不選B選項。C選項，壬戌學(xué)制實行選科制和分科教育，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)準備。故不選C選項。ABC三項均與題意不符，故此題選D。75.()使教育從教育思想到教育行為方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，帶來了整個教育的革命。他動搖了傳統(tǒng)教育大廈內(nèi)生存的基石，被譽為“可以與哥白尼日心說帶來的革命相媲美”，是教育史上最驚人的事件之一。(單選)A.教育終身化B.教育全民化C.教育信息化D.教育全球化【答案】A。解析：本題考察的是終身教育的地位。終身教育是當代國際社會中影響最大、傳播最廣、最具生命力的一種思潮。動搖了傳統(tǒng)教育大廈內(nèi)生存的基石，被譽為“可以與哥白尼日心說帶來的革命相媲美”，是教育史上最驚人的事件之一。BCD三項均與題意不符，故此題選A。76.制約學(xué)制的因素有()。(多選)A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況C.社會政治經(jīng)濟制度D.學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律【答案】ABCD。解析：影響教育制度的因素包括：社會政治制度、社會經(jīng)濟發(fā)展水平和科技發(fā)展狀況、人口發(fā)展狀況、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律和本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響。故答案為ABCD。ABCD選項均符合題意，故選ABCD。77.下列屬于社會本位目的論的觀點有()。(多選)A.君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎B.古之王者，建國君民，教學(xué)為先C.今生只是永生的準備D.君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也【答案】ABD。解析：本題考查有關(guān)教育目的的理論。社會本位論從社會需要考慮教育的價值，認為教育是國家事業(yè)，教育目的是培養(yǎng)合格公民。選項A，屬于社會本位論。選項B，屬于社會本位論。選項C，屬于宗教本位論。選項D，屬于社會本位論。根據(jù)題干描述，選項C項不符合，故本題選A、B、D。78.教育目的是一種理想，因此，從不同的哲學(xué)觀點出發(fā)就有不同的教育目的。所以教育目的是人的主觀意志的產(chǎn)物。()(判斷)【答案】×。解析：本題考查的是教育目的的概念。教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)工作。一般來說，教育目的總是由人提出來的，它在形式上是主觀的;但人們提出的教育目的有其現(xiàn)實的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的，故此說法錯誤。79.勞動技術(shù)教育是基礎(chǔ)教育中不可少的重要部分，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。()(判斷)【答案】√。解析：勞動技術(shù)課程是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時也是學(xué)?；A(chǔ)教育的必修課程，小學(xué)、初中和高中學(xué)段都有規(guī)定的課時，保障學(xué)生的勞動技術(shù)課程學(xué)習(xí)。80.材料分析勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。長期以來，各地區(qū)和學(xué)校堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，在實踐育人方面取得了一定成效。同時也要看到，近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。對此，全黨全社會必須高度重視，采取有效措施切實加強勞動教育。請結(jié)合以上材料，簡要回答：1.新時代勞動教育的基本內(nèi)涵。2.新時代開展勞動教育應(yīng)遵循的基本原則。【參考答案】解析：本題考查的是素質(zhì)教育。1.新時代勞動教育的基本內(nèi)涵包括以下幾方面。(1)新時代勞動教育體現(xiàn)了社會主義辦學(xué)方向。馬克思主義認為，勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了歷史，勞動創(chuàng)造了人本身。新時代勞動教育是社會主義教育的重要內(nèi)容，是我國教育體系不可缺少的一部分，是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要一環(huán)。針對當前一些青少年不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動，勞動教育正在被軟化、弱化的現(xiàn)象，《意見》明確了勞動教育的定位，指出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容”。(2)新時代勞動教育堅持綜合育人理念。新時代勞動教育立足于人的整體性，融合多學(xué)科知識，對人、社會和自然進行整合，將理論知識有機融入現(xiàn)實社會，對學(xué)生健全人格發(fā)展起著重要作用。但是，一段時期以來，勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視?！兑庖姟烦浞挚隙▌趧咏逃熬哂袠涞隆⒃鲋?、強體、育美的綜合育人價值”，要求全黨全社會必須高度重視，“堅持立德樹人”“把勞動教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程”。(3)新時代勞動教育強調(diào)教育與勞動相結(jié)合。教育與勞動相結(jié)合是馬克思主義教育的基本思想，也是我國《教育法》規(guī)定的明確要求。然而，由于應(yīng)試教育的慣性作用，教育與勞動分離，導(dǎo)致一些學(xué)生身心發(fā)展失衡，不能健康成長。因此，《意見》強調(diào)勞動教育重點是要讓學(xué)生在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外有目的、有計劃地參加勞動實踐，出力流汗，實現(xiàn)知行合一，獲得身心全面發(fā)展。(4)新時代勞動教育兼顧傳統(tǒng)勞動和新型勞動。當今社會，勞動仍然是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。掌握必備的勞動知識和技能，樹立正確的勞動觀念，不僅有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展，還有利于提升學(xué)生將來的生存能力和生活質(zhì)量。另外，隨著時代的發(fā)展，勞動的構(gòu)成更加復(fù)雜多元，現(xiàn)代化、信息化、智能化的勞動內(nèi)容不斷增加。因此，《意見》強調(diào)要以日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動為主，特別強調(diào)要“結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動的內(nèi)容”。(5)新時代勞動教育關(guān)注勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)勞動教育主要側(cè)重教授學(xué)生與勞動有關(guān)的知識、技能、方法等，而忽視勞動價值觀、勞動精神、勞動思維等更深層次素養(yǎng)的培養(yǎng)，容易導(dǎo)致“有勞動無教育”的現(xiàn)象，難以使學(xué)生養(yǎng)成終身熱愛勞動、尊重勞動的良好品質(zhì)。新時代勞動教育突破傳統(tǒng)勞動教育局限，著眼于學(xué)生的終身幸福和全面發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生勞動素養(yǎng)為核心，對“勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”進行全面建構(gòu)。2.《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》提出如下基本原則。(1)把握育人導(dǎo)向。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，圍繞培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，著力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。把準勞動教育價值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強對勞動人民的感情，報效國家，奉獻社會。(2)遵循教育規(guī)律。符合學(xué)生年齡特點，以體力勞動為主，注意手腦并用、安全適度，強化實踐體驗，讓學(xué)生親歷勞動過程，提升育人實效性。(3)體現(xiàn)時代特征。適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對勞動新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會服務(wù)新變化。深化產(chǎn)教融合，改進勞動教育方式。強化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動能力。(4)強化綜合實施。加強政府統(tǒng)籌，拓寬勞動教育途徑，整合家庭、學(xué)校、社會各方面力量。家庭勞動教育要日?；瑢W(xué)校勞動教育要規(guī)范化，社會勞動教育要多樣化，形成協(xié)同育人格局。(5)堅持因地制宜。根據(jù)各地區(qū)和學(xué)校實際，結(jié)合當?shù)卦谧匀弧⒔?jīng)濟、文化等方面條件，充分挖掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開展勞動教育，避免“一刀切”。81.“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@是我國的()。(單選)A.教育目的B.教育指導(dǎo)思想C.教育方針D.教育政策【答案】C。解析：本題考查教育方針。教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向。它包括：教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑。故本題選C。82.主張從社會角度考慮人與社會的關(guān)系，把滿足社會需要當作教育目的的是()。(單選)A.個人本位論B.教育無目的論C.社會本位論D.辯證統(tǒng)一論【答案】C。解析：本題考查有關(guān)教育目的的理論。有關(guān)教育目的的理論包括：社會本位論、個人本位論、教育無目的論、社會需要與人自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論、生活本位論。選項A，個人本位論從個人需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。選項B，教育無目的論指教育過程除了它自身以外沒有任何目的。選項C，社會本位論從社會需要考慮教育的價值，認為教育是國家事業(yè)，教育目的是培養(yǎng)合格公民。選項D，辯證統(tǒng)一論強調(diào)社會需要與個人發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目的的制定要從社會發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。根據(jù)題干描述，選項A、B、D三項不符合，故本題選C。83.教育目的對整個教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵作用和()。(單選)A.選拔作用B.主導(dǎo)作用C.評價作用D.決定作用【答案】C。解析：本題考查教育目的的作用。教育目的對整個教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵作用、調(diào)控作用和評價作用等。(1)導(dǎo)向作用。無論是教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇，還是對教育效果的評價，都是以教育目的為依據(jù)和前提的。(2)調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對學(xué)校教育的實施起調(diào)節(jié)和控制作用。(3)激勵作用。人類的活動是有意識、有目的、有計劃的活動，因此也就有其明確的目標和方向。教育目的作為教育活動需要達成的最終目標，反過來也可以成為對教育活動的一種激勵的力量。(4)評價作用。學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量如何，可以有很多的標準來衡量，但評價學(xué)校教育質(zhì)量的根本標準乃是教育目的。綜上，ABD三項均不屬于教育目的的作用，故此題選C項。84.1904年頒布并實施的“癸卯學(xué)制”是以()的學(xué)制為藍本的。(單選)A.美國B.德國C.日本D.英國【答案】C。解析：本題考察的是我國的現(xiàn)代學(xué)制。癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。85.普及義務(wù)教育的活動在近代()起步最早。(單選)A.法國B.英國C.德國D.瑞士【答案】C。解析：本題考察的是義務(wù)教育。義務(wù)教育起源于德國。宗教領(lǐng)袖馬丁·路德是最早提出義務(wù)教育概念的人。改革勝利后，為使人們都有學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的能力，路德頒布了義務(wù)教育法。1619年，德國魏瑪公國公布的學(xué)校法令規(guī)定：父母應(yīng)送其6~12歲的子女人學(xué)，這是最早的義務(wù)教育。86.在確立教育目的的問題上，教育史上有兩種對立的理論，這兩種理論是()。(多選)A.個人本位論B.社會本位論C.形式訓(xùn)練說D.相同要素【答案】AB。解析：在教育目的價值取向上，存在的兩種典型對立的理論：個人本位與社會本位論。個人本位論注重個人價值，要培養(yǎng)“自然人”;社會本位論注重社會價值，培養(yǎng)合格公民和社會成員。故正確答案AB。個人本位的價值取向，就是認為個人的價值高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。特點是重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在;認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。在個人本位論者看來，個人的價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值。教育價值的高低取決于其對個人的發(fā)展所起的重要作用。18、19世紀是個人本位論全盛時期，其主要的代表人物如法國思想家盧梭、英國的洛克、美國的羅杰斯、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德等。社會本位論與個人本位論相對立，把滿足社會的需要視為教育的根本價值。在社會本位論者看來，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，社會效益的高低是其教育的價值所在。這種觀點認為，，社會是人們賴以生和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，評價教育的效果只能以是否滿足社會的需要來加以衡量。因此教育目的應(yīng)從社會的需要出發(fā)來確定。這一理論的代表人物如法國社會學(xué)家迪爾凱姆、德國教育家凱興斯泰納和哲學(xué)家諾篤爾普、法國的涂爾干等。C選項，形式訓(xùn)練說是早期遷移理論之一，代表人物沃爾夫，它以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張遷移要經(jīng)歷一個形式訓(xùn)練過程才能產(chǎn)生。與題干教育目的不符。D選項，相同要素說是早期遷移理論之一，代表人物桑代克等，主張只有當學(xué)習(xí)情境存在共同成分，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)。CD兩項均與題意不符，故選AB。87.學(xué)制的發(fā)展與完善經(jīng)歷了漫長的歷史進程，現(xiàn)代學(xué)制包括()。(多選)A.單軌制B.雙軌制C.多軌制D.分支制【答案】ABD。