第四章 唐前詩歌公開課一等獎?wù)n件省課獲獎?wù)n件

第1頁一、詩經(jīng)概述二、詩經(jīng)六藝三、名篇賞析四、藝術(shù)體現(xiàn)手法第2頁《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩歌源頭。共有作品３０５篇。

《詩經(jīng)》開始叫《詩》、《詩三百》，到漢代被奉為儒家典型，尊稱《詩經(jīng)》。第3頁《詩》能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于草木鳥獸之名。

——《論語·陽貨》第4頁有關(guān)《詩經(jīng)》編集：

1、孔子編纂說

2、采詩說第5頁古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。——司馬遷《史記·孔子世家》

孔子純?nèi)≈茉?，上采殷，下取魯，凡三百五篇?！喙獭稘h書·藝文志》

第6頁吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！墩撜Z·子罕》儒者誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！赌印す掀返?頁

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。故曰，王者不窺牖戶而知天下。

——《漢書·食貨志》第8頁何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方?！?/p>

——《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》第9頁二、“詩經(jīng)六藝”風(fēng)、雅、頌——根據(jù)音樂性質(zhì)不一樣分類。賦、比、興——《詩經(jīng)》創(chuàng)作手法。第10頁“風(fēng)”是各個地域樂調(diào)，即各諸侯國民間歌謠，共有十五國風(fēng)；“雅”指朝廷正樂，即周王朝直接統(tǒng)治地域樂調(diào)，分大雅和小雅；“頌”指宗廟祭祀所用音樂，有周頌、魯頌和商頌。

第11頁風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳︽詩經(jīng)︾三個組成部分第12頁賦、比、興——《詩經(jīng)》創(chuàng)作手法第13頁“賦”即平鋪直敘，詩人把思想感情及其有關(guān)事物直接體現(xiàn)或論述出來；“比”就是打比方、比方，用另一種事物來比方這一種事物；“興”就是托物起興，先言他物以引起所詠之辭也，即用一種自然界事物，借以聯(lián)想，引出詩人所要吟詠事物或要體現(xiàn)感情。第14頁賦賦是最基本、最常用手法。明代謝榛：“予嘗考之三百篇，賦七百二十，興三百七十，比一百二十”（《四溟詩話》卷二）可見用賦之廣。并且詩經(jīng)中賦，靈活多變，包括寫境、抒情、對話、形態(tài)描繪等等，值得注意?！缎⊙拧げ赊薄罚何粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏?！豆苠F編》p137：遠(yuǎn)樹依依如送客；李商隱《贈柳》：堤遠(yuǎn)意相隨。第15頁比比即比方，有明喻、暗喻之略分。除了簡單個別事物比方以外，在《詩經(jīng)》中，尚有通篇用比，如《碩鼠》。同步，值得注意是，詩經(jīng)對博喻使用：《小雅·斯干》形容周王宮：如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜之美：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。第16頁

興興，即起興，在一首詩開頭，或一章詩開頭?！讹L(fēng)雨》中利用興體現(xiàn)手法句子是“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈；風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風(fēng)雨如悔，雞鳴不已?！迸d在這里就起到了渲染了一種凄涼氣氛，加深抒情女主人公相思之情。第17頁三、《詩經(jīng)》名篇賞析1、怨刺詩：《碩鼠》《伐檀》2、戰(zhàn)爭徭役詩：《擊鼓》《無衣》《采薇》《君子于役》《伯兮》3、愛情詩：《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》《野有蔓草》《靜女》《桃夭》《出其東門》《柏舟》4、描寫故國之思：《黍離》

第18頁《詩經(jīng)》中的怨刺詩第19頁西周中葉后來，尤其是西周末期，周王室衰微，社會動亂，政治黑暗，出現(xiàn)了大量反應(yīng)喪亂、針砭時政怨刺詩。代表作如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《二子乘舟》等。怨刺詩主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，有反映了周厲王、周幽王時賦稅苛重，政治黑暗腐朽，民不聊生現(xiàn)實(shí)；有揭發(fā)統(tǒng)治者貪得無厭、昏庸無恥，辛辣諷刺中寓有強(qiáng)烈怨憤與不平。第20頁碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

——《魏風(fēng)·碩鼠》第21頁《魏風(fēng)·碩鼠》碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德！逝將去汝，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞！逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。第22頁第23頁西周晚期，戰(zhàn)爭不停，兵役徭役繁重，民不聊生。代表作如《邶風(fēng)·擊鼓》《秦風(fēng)·無衣》《小雅·采薇》《王風(fēng)·君子于役》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》第24頁擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！第25頁豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！第26頁第27頁駕彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服；豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！第28頁這是一位戍邊戰(zhàn)士在歸途中所賦之詩，詩中論述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲艱苦生活，體現(xiàn)了他愛國戀家、憂時傷事感情。第29頁昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！耙詷肪皩懓В园Ь皩憳?，一倍增其哀樂?！?/p>

——王夫之《姜齋詩話》卷一第30頁飽含個體生命在今與昔、來與往、楊柳依依與雨雪霏霏情境變化中所體驗(yàn)到生命流逝與虛耗及戰(zhàn)爭對個體生活價值否定。第31頁《王風(fēng)·君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！第32頁伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容！其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。第33頁

詩經(jīng)《伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。(第一節(jié))

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！(第二節(jié))

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。(第三節(jié))

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯，使我心痗。(第四節(jié))

明確：本詩為一首妻子懷念久役不歸丈夫抒情詩第34頁伯兮朅兮，邦之桀兮。第35頁伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。第36頁提醒學(xué)生生動地描繪出女子想象丈夫時幸福與驕傲，以及丈夫高大威猛形象。引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)、形象、生動語言進(jìn)行描述。

總結(jié)第一節(jié)：追想丈夫。第37頁自伯之東，首如飛蓬。第38頁

豈無膏沐？誰適為容！第39頁女子目前行為狀態(tài)，首如飛蓬典型形象。為何如此窘迫難堪？本源——女為悅己者容，悅己者不在，誰適為容？總結(jié)第二節(jié)：女子現(xiàn)狀。第40頁其雨其雨，杲杲出日。第41頁愿言思伯，甘心首疾第42頁此節(jié)利用了比手法.(“其雨其雨，杲杲出日”短句連用恰當(dāng)描繪出女子心底渴望，然而虔誠祈禱愿望并不能實(shí)現(xiàn)，因此只有對丈夫無時無刻懷念——乃至“甘心首疾”。)短句連用效果與好處；為何女子樂意“甘心首疾”（由于懷念也是一種幸福）

總結(jié)第三節(jié)：思夫之切。第43頁焉得諼草？第44頁言樹之背第45頁愿言思伯，使我心痗。第46頁本小節(jié)采取了賦手法.極寫女子對丈夫懷念之痛，乃至祈望有忘憂草存在，且希望能把它就種在自己屋前?？墒郎媳緵]有忘憂草，任什么也解不了女子相思病痛——成果相思成疾?？偨Y(jié)第四節(jié)：思夫之痛第47頁3、總結(jié)《伯兮》藝術(shù)特色●特色一：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作辦法

塑造了一位真實(shí)生動感人思夫女子形象（首如飛蓬、甘心首疾、焉得諼草）；深刻反應(yīng)了詩歌另一種主題兵役給百姓造成深重苦難，體現(xiàn)了詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作辦法?！裉厣撼渥泱w現(xiàn)了詩經(jīng)藝術(shù)特色四章連唱，三四章重唱（真切體現(xiàn)思夫之切、思夫之痛，另人感動。）；用韻友好，聲調(diào)優(yōu)美（朗朗上口）；比賦手法利用（使女子形象愈加生動感人）。第48頁第49頁

單相思詩：《周南·關(guān)睢》、《秦風(fēng)·蒹葭》男女互相愛慕詩：《邶風(fēng)·靜女》女子對男子懷念：《鄭風(fēng)·子衿》《鄭風(fēng)·出其東門》爭取婚姻自由詩：《鄘風(fēng)·柏舟》棄婦詩：《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

第50頁

第51頁蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

第52頁賞析辦法1、意境美：“意境”就是詩詞中所描繪形象與作者思想感情融為一體而形成境界。王國維《人間詞話》：《詩.蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。情景交融，虛實(shí)相生：多重意境交相疊合開放型構(gòu)造，使這首詩成為極富張力、意蘊(yùn)宏深、多姿多彩詩極品，給予讀者以更豐富想像、開拓和發(fā)明空間。第53頁2、朦朧美：

中國第一首朦朧詩。全詩撲朔迷離、煙水滄茫，在含糊意象中，展示出一種神秘莫測朦朧美。留有較多空白和含糊之處，為讀者實(shí)現(xiàn)各自閱讀期待提供了極為開放召喚構(gòu)造：①“伊人”作為中心意象，朦朧不清飄忽不定；②“秋水”意象也是朦朧凄迷，具有多重寓意；③抒情主人公意象含糊不定；④“伊人”所在空間位置游移縹緲，難以捉摸。第54頁3、蘊(yùn)藉美：

話語蘊(yùn)藉是對文學(xué)活動特殊語言與意義情況概括，指文學(xué)作品為社會性話語活動蘊(yùn)涵含著豐富意義生成也許性。《蒹葭》具有豐厚情感內(nèi)涵和深刻哲理意味，其最大藝術(shù)特色是意境朦朧，含蘊(yùn)不盡。“伊人”其實(shí)是一種象征，它涵蓋了世間多種可望而不可即人生境遇：情人難得、知音難覓悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂憂思，抱負(fù)幻滅、前程渺茫失望，人生無常、精神失落悲傷等等心靈回響，都能夠從詩意境中得到感應(yīng)。第55頁4、音樂美方玉潤《詩經(jīng)原始》“三章只一章，特?fù)Q韻耳。其實(shí)首章已成絕唱。古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音?！痹撛娨运难詾橹鳎木洫?dú)立成章，四字句節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚(yáng)后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。第56頁新奇譯文：1、《在水一方》-鄧麗君演唱瓊瑤詞林家慶曲綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋她方向。卻見依下佛，她在水中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。第57頁新奇譯文：伊人伊人在水一方，從春到夏蒹葭蒼蒼。道路總是縹緲如帶，伊人總是夢里新娘。啊，伊人，月兒已被流水漂白，你美麗讓我憂傷。伊人伊人在水一方，從秋到冬白露為霜。簫聲總是如泣如訴，伊人總是國色天香，啊，伊人，雁字已經(jīng)飄零南天，你在風(fēng)中不要著涼。（馮驥才）第58頁新奇譯文：5、我昨晚一夜沒有睡覺,清晨往河邊去散步。水邊蘆草仍然還是青青地,草上白露已經(jīng)凝成秋霜了。我愛人明明是站在河那邊,我想從上渡頭去趕他,路難走又太遠(yuǎn)了。我想從下渡頭去趕他,他又仿佛站在河水當(dāng)中同樣。啊,我追逐只是一種幻影呀!（郭沫若）第59頁叫我如何不想她

劉半農(nóng)

天上飄著些微云地上吹著些微風(fēng)啊！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)教我如何不想她月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光??！這般蜜也似銀夜教我如何不想她

水面落花慢慢流水底魚兒慢慢游啊燕子你說些什么話教我如何不想她枯樹在冷風(fēng)里搖野火在暮色中燒啊西天尚有些兒殘霞教我如何不想她第60頁青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！第61頁

王風(fēng)采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

第62頁野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮！邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。第63頁靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。第64頁鄭風(fēng)·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

女子懷念情人第65頁鄭風(fēng)·野有蔓草

野有蔓草，零露溥(tuán)兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(ránɡ)，有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕(xié)臧(zāng)。不期而遇喜悅第66頁鄘風(fēng)·柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼兩髦(máo)，實(shí)維我儀。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡惹。母也天只！不諒人只！柏舟

宋·馬和之作熾熱愛情表白與爭取自由婚姻抗?fàn)幍?7頁桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。第68頁衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

第69頁衛(wèi)風(fēng)·氓

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。第70頁衛(wèi)風(fēng)·氓三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！第71頁泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！第72頁泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！熾熱愛情表白與爭取自由婚姻抗?fàn)?。?3頁表達(dá)故國之思第74頁彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第75頁彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第76頁彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第77頁1、句式以四言為主2、重章疊句利用3、賦、比、興體現(xiàn)手法4、語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)友好明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力。第78頁“風(fēng)騷”——《詩經(jīng)》和屈原作品是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)兩座高峰，歷代并稱“風(fēng)騷”?！对娊?jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響；而屈原作品浪漫主義體現(xiàn)手法也是后世浪漫主義詩人學(xué)習(xí)對象。第79頁思考與練習(xí)

一、名詞解釋：1、《詩經(jīng)》;2、國風(fēng)二、簡答：1、詩經(jīng)主要內(nèi)容2、詩經(jīng)藝術(shù)特色三、賞析：《蒹葭》朦朧美四、課外閱讀：摘錄一首詩經(jīng)中愛情詩歌，翻譯成當(dāng)代詩。第80頁第81頁樂府原指音樂機(jī)關(guān)。

漢武帝劉徹時擴(kuò)充為大規(guī)模專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭給予配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲時演奏使用。后裔將樂府所唱詩歌，直接稱作“樂府”，于是樂府便由機(jī)關(guān)名稱變?yōu)閹в幸魳沸栽婓w名稱。第82頁“漢樂府”即是漢代樂府詩。

根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。

漢樂府民歌是漢樂府精髓。第83頁

漢樂府繼承了《詩經(jīng)》以來現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實(shí)、廣泛、深刻地反應(yīng)了當(dāng)初社會現(xiàn)實(shí)，具有濃郁生活氣息。敘事性是其基本藝術(shù)特色。成功之作往往能夠通過人物語言和行動塑造出個性鮮明形象，語言樸素而富有感情。第84頁漢樂府在形式上打破了《詩經(jīng)》四言格式，采取雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色新體詩。尤其是其中五言詩，為漢代民間首創(chuàng)，后來通過文人加工，成為中國詩歌主要形式。漢樂府對中國古典詩歌發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第85頁陌上桑第86頁十五從軍行第87頁

《十五從軍行》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。第88頁上邪有所思上山采蘼蕪第89頁

《上邪》

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。第90頁敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。第91頁

《有所思》有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。第92頁《上山采蘼蕪》上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類相同，手爪不相如。新人從門入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。第93頁

《長歌行》青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光芒。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

第94頁（一）“感于哀樂，緣事而發(fā)”現(xiàn)實(shí)主義精神；（二）影響新詩歌形式發(fā)明；（三）在藝術(shù)手法上，尤其是在敘事詩寫作技巧

上，漢樂府民歌影響也是非常顯著。第95頁與建安詩歌第96頁曹操（155—220），即魏武帝，字孟德，小名阿瞞。沛國譙縣（今安徽亳州市）人。三國時期出色政治家、軍事家和文學(xué)家。第97頁毛宗崗所謂“三奇”“三絕”：諸葛亮