教育知識(shí)與能力中學(xué)第一章公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

中學(xué)教育知識(shí)與能力第1頁第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一節(jié)教育產(chǎn)生與發(fā)展第2頁教育由來“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，弟兄無端，一樂也；仰不愧于天，俯補(bǔ)怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這里“教育”指是教會(huì)培育，這就是我們今天所說教育含義了。第3頁狹義教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)要求，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作，對(duì)教育者身心施加影響，促進(jìn)他們朝著盼望方向變化活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承當(dāng)。第4頁教育組成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育影響是教育活動(dòng)組成基本要素第5頁教育起源神話起源說神話起源說是有關(guān)教育起源最古老觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)以為，教育與其他萬事萬物同樣，都是由人格化神（上帝或天）發(fā)明。生物起源說生物起源說代表人物是19世紀(jì)法國利托爾諾，美國桑代克，英國沛西.能。心理起源說美國心理學(xué)家孟祿是心理起源說代表人物，著有《教育是教科書》一書。勞動(dòng)起源說勞動(dòng)起源說代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。利用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中作用》中論述人和人類社會(huì)起源觀點(diǎn)。第6頁教育社會(huì)屬性永恒性教育是人類所特有社會(huì)現(xiàn)象。歷史性在不一樣社會(huì)或同一社會(huì)不一樣歷史階段，教育性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容等各不相同，每一時(shí)期教育具有自己特點(diǎn)。繼承性教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響。獨(dú)立性教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。第7頁奴隸社會(huì)教育·中國夏、商、西周：根據(jù)《禮記》記載，我國夏、商、西周出現(xiàn)“癢”、“序”、“校”等教育機(jī)構(gòu)；教育內(nèi)容為“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)；第8頁奴隸社會(huì)教育·古希臘教育

以雅典（崇文）和斯巴達(dá)（尚武）古印度種姓制度古埃及以僧為師第9頁封建社會(huì)教育·中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家私學(xué)成為當(dāng)初顯學(xué)。漢朝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行“九品中正制”選士制度。教育上形成了“上品無寒門，下品無氏族”局面。隋唐后來，科舉制度。宋代后來，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家典型被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，尤其是《四書》：《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》明代后來，八股文被要求成為科舉考試固定格式。清末年代，1923年清政府廢科舉興學(xué)堂。第10頁西方西方封建社會(huì),出現(xiàn)兩種類型教育：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。第11頁古代學(xué)校教育特性古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能。教育成為統(tǒng)治階級(jí)工具。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展，具有階級(jí)性；封建社會(huì)學(xué)校還具有等級(jí)性。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化發(fā)展，體現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制型、刻板性和象征性。古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜構(gòu)造體系。第12頁近當(dāng)代教育資本主義教育特性：第一，資本主義教育目標(biāo)性在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治及利益服務(wù)，教育既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞感人民一定科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)純熟勞動(dòng)力。第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí)，增加許多新學(xué)科。第三， 在教學(xué)辦法上，引進(jìn)試驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新辦法。第三， 擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出普及教育口號(hào)。第四， 在教學(xué)形式上，以班級(jí)講課制取代個(gè)別教學(xué)制。第13頁社會(huì)主義教育第一、社會(huì)主義教育是為維護(hù)勞感人民本身利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。第二、教育權(quán)為廣大勞感人民所掌握。第三、重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第14頁20世紀(jì)后來教育新特點(diǎn)第一、教育終生化。第二、教育全民化。第三、教育民主化。第四、教育多元化。第五、教育技術(shù)當(dāng)代化。第15頁當(dāng)代教育發(fā)展趨勢第一、加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育銜接。第二、強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。第三、一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲入方向發(fā)展。第四、高等教育類型日益多樣化。第五、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育界逐漸多樣化。第六教育制度有助于國際交流。第16頁第二節(jié)教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展第17頁教育學(xué)概念教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，并不停摸索并揭示教育規(guī)律一門社會(huì)科學(xué)。第18頁學(xué)習(xí)教育學(xué)意義一、有助于樹立正確教育理念，增強(qiáng)落實(shí)黨教育方針自覺性二、有助于掌握教育專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能三、有助于理解教育歷史，傳承思想遺產(chǎn)四、有助于理解教師職業(yè)及其工作環(huán)境第19頁中國教育思想《學(xué)記》是中國古代、世界古代最早一篇專門論述教育、教學(xué)問題論著。1、“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育主要性;2、“建國君民，教學(xué)為先”論述了教育與政治關(guān)系；3、“道而弗牽，強(qiáng)而弗一抑，開而弗達(dá)”論述了啟發(fā)式教學(xué);4、“學(xué)不躐等”要討教學(xué)要遵循學(xué)生心剪發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。第20頁孔子是中國古代最偉大教育家和教育思想家，他教育思想集中反應(yīng)在《論語》一書中。中國教育思想第21頁墨翟教育思想以“兼愛”和“非攻“主，重視文史知識(shí)掌握和邏輯思維能力培養(yǎng)，還重視實(shí)用技術(shù)傳習(xí)。第22頁西方教育思想一、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者問法著名，這種教學(xué)辦法又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。二、柏拉圖教育思想集中體目前他代表作《抱負(fù)國》中。三、亞里士多德是古希臘百科全書式哲學(xué)家，它秉承了柏拉圖抱負(fù)說，以為追求美德，就是教育最高目標(biāo)。四、昆體良古代西方最早教育理論著作是古羅馬昆體良《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說家教育》）將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿—理論—練習(xí)”三階段。第23頁創(chuàng)建階段思想·夸美紐斯夸美紐斯捷克著名教育家被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。1632年刊登《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科標(biāo)志。其觀點(diǎn)概括：第一、有關(guān)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：他提出教育要遵循人自然發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)；第二、有關(guān)教學(xué)制度：他最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)講課制以及教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、辦法；第三、有關(guān)教學(xué)思想：他提出要進(jìn)行把廣泛自然知識(shí)傳授給一般人“泛智教育”；第四、有關(guān)教學(xué)內(nèi)容：他要求百科全書式課程；第五、有關(guān)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：他首先提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性等一系列教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。第24頁盧梭盧梭法國思想家，代表作《愛彌爾》，提倡自然教育和小朋友本位教育觀。第25頁康德康德在1776年德國柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中講授教育學(xué)。第26頁裴斯泰洛齊瑞士教育家，代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德如何教育她兒女》他主要思想概括：第一、提倡自然主義教育思想；第二、最早提出“教育心理學(xué)化”主張；第三、提倡感情教育，愛教育；第四、西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐教育家第27頁洛克英國哲學(xué)，思想概括，第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。第28頁赫爾巴特

《一般教育學(xué)》出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)建立。被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)代表。他觀點(diǎn)主要包括：一、他將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育基礎(chǔ)；二、他強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心三中心論。三、提出“四個(gè)階段”理論。將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和辦法四個(gè)階段。后由他學(xué)生齊勒修改為預(yù)備、提醒、比較、總括、應(yīng)用五段，稱“五段教學(xué)法”四、他提出了教育性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“我想不到有任何無教學(xué)教育。反正相反方面，我不認(rèn)可有任何無教育教學(xué)?！睆?qiáng)調(diào)了教學(xué)過程是知、情、意統(tǒng)一過程；五、他提出教育目標(biāo)是為了培養(yǎng)良好社會(huì)公民。 第29頁杜威美國教育學(xué)家《民主主義與教育》是20世紀(jì)實(shí)用教育學(xué)代表人物和作品是當(dāng)代主義代言人，他觀點(diǎn)概括：第一、 新中心論：“小朋友中心（學(xué)生中心）”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”；第二、 “教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”；第三、 主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。第四、 學(xué)校即社會(huì)；第五、 提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境——確定疑難所在——提出處理問題種種假設(shè)——推斷哪種假設(shè)能處理這個(gè)困難——驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。第30頁陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。主要內(nèi)容有：一、“生活即教育”：生活決定教育，教育與生活互相聯(lián)系。二、“社會(huì)即學(xué)?！比?、“教學(xué)做合一”教辦法要根據(jù)學(xué)辦法，學(xué)辦法要根據(jù)做辦法。第31頁馬克思主義教育學(xué)形成與發(fā)展一、克魯普斯卡婭有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題教育家。二、凱洛夫主編《教育學(xué)》總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20~30年代教育正反兩背面經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展教育目標(biāo)，對(duì)我國建國早期教育者有著廣泛影響。三、馬卡連柯著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者改造方面做出了出色奉獻(xiàn)，其關(guān)鍵是集體主義教育思想。四、中國楊賢江以李浩吾化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)教育學(xué)著作。第32頁當(dāng)代教育理論發(fā)展一、前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教育與發(fā)展》，他理論關(guān)鍵是“以最佳教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)成最抱負(fù)發(fā)展水平”二、美國教育學(xué)家布魯納著有《教學(xué)過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科構(gòu)造，提出構(gòu)造主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科基本構(gòu)造。三、瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)建了范例教學(xué)理論。舉一反三掌握同一類知識(shí)。四、瑞士教育學(xué)家皮亞杰《教育科學(xué)與小朋友心理學(xué)》由兩篇文章組成，論述了智力發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)動(dòng)作教學(xué)辦法，以為教學(xué)主要目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生心智。五、蘇霍姆林斯基在《給教師一百條提議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他全面發(fā)展友好教育思想。其著作被稱為“活得教育學(xué)”。六、布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》等著作，把科學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域第33頁第三節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展第34頁教育功能教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生多種影響和作用。第35頁按教育作用性質(zhì)劃分：教育正向功能（積極功能）指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展積極影響和作用。教育育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、等指教育積極功能。教育負(fù)向功能（悲觀功能）指妨礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展悲觀影響和作用。第36頁顯性功能與隱形功能顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目標(biāo)，在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中所出現(xiàn)與之相吻合成果。體現(xiàn)在：如促進(jìn)人全面發(fā)展友好發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，主要標(biāo)志是計(jì)劃性。隱形功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)非預(yù)期功能。顯性功能和隱形功能辨別是相正確，一旦隱形潛在功能被故意識(shí)地開發(fā)、利用，就能夠變成顯性教育功能。第37頁教育與社會(huì)生產(chǎn)力互相關(guān)系·生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目標(biāo)確實(shí)立生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容選擇生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育規(guī)模和速度生產(chǎn)力發(fā)展制約學(xué)校構(gòu)造生產(chǎn)力發(fā)展制約著教學(xué)辦法、伎倆和教學(xué)組織形式第38頁教育對(duì)生產(chǎn)力促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)第39頁教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度互相關(guān)系教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是互相制約關(guān)系。一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定積極影響和作用。第40頁政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育思想政治方向和為誰服務(wù)問題，并非決定教育一切。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目標(biāo)性質(zhì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育制約作用第41頁教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度影響作用教育由一定政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，不過，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也有積極反作用。體現(xiàn)在：教育培養(yǎng)合格公民和各種政治人才。教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度輿論力量。通過教育，宣傳一定政治觀點(diǎn)、理論、方針、路線，造成輿論。通過教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育者階級(jí)或階層選拔，使原有社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速變化舊社會(huì)政治關(guān)系。第42頁教育與精神文化互相關(guān)系教育與文化是互相依存、互相制約關(guān)系文化對(duì)教育發(fā)展制約作用，主要體現(xiàn)在：文化影響教育目標(biāo)確實(shí)立。文化影響教育內(nèi)容選擇。文化影響教育教學(xué)方法使用。第43頁文化對(duì)教育發(fā)展促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在：第一、教育具有篩選、整頓、傳遞和保存文化作用。第二、教育具有傳輸和交流文化作用。第三、教育具有更新和發(fā)明文化作用。第44頁學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體組員或部提組員習(xí)得且共同具有思想觀念和行為方式。其關(guān)鍵是學(xué)校各群體所具有思想觀念和行為方式，其中最決定作用是思想觀念，尤其是價(jià)值觀念。第45頁校園文化一、學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化物質(zhì)載體。二、學(xué)校精神文化（觀念文化）是校園文化關(guān)鍵。包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；铡⑿?bào)等。有學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為：認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份、抱負(fù)成份。三、學(xué)校制度文化（規(guī)范文化）主要指確保學(xué)校運(yùn)行組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。第46頁第四節(jié)教育與人發(fā)展第47頁人身心發(fā)展規(guī)律次序性

循序漸進(jìn)不要揠苗助長階段性

教學(xué)要有針對(duì)性不平衡

抓關(guān)鍵期互補(bǔ)性

揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)長處克服缺陷個(gè)別差異性

因材施教理解學(xué)生尊重學(xué)生第48頁影響人身心發(fā)展因素內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量主要源于人自身內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定。代表人物及觀點(diǎn)孟子：提出“人之初，性本善”“性善論”觀點(diǎn)。弗洛伊德：認(rèn)為人性本能是最基本自然本能，是推進(jìn)人發(fā)展最主線動(dòng)因。威爾遜：把“基因復(fù)制”是決定人一切行為本質(zhì)力量。格塞爾：提出“成熟努力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人發(fā)展決定作用，并通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他觀點(diǎn)?；魻枺核湫驼摂酁椤耙粌蛇z傳勝過一噸教育”。高爾登：“優(yōu)生學(xué)”代表人。第49頁外鑠論（環(huán)境決定論）以為人發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境刺激和要求、他人影響和學(xué)校教育等。代表人物及觀點(diǎn)荀子：以為“人之初，性本惡”。洛克：提出“白板說”。華生：以為“給我一打健全小朋友，不論他們祖先情況如何，我能夠任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等多種類型人“。斯金納：繼承華生觀點(diǎn)，以為人行為乃至復(fù)雜人格都能夠通過外在強(qiáng)化或處罰伎倆來加以塑造、變化、控制或矯正。第50頁多原因互相作用論辯證唯物主義以為，人發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在原因（先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制等）與外部環(huán)境（外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中互相作用成果。沒有個(gè)體積極參與、不發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，個(gè)體發(fā)展不也許實(shí)現(xiàn)。在主客觀條件大體相同情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮程度，對(duì)人發(fā)展有著決定性意義。第51頁影響人身心發(fā)展原因遺傳意義遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展物質(zhì)前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了也許性。遺傳素質(zhì)差異對(duì)人身心發(fā)展有一定影響作用。遺傳素質(zhì)發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展年紀(jì)征。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人發(fā)展，遺傳在人發(fā)展中作用是不能夸張。遺傳具有可塑性。第52頁環(huán)境環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃，”而“孟母三遷”更說明古人重視環(huán)境對(duì)人熏陶。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

一、為個(gè)體發(fā)展提供了多種也許，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；

二、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響有積極和悲觀之分；三、人在接收環(huán)境時(shí)，也不是悲觀被動(dòng)。第53頁個(gè)體主觀能動(dòng)性個(gè)體主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展動(dòng)力。人主觀能動(dòng)性是通過人活動(dòng)體現(xiàn)出來。第54頁學(xué)校教育一、學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用1、學(xué)校教育是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織培養(yǎng)人活動(dòng)，它要求著人發(fā)展方向。2、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練教師來進(jìn)行，相對(duì)而言效果較好。3、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展多種原因。二、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)人基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展特殊功能。3、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展影響具有即時(shí)和延時(shí)價(jià)值。4、

學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性功能。第55頁第五節(jié)教育制度第56頁教育制度含義廣義教育制度指國民教育制度，是一種國家為實(shí)現(xiàn)其國民目標(biāo)，從組織系統(tǒng)上建立起來一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一種國家各級(jí)各類學(xué)?？傮w系，具有要求各級(jí)各類學(xué)校性質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間互相銜接關(guān)系。學(xué)校教育制度處于國民教育關(guān)鍵和主體地位，體現(xiàn)了一種國家國民教育制度實(shí)質(zhì)。第57頁學(xué)校教育制度在形式上發(fā)展前制度化教育始于人類早期原始社會(huì)教育，也是一種實(shí)體化教育。它形成具有下列特點(diǎn)：制度化教育指向形成系統(tǒng)各級(jí)各類學(xué)校。非制度化教育相對(duì)制度化教育而言，它指出了制度化教育弊端，但又不是對(duì)制度化教育全盤否認(rèn)。非制度化教育所推崇抱負(fù)是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校圍墻之內(nèi)。第58頁教育制度影響原因（建立學(xué)制根據(jù)）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年小朋友身心發(fā)展規(guī)律本國學(xué)制歷史發(fā)展和外國學(xué)制影響第59頁二、西方發(fā)達(dá)國家當(dāng)代學(xué)制發(fā)展歷程當(dāng)代學(xué)制最早出目前歐洲。學(xué)校系統(tǒng)形成有兩種途徑:一種是自上而下發(fā)展。一條是自下而上發(fā)展。第60頁西方當(dāng)代學(xué)制類型雙軌制19世紀(jì)歐洲把學(xué)校分為兩個(gè)互不相同軌道：一軌是為資產(chǎn)階級(jí)兒女設(shè)置，自上而下，從大學(xué)到中學(xué)，有較強(qiáng)學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞感人民兒女設(shè)置，從小學(xué)到中學(xué)等職業(yè)學(xué)校，為了培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)單軌制19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成了一種學(xué)制，就是典型單軌制。特點(diǎn)是所有學(xué)生在同樣學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級(jí)各類學(xué)?；ハ嚆暯印７种е?0世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)建立一種學(xué)制分支制。這是一種在初等教育階段強(qiáng)調(diào)共同基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和一般教育兩個(gè)分支學(xué)制。第61頁發(fā)達(dá)國家學(xué)制改革發(fā)展主要趨勢1、義務(wù)教育范圍逐漸擴(kuò)展，年限不停延長（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育銜接（2）延長義務(wù)教育年限2、一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲入方向發(fā)展3、高等教育大眾化、普及化4、終生教育體系建構(gòu)第62頁三、我國當(dāng)代學(xué)制沿革學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展得到一定歷史階段產(chǎn)物，具有完美體系學(xué)制是以當(dāng)代學(xué)制出現(xiàn)為標(biāo)志，我國當(dāng)代學(xué)制建立到清末才出現(xiàn)，清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”措施，開始了中國當(dāng)代學(xué)制改革。舊中國學(xué)制1、1923年，我國正式頒布第一種當(dāng)代學(xué)制“壬寅學(xué)制”（以日本學(xué)制為藍(lán)本，未實(shí)行）。2、1923年，清政府頒布并履行“癸卯學(xué)制”（是中國第一種當(dāng)代學(xué)制），要求教育目標(biāo)“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”顯著反應(yīng)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。3、1912—1923年，南京政府頒布“壬子癸丑學(xué)制”4、1923年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，留美派頒布“壬戌學(xué)制”（又稱新學(xué)制，六三三學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本）第63頁我國目前學(xué)制改革學(xué)制由縱向劃分學(xué)校系統(tǒng)與橫向劃分學(xué)校階段所組成。橫向劃分可分為一般教育、專業(yè)教育、成人教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來分支型學(xué)制。到2023年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”，即基本實(shí)現(xiàn)教育當(dāng)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。第64頁義務(wù)教育義務(wù)教育，是根據(jù)法律要求，適齡小朋友和青少年都必須接收，國家、社會(huì)、家庭必須給予確保國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家根據(jù)法律要求對(duì)適齡小朋友和青少年實(shí)行一定年限強(qiáng)迫教育制度。第65頁義務(wù)教育義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、無償性、普及性特點(diǎn)。1、強(qiáng)制性，又稱義務(wù)性。包括兩成含義：一是適齡小朋友必須接收教育；二是國家必須給予保障。2、普及性，又稱統(tǒng)一性。3、無償性，又稱公益性。義務(wù)教育是國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須給予確保教育。第66頁我國義務(wù)教育制度1986年通過《義務(wù)教育法》要求，國家實(shí)行九年制義務(wù)教育。2023年6月29日，在我國已基本普及九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，中華人民共和國第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十二次會(huì)議再次修訂通過《中華人民共和國義務(wù)教育法》（下列簡稱“新《義務(wù)教育法》”對(duì)我國義務(wù)教育制度進(jìn)行重新思考和定位。第67頁第六節(jié)教育目第68頁教育目標(biāo)概述廣義教育目標(biāo)：是指人們對(duì)受教育者盼望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣變化，或產(chǎn)生如何成果。狹義教育目標(biāo)：各級(jí)各類學(xué)校在國家對(duì)受教育者培養(yǎng)總要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格上詳細(xì)要求。第69頁教育目標(biāo)與教育方針教育方針是國家教育工作基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)要求，為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)所要求教育工作總方向。包括：教育工作服務(wù)方向、教育目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)途徑。第70頁教育目標(biāo)層次構(gòu)造教育目標(biāo)、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)目標(biāo)第71頁教育目標(biāo)層次構(gòu)造教育目標(biāo)、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教師教學(xué)目標(biāo)1、國家教育目標(biāo)國家教育目標(biāo)是國家對(duì)培養(yǎng)人總要求，要求著各級(jí)各類培養(yǎng)人總質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。2、各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)是為人成長發(fā)展奠定德智體各方面基礎(chǔ)；高等教育培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)多種專門人才。3、教師教學(xué)目標(biāo)教師目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一種單元或一種學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)成要求會(huì)產(chǎn)生預(yù)期變化。第72頁教育目標(biāo)作用1、導(dǎo)向作用教育政策制定、教育制度確實(shí)立、教育內(nèi)容取舍、教育辦法和伎倆選擇、教育效果評(píng)價(jià)，都是以教育目標(biāo)為根據(jù)和前提。2、鼓勵(lì)作用教育活動(dòng)由于有能夠達(dá)成最后目標(biāo)，最后目標(biāo)就可反過來成為一種鼓勵(lì)力量。3、評(píng)價(jià)作用教育目標(biāo)是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)行效果主線根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，必須以教育目標(biāo)為主線標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)。第73頁教育目標(biāo)理論宗教本位論宗教本位論主張是人在宗教影響下，以皈依上帝為其生活抱負(fù)，把人培養(yǎng)成虔誠宗教人士。代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等第74頁（二）社會(huì)本位論社會(huì)本位教育目標(biāo)論觀點(diǎn)是：由于一種人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境，因此要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育社會(huì)價(jià)值；主張教育目標(biāo)是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)組員；教育是國家事業(yè)；評(píng)論教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)指標(biāo)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等第75頁（三）個(gè)人本位論個(gè)人本位論教育目標(biāo)觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人成長規(guī)律和滿足人需要；重視教育對(duì)個(gè)人價(jià)值；主張教育目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人個(gè)性，促進(jìn)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。第76頁（四）“教育無目標(biāo)論”“教育無目標(biāo)論”是杜威提出來。他在《民主主義與教育》一書中明確提出：“教育過程，在它本身以外沒有目標(biāo)，它就是它自己目標(biāo)?！倍磐裾J(rèn)是教育一般、抽象目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)是教育過程內(nèi)有目標(biāo)，即每一次教育活動(dòng)詳細(xì)目標(biāo)，并非主張教育無目標(biāo)。第77頁（五）能力本位觀能力本位觀起源于世界職業(yè)教育領(lǐng)域改革，它是一種新教學(xué)觀點(diǎn)，最早提出于二戰(zhàn)后。其關(guān)鍵是從職業(yè)崗位需要出發(fā)，確定能力目標(biāo)。主要強(qiáng)調(diào)以能力培養(yǎng)為教學(xué)基礎(chǔ)，而不是以學(xué)歷或?qū)W術(shù)知識(shí)體系為基礎(chǔ)，重在實(shí)際操作，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格科學(xué)管理、靈活多樣辦學(xué)方式。第78頁（六）知識(shí)本位論“知識(shí)本位”是一種知識(shí)選擇方式，指在知識(shí)選擇上尤其重視學(xué)科本身邏輯和構(gòu)造。第79頁（七）社會(huì)需要與人本身發(fā)展辯證統(tǒng)一論教育目標(biāo)制定要從社會(huì)發(fā)展需要和人本身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。第80頁四、我國教育目標(biāo)教育目標(biāo)基本精神：1、我們要求培養(yǎng)人是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力統(tǒng)一。2、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)兩方面友好發(fā)展。3、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明精神和實(shí)踐能力。第81頁（二）確定我國教育目標(biāo)根據(jù)1、特定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景2、受教育者身心發(fā)展規(guī)律3、人們教育思想4、我國確立教育目標(biāo)理論根據(jù)是馬克思有關(guān)人全面發(fā)展學(xué)說第82頁（三）我國實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)基本要求第一、強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)第二、要求使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展第三、強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國目前教育目標(biāo)主線途徑。第83頁（四）素質(zhì)教育素質(zhì)教育概念素質(zhì)教育是根據(jù)人發(fā)展和社會(huì)主義發(fā)展需要，以全面提升全體學(xué)生基本素質(zhì)為主線目標(biāo)，以尊重學(xué)生主體性和積極精神，重視開發(fā)人智慧潛能，形成人健全個(gè)性為主線目標(biāo)教育。第84頁素質(zhì)教育基本內(nèi)涵（1）素質(zhì)教育以提升國民素質(zhì)為主線宗旨。（2）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生教育。（3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)