中庸選讀課件-人教課標(biāo)版

《中庸》選讀中國(guó)文化經(jīng)典研讀山東省萊蕪一中語(yǔ)文組畢玉俊8/23/20231《中庸》選讀中國(guó)文化經(jīng)典研讀山東省萊蕪一中語(yǔ)文組畢玉俊8中庸及作者《中庸》原是《禮記》中的一篇，《中庸》和《大學(xué)》都是儒家經(jīng)典的組成部分。關(guān)于《中庸》的作者，司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認(rèn)為是子思所作?？组T中子思就有二人，一個(gè)是孔子的弟子原憲，字子思。另一個(gè)是孔子的孫子孔伋，字子思。古今學(xué)者都認(rèn)為是后一個(gè)子思，因前一個(gè)原憲無(wú)績(jī)可述。子思，姓孔，名伋，字子思，孔子的孫子，孔鯉的兒子，魯繆公的老師，后代尊為“述圣”。是戰(zhàn)國(guó)初年著名的哲學(xué)家、思想家。子思是儒家的一位大家。他先承孔子，后傳孟子。子思是儒家里承前啟后的人物，它不僅在學(xué)業(yè)上著有《中庸》，而且他的思想通過(guò)他的門下傳給了孟子，孟子繼承并有所發(fā)展，成為儒家的“思孟學(xué)派”。8/23/20232中庸及作者《中庸》原是《禮記》中的一篇，《中庸》和《大學(xué)》都中庸及作者子思的著作《中庸》在宋代的時(shí)候被學(xué)者程頤、朱熹從《禮記》中抽出來(lái)，和孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》、曾參的《大學(xué)》合稱為“四書(shū)”，成為儒家的經(jīng)典著作。子思也受到封建社會(huì)皇帝的尊崇，宋徽宗在1102年封其為“沂水侯”。1267年加封為“沂國(guó)公”，升為“四配”，和顏回、曾參、孟軻同列，位在孟子之上。中國(guó)經(jīng)典中的《中庸》一書(shū)，因其哲理思辨性和嚴(yán)謹(jǐn)體系性，成為《四書(shū)》中最難理解而爭(zhēng)議最多的一部書(shū)。閱讀理解《中庸》之不易，不妨聽(tīng)聽(tīng)朱熹怎么說(shuō)：“某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！洞髮W(xué)》一篇，有等級(jí)次第次第，總作一處，易曉，宜先看。《論語(yǔ)》即卻實(shí)，但言語(yǔ)散見(jiàn)，初看亦難?！睹献印酚懈屑づd發(fā)人心處?！吨杏埂芬嚯y讀，看三書(shū)后，方宜讀之”

8/23/20233中庸及作者子思的著作《中庸》在宋代的時(shí)候被學(xué)者程頤、朱熹從《“中庸”和“中庸之道”“中庸”的內(nèi)涵可表述為“中和”。子思認(rèn)為：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！弊映套釉唬骸安黄^中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?/p>

可以說(shuō)，《中庸》全書(shū)的主旨是“致中和”，意思是通過(guò)不偏不倚的方法處理萬(wàn)事萬(wàn)物，使人們達(dá)到和諧相處的理想境界。而“致中和”的前提是要求人們通過(guò)道德修養(yǎng)恢復(fù)人固有的善的本性。要恢復(fù)人的善的本性，首先要努力做到“誠(chéng)”，因?yàn)檎\(chéng)是“物之終始”，是溝通天道和人道的橋梁，因此“誠(chéng)”是中庸的關(guān)鍵所在。中庸之道是孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的一整套理論與方法。這一提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的理論和方法包括其主題思想、理論基礎(chǔ)、具體內(nèi)容、主要原則、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、知行方法、重要途徑等方面的內(nèi)容。8/23/20234“中庸”和“中庸之道”“中庸”的內(nèi)涵可表述為“中和”。子思認(rèn)1．主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。這一主題思想主要體現(xiàn)在《中庸》第一章。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！毖院?jiǎn)意賅地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育?！疤烀^性”是指人的天性是善良的?！奥市灾^道”是說(shuō)人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情?！靶薜乐^教”是說(shuō)自我教育就是按照人道原則去進(jìn)行修治。8/23/202351．主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、2．理論基礎(chǔ)中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺(jué)修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。8/23/202362．理論基礎(chǔ)中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一（1）天道與人道合一天道就是誠(chéng)，人道就是追求誠(chéng)。這就是原天以啟人，盡人以合天。也就是要求人道與天道相吻合?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！保?）天性與人性合一天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠(chéng)、至仁、至真的，那人性也應(yīng)該是至善、至誠(chéng)、至仁、至真的。只有使人性達(dá)到了那至善、至誠(chéng)、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創(chuàng)制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬(wàn)物的道理，才能達(dá)到中庸之道。8/23/20237（1）天道與人道合一8/5/20237（3）理性與情感合一中庸之道的天人合一還表現(xiàn)在理性與情感的合一。人們的喜怒哀樂(lè)是人的自然屬性，是情感的表現(xiàn)，為了追求與天道、天性合一的至誠(chéng)、至善、至仁、至真的人性，因而需要對(duì)情感加以約束和限制，所以《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，萬(wàn)物育焉”）。（4）鬼神與圣人合一中庸之道的天人合一還包括了鬼神與圣人合一?！吨杏埂返诙耪拢骸肮示又溃局T身，征諸庶民；考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則?！辟|(zhì)證于鬼神沒(méi)有疑問(wèn)，就算是懂得認(rèn)識(shí)了天；等到百代以后圣人出來(lái)也不會(huì)有疑問(wèn)，就算是認(rèn)識(shí)了人。說(shuō)明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括圣人。真正意義上的天人合一含有圣人合一。鬼神是天地和祖先的總稱。所以古人的天的要領(lǐng)里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，頭頂藍(lán)天。8/23/20238（3）理性與情感合一8/5/20238（5）外內(nèi)合一中庸之道的天人合一還包括外內(nèi)合一?！吨杏埂返诙逭陆沂玖送鈨?nèi)合一。其文云：“誠(chéng)者，自成也；而道，自道也。誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外內(nèi)之道也。故時(shí)措之宜也?！焙贤鈨?nèi)之道，即外內(nèi)合一，外內(nèi)合天誠(chéng)。所以中庸之道的天人合一，又合一于誠(chéng)。這種外內(nèi)合一又可以視為品德意識(shí)與品德行為的合一，或者說(shuō)成己與成物的合一，或者說(shuō)是知與行的合一。8/23/20239（5）外內(nèi)合一8/5/20239中和是天下的根本天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。8/23/202310中和是天下的根本天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不注釋（1）天命：這里的天命（天賦）就是指的人的自然稟賦，并無(wú)神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照，（3）莫：在這里是“沒(méi)有什么更……”的意思。見(jiàn)（xian）：顯現(xiàn)，明顯。乎：于，在這里有比較的意味。（4）中（zhòng）：符合。（5）節(jié)：節(jié)度法度。（6）致，達(dá)到。8/23/202311注釋（1）天命：這里的天命（天賦）就是指的人的自然稟賦，并譯文人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。8/23/202312譯文人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道君子中庸，小人反中庸仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！咀⑨尅浚?）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“?！钡囊馑?。（3）小人之中庸也：應(yīng)為“小人之反中庸也”。（4）忌憚：顧忌和畏懼。

8/23/202313君子中庸，小人反中庸仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之中【譯文】仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端。”8/23/202314【譯文】8/5/202314最高的道德標(biāo)準(zhǔn)【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”【注釋】①鮮：少，不多?！咀g文】孔子說(shuō)：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”

8/23/202315最高的道德標(biāo)準(zhǔn)【原文】8/5/202315誰(shuí)能食而知其味【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！薄咀⑨尅浚?）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，與愚者相對(duì)，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：與賢者相對(duì)，指不賢的人。

8/23/202316誰(shuí)能食而知其味【原文】8/5/202316【譯文】孔子說(shuō)：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過(guò)分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！?/23/202317【譯文】8/5/202317治國(guó)平天下的法則【原文】子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！咀g文】孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)就接近了智，努力實(shí)行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自己，知道怎樣修養(yǎng)自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國(guó)家了?！?/p>

8/23/202318治國(guó)平天下的法則【原文】8/5/202318凡為天下國(guó)家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報(bào)禮重；子庶民，則百姓勸；來(lái)百工，則財(cái)用足；柔遠(yuǎn)人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。（1）九經(jīng)：九條準(zhǔn)則。經(jīng)，準(zhǔn)則。（2）體：體察，體恤。（3）子庶民：以庶民為子。子，動(dòng)詞。庶民，平民。（4）來(lái)：招來(lái)。百工：各種工匠。（5）柔遠(yuǎn)人：安撫邊遠(yuǎn)地方來(lái)的人。（6）懷，安撫。（7）勸：勉力，努力。治國(guó)平天下的法則8/23/202319凡為天下國(guó)家有九經(jīng)。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體譯文治理天下和國(guó)家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛(ài)親族，敬重大臣，體恤群臣，愛(ài)民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會(huì)思想困惑；親愛(ài)親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會(huì)遇事無(wú)措；體恤群臣，士人們就會(huì)竭力報(bào)效；愛(ài)民如子，老百姓就會(huì)忠心耿耿；招納工匠，財(cái)物就會(huì)充足；優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下的人都會(huì)敬畏了。8/23/202320譯文治理天下和國(guó)家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親【原文】誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（1）弗措：不罷休。弗，不。措，停止，罷休。

治國(guó)平天下的法則8/23/202321【原文】治國(guó)平天下的法則8/5/202321譯文真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠(chéng)，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求：廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行。要么不學(xué)，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)絕不罷休；要么不問(wèn)，問(wèn)了沒(méi)有懂得絕不罷休；要么不想，想了沒(méi)有想通絕不罷休；要么不分辨，分辨了沒(méi)有明確絕不罷休；要么不實(shí)行，實(shí)行了沒(méi)有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來(lái)，雖然柔弱也一定可以剛強(qiáng)起來(lái)。8/23/202322譯文真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不中庸之道的思想意義中庸之道與中國(guó)思想史上的其它重要范疇組成一種話語(yǔ)系統(tǒng)，諸如“執(zhí)中”、“中行”、“中節(jié)”、“中用”、“中立”等，形成了一整套中國(guó)哲學(xué)話語(yǔ)，影響了中國(guó)知識(shí)分子個(gè)體修為和中國(guó)文化和合精神的延伸?？梢哉f(shuō)，中庸是以人為本的儒家哲學(xué)，而不是以神為本的宗教信仰。中庸本于《易經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)在天地的發(fā)展化育中以人為本的中庸之道——“執(zhí)其兩端，用其中于民”。擴(kuò)而大之，中庸重視萬(wàn)事萬(wàn)物中的多樣性和包容性，強(qiáng)調(diào)在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中遵循天地萬(wàn)物規(guī)律而生生不息，在中正、平衡、有序、適度、合律、和諧中獲得生命的延伸和文化的拓展。通觀《中庸》全書(shū)，其以下幾個(gè)方面的重要話語(yǔ)，表征出《中庸》思想的精神歷史穿透性和當(dāng)代性意義。8/23/202323中庸之道的思想意義中庸之道與中國(guó)思想史上的其它重要范疇組成一其一，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。《中庸》開(kāi)篇論及性、命、道、教、和。從天地自然談到了人的教化，可見(jiàn)中庸之道最終要落實(shí)在人之教化上。人之教是要慎獨(dú)，慎獨(dú)就要致中和。中和一旦達(dá)到則“天地位焉，萬(wàn)物育焉”——天地萬(wàn)物自然而得位，萬(wàn)物欣欣而向榮。這種依循自然來(lái)發(fā)展的秩序是古代的秩序，也是當(dāng)今“可持續(xù)發(fā)展”的“生態(tài)文化”秩序的思想基礎(chǔ)。其二，“君子中庸，小人反中庸”。君子中庸是不偏不倚，堅(jiān)持自己的理念，但是行為合度適中。“小人反中庸”，小人卻非常專橫跋扈，偏激、暴烈、極端，所做之事往往破壞性很大。今日世界所提倡的建設(shè)性平等公平的文化對(duì)話，其中不難看到中庸寬容平衡的精神氣質(zhì)。8/23/202324其一，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。《中庸》開(kāi)篇論其三，“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”?？梢园褔?guó)家治理得很好，爵祿可以拒斥，壯士可以慷慨就義，這些都是非常之難，但相對(duì)于中庸之道而言又不是最難的。人可以一時(shí)舉百斤之重，但卻很難將一杯水平舉半天。這表明不偏不倚和恒常持久的中庸最難，難在于日常的堅(jiān)持、一生的堅(jiān)持、永遠(yuǎn)的堅(jiān)持。其四，“君子常樂(lè)”。君子“上不怨天，下不尤人”，君子從責(zé)問(wèn)自己開(kāi)始，他不推委，不把自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤推給別人，所以他知道自己每天都在進(jìn)步，并在艱難生活中感受生命和精神生長(zhǎng)的大快樂(lè)。8/23/202325其三，“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也其五，君子不拒絕微小之事，所以“行遠(yuǎn)必自邇”，“登高必自卑”。微小恰好是人們上云端的最重要的過(guò)程，沒(méi)有它人們終將留在原地。而且，《易經(jīng)》的雙魚(yú)圖已然說(shuō)明，微小的力量誕生在對(duì)立面最強(qiáng)大的時(shí)刻，在微小中庸平衡展開(kāi)中，必然有闊大的未來(lái)境界。其六，君子重視知行合一。“博學(xué)之，慎問(wèn)之，慎思之，明辨之”，還要加上“篤行之”。前面的學(xué)、問(wèn)、思、辨都屬于知識(shí)論，而篤行才可以把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。8/23/202326其五，君子不拒絕微小之事，所以“行遠(yuǎn)必自邇”，“登高必自卑”其七，君子在相反相成中獲得新的精神維度?！熬幼鸬滦远绬?wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮”。君子既從內(nèi)在發(fā)揚(yáng)自己的德性，又從外在發(fā)揚(yáng)自己道問(wèn)學(xué)的求知和探索精神；既做到了最廣大的高遠(yuǎn)的追問(wèn)，又做到了最精細(xì)的探索；既做到了最高明的思辨，又做到了極中庸的為人處事，這樣的人才可以稱為君子。其八，君子不愚忠?！皣?guó)有道，其言足以興；國(guó)無(wú)道，其默足以容”。君子保存自己讓薪火相傳，把自己的學(xué)問(wèn)傳下去，益于后世，澤被萬(wàn)代。8/23/202327其七，君子在相反相成中獲得新的精神維度。8/5/202327其九，君子與時(shí)俱進(jìn)，絕不固守過(guò)去。因?yàn)榭鬃诱f(shuō)，在夏、商、周三朝中“吾從周”，“從周”不是復(fù)古，而是按照當(dāng)時(shí)代的規(guī)范和原則做。其十，堅(jiān)持獲得“誠(chéng)”。因?yàn)椤熬又琳\(chéng)”就可以無(wú)敵天下，并化育天下。8/23/202328其九，君子與時(shí)俱進(jìn)，絕不固守過(guò)去。8/5/202328作業(yè)背誦1——3段8/23/202329作業(yè)背誦1——3段8/5/2023291、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。

17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂(lè)。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會(huì)成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。

29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。

30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。

32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。

33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。

35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。

38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!

48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!

52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。

54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!

56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。

64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。30中庸選讀ppt課件-人教課標(biāo)版31一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上?！栠d二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光?！终Z(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫(xiě)的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想?！鴰r五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)?！崦艉榱⑾啾緹o(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！翡ㄆ?、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！街久舭恕?dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分?！拧⒑芏鄷r(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想?！?、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！栏衲蚴?、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏?、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)?！緶_(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為。——海伍德十六、有夢(mèng)者事竟成?！痔厥?、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)?！终Z(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)?！?、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面。——偉格利二十二、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。——蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺?！斞付?、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情?！鹏旈T·卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)?！渍芴囟?、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档露?、青少年是一個(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。——加里寧二十九、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短?！s·奧賴?yán)?、青年時(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終于決定搭一個(gè)棚?！?、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰?！啡⒃诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄摹⒁荒曛?jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！捊{三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成?！?、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中?！?、一塊磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)?！崦艉槿?、如意算盤，不一定符合事實(shí)?！獖W地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)?！勘葋喫氖?、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？——熱豆腐四十一、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。——佚名四十二、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埶氖?mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。——斯·菲利普斯四十四、從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。——紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人。——佚名四十六、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無(wú)法打動(dòng)人心?！璧滤氖摺⑷松羁嗤吹氖菈?mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞杆氖?、浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。──列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。——拉羅什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。——古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死?！獰o(wú)名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭?！匚湮迨?、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生五十四、很難說(shuō)什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)?！迨?、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無(wú)懼樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)你的人生。——李開(kāi)復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益?！永锓蛉宋迨?、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跷迨?、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣?！ⅰぐ病て樟_克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！郀柣?、青春是人生最快樂(lè)的時(shí)光，但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁??！弧⑸镒钪匾氖虑槭且袀€(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它?！璧铝](méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。──牛頓六十三、夢(mèng)想，是一個(gè)目標(biāo)，是讓自己活下去的原動(dòng)力，是讓自己開(kāi)心的原因?！?、人生太短，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒?！獝?ài)迪生六十五、一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想像過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已?！赌裂蛏倌甑钠婊弥谩妨?、一個(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)?！嗌?、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親?！欣锇仓Z六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?jiǎng)⒂礤a六十九、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家?！病す峥似呤⑷绻粋€(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！∪ㄆ呤弧⑷诵宰羁蓱z的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。——佚名七十二、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？——古龍七十三、一個(gè)人有錢沒(méi)錢不一定，但如果這個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，這個(gè)人窮定了?！呤?、平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想?！呤?、最初所擁有的只是夢(mèng)想，以及毫無(wú)根據(jù)的自信而已。但是，所有