浙教版一年級(jí)美術(shù)16課民間面塑市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

民間面塑1/211.懂得圖中老爺爺在干嘛呢？2.在生活中有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)？2/211、面塑介紹2、面塑起源3、面塑功能4、面塑選擇5、人生禮儀風(fēng)俗與面塑6、面塑代表7、面塑制作8、能否使用3/21

面塑介紹

面塑，俗稱(chēng)面花、禮饃、花糕、捏面人。漢族民俗藝術(shù)之一，民間面塑以造型藝術(shù)身份出現(xiàn)是近幾年事，過(guò)去它只是一種被裝飾過(guò)食品，故從歷史上講既無(wú)作品記載也無(wú)珍品傳世，實(shí)在是一大憾事。面塑在漢族民間叫面花，是作為儀禮、歲時(shí)等民俗節(jié)日中饋贈(zèng)、祭祀、喜慶、裝飾信物或標(biāo)志，是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀成極有代表性漢族傳統(tǒng)文化。當(dāng)今面塑稱(chēng)之為藝術(shù)，并且以它絕美身姿倍受世人青睞，這正是由于它所注入世代文化積淀和創(chuàng)作者絕無(wú)功利思想熱情和才思，使得它成為一種出于俗而脫于俗樸素文化。也正是借助于世代少有“重視”，且落身于廣大漢族民間，才使得它有了條件自由地按照本身規(guī)律生存和發(fā)展，有了它少受污染鄉(xiāng)間特色，才得以在今天雅俗文化對(duì)流中以其獨(dú)特、完整形象俏立于漢族民間藝術(shù)之林。4/21面塑起源

漢族民俗面塑源于先秦而成型于漢代中國(guó)節(jié)日風(fēng)俗，是人類(lèi)結(jié)識(shí)自然和征服自然積淀物。春節(jié)是人們對(duì)物候歷法結(jié)識(shí)上一種關(guān)鍵節(jié)日，因此對(duì)春節(jié)祭祀活動(dòng)顯得尤其隆重，精美面塑伴隨人們心理需求應(yīng)運(yùn)而生，并成為節(jié)日一種主要體現(xiàn)形式。5/21面塑功能

春節(jié)漢族民間面塑主要功能是對(duì)天、地、神祭祀和祈禱，是追求豐衣足食，萬(wàn)事如意生活抱負(fù)體現(xiàn)。春節(jié)面塑在造型意識(shí)上，大多是抽象性、信奉性、抱負(fù)性。供奉天地叫棗山，祭供灶神叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南傳說(shuō)是為紀(jì)念大禹治水而作。祖靈前一只面羊?yàn)樯乐?，以表虔誠(chéng)之意。長(zhǎng)輩送兒孫后輩“錢(qián)龍”意在引錢(qián)龍入府、招財(cái)進(jìn)寶，……另有多種點(diǎn)彩帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友講究禮物。6/21面塑選擇晉北人家供神所用棗山是頗為講究，這是由于它是作為一種祭物而出現(xiàn)。人們以為它有著某種超于自我神秘力量，是人與神交流橋梁。制作時(shí)把發(fā)好面搟成大三角形，上面鋪一層紅棗，再將面做成盤(pán)云、盤(pán)龍、盤(pán)兔、如意紋樣，間或點(diǎn)綴以連理、元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類(lèi)，以五谷雜糧點(diǎn)睛鑲鼻，蒸出鍋來(lái)，綿穎憨實(shí)，雪白面與深紅棗、五彩糧、豆形成色彩上整體對(duì)比效果。大年初一迎神之時(shí)供于神位之前是說(shuō)米面成山，體現(xiàn)一種豐衣足食美好愿望。某些地方還要在旺火上燃點(diǎn)柏柴，烤食花饃，謂之避邪饃饃，保一年無(wú)災(zāi)無(wú)病，平安吉利。晉南面花中尚有“五子登科”、“巧公巧母”、“萬(wàn)事如意”等造型。無(wú)論是棗山、飯山還是花糕，可說(shuō)是在這一隆重節(jié)日中，鄉(xiāng)間百姓們自己創(chuàng)作一種心靈崇敬物，一種寄托心愿方式。至于錢(qián)龍，則是一種類(lèi)似于蟾三足想象動(dòng)物，體現(xiàn)民眾一種向往富裕思想。有些地方在臘月廿三祭灶時(shí)還要灶馬灶雞等作為供奉。這些供物既是供品又是崇敬物，實(shí)質(zhì)上仍是食品，未了總要分而食之。正是這些復(fù)合性功能使它成為一種最易普及、最易傳承藝術(shù)形式。7/21看一看認(rèn)一認(rèn)8/219/2110/2111/2112/21面人欣賞13/2114/2115/2116/2117