論雅俗共賞課件

原創(chuàng)者：很厲害的我論雅俗共賞原創(chuàng)者：很厲害的我論雅俗共賞新紅樓夢劇照新紅樓夢劇照王熙鳳王熙鳳秦可卿秦可卿妙玉PK滅絕師太妙玉PK滅絕師太論雅俗共賞課件反方意見：有網(wǎng)友發(fā)出“萬人簽名抵制葉錦添擔(dān)任新版紅樓夢的造型師”的倡議。而在百度一項(xiàng)關(guān)于新造型的調(diào)查顯示，8000多投票者中有逾6000人選擇了“差勁，很難看”。有網(wǎng)友表示，借鑒昆曲“額妝”貼片造型、寬袍大袖服裝太不倫不類了，一點(diǎn)也沒有昆曲的美，而且造型太過戲曲化、舞臺化，離真實(shí)生活過于遙遠(yuǎn)，看起來很滑稽。反方意見：有網(wǎng)友發(fā)出“萬人簽名抵制葉錦添擔(dān)任新版紅樓夢的造型反方意見：網(wǎng)上的口誅筆伐不勝枚舉，大致可以歸結(jié)為以下幾句話：寶釵、黛玉的是蛇妖妝，妙玉的是媒婆妝，尤二姐的是女俠妝，現(xiàn)如今元妃娘娘的是曬傷妝!

更有網(wǎng)友夸張地表示：“看了妙玉的造型，不由得怒極反笑，尼姑也不用戴朵大紅花吧?這版妙玉像媒婆，像滅絕師太，像天書奇談里面的那只狐貍老妖。”反方意見：網(wǎng)上的口誅筆伐不勝枚舉，大致可以歸結(jié)為以下幾句話：正方意見：導(dǎo)演李少紅表示：“這是經(jīng)過了長時間的考查和紅學(xué)專家認(rèn)可的，也許某些細(xì)節(jié)會進(jìn)行微調(diào)，但絕對不會有大改變，人選更是不可能變?！敝啊皩汍焘O”造型公布被調(diào)侃的銅錢頭，劇組稱那是額妝，“寶黛釵等主演采用的額妝，是用于區(qū)別《紅樓夢》中所有社會階層女性角色的階層、身份，是貴族小姐的妝容。如此造型的目的，是為與世俗文化拉開距離，從而在被規(guī)劃的形式感要求里，體現(xiàn)她們與世俗的不同之處。”正方意見：導(dǎo)演李少紅表示：“這是經(jīng)過了長時間的考查和紅學(xué)專家正方意見：葉錦添：我覺得，像戲曲、舞臺劇這些形式是可以把兩種東西合在一起，我相信這也符合曹雪芹的趣味，因?yàn)槟莻€年代是昆曲最強(qiáng)的時候，“貼片子”也是在清朝乾隆時候才興起的，所以我相信用昆曲來表現(xiàn)《紅樓夢》的想法是非常好的。我一直都覺得有責(zé)任把一些新的東西帶給觀眾，況且我不會很偷懶地把舊東西交給觀眾，即使要受一些磨難，我覺得也是值得的。正方意見：葉錦添：我覺得，像戲曲、舞臺劇這些形式是可以把兩種反方意見：如果一件東西在大部分人眼里看來都顯得滑稽可笑，那么用專家的只言片語來忽悠老百姓就不那么地道了。新版紅樓夢到底是少部分人的藝術(shù)還是人民的藝術(shù)？如果只有專家才能看得懂這種藝術(shù)，那么它就上不得臺面，只能放在博物館里供藝術(shù)家來研究了。反方意見：如果一件東西在大部分人眼里看來都顯得滑稽可笑，那么反方意見：拍一部電視劇說到底是拍給大眾看的，而不是取悅于所謂的特定群體，如果大部分老百姓都持有反對意見那么這里就有問題，是應(yīng)該值得他們反思的。從所謂的藝術(shù)上說，也許這種造型是完美的、有突破的，但是要知道既然拍的是電視劇，那么它就是俗的；既然是俗的，就得符合大部人的人審美角度，而不是從某某專家的觀點(diǎn)來評價。葉錦添不應(yīng)該過多的把個人偏愛昆劇的情愫融入到此劇中。因此，新紅樓夢劇組根本就沒有意識到他們所面對的受眾到底什么樣的群體，這個是致命的。反方意見：拍一部電視劇說到底是拍給大眾看的，而不是取悅于所謂昆曲：該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。有“中國戲曲之母”的雅稱。昆曲：該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“論雅俗共賞課件

朱自清的一生，是從作家到學(xué)者的一生，在他有限的生命中，他始終把自己的研究工作與文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞活動緊緊聯(lián)系在一起，身后留下著作二十余種，約二百萬言，這是留給后人的取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

朱自清的一生，是從作家到學(xué)者的一生，在他有限

（1）文學(xué)的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。

（2）雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。

（3）雅俗共賞是以雅為主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人為主。

（4）要達(dá)到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學(xué)習(xí)，享受，蛻變。

（5）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞的典范作品。

（1）文學(xué)的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因1.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

1.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

2找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。

3找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點(diǎn)。

4找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點(diǎn)的句子。

2找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。

公文等雅俗共賞的歷史發(fā)展唐以前社會原因“士”“民”等級分界嚴(yán)格等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作孟子、王充、陶淵明等公文等雅俗共賞的歷史發(fā)展唐以前社會“士”“民”等級分界嚴(yán)雅俗共賞的歷史發(fā)展唐社會原因安史之亂，門第垮臺，“士”“民”分化；科舉考試，選拔人才；禪宗化俗等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作禪宗語錄、傳奇韓愈等《毛穎傳》等雅俗共賞的歷史發(fā)展唐社會安史之亂，門第垮臺，“士”“民”分筆記小說、古文、詩、詞、曲、雜劇、諸宮調(diào)雅俗共賞的歷史發(fā)展宋社會原因印刷術(shù)發(fā)達(dá)；道學(xué)家講學(xué)等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作歐陽修、黃山谷、梅圣俞、蘇軾、柳永、《再次楊明叔韻》筆記小說、古文、詩、詞、曲、雜劇、諸宮調(diào)雅俗共賞的歷史發(fā)展散曲、雜劇、戲文、章回小說、皮黃戲、白話文新文學(xué)雅俗共賞的歷史發(fā)展宋以后社會原因“新時代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“大眾語運(yùn)動”“大眾化”等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作陳寅恪、胡適之等《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《西廂記》散曲、雜劇、戲文、章回小說、皮黃戲、白話文新文學(xué)雅俗共賞的歷文章來源:中國網(wǎng)專家博客張藝謀中國雅文化和俗文化都需要生活中的雅俗文化文章來源:中國網(wǎng)專家博客張藝謀中國雅文化和俗文化都需要張藝謀中國雅文化和俗文化都需要老外如果問你，中國有哪些名牌，你可能會說出很多，惟獨(dú)不會把張藝謀作為品牌。美國助理國務(wù)卿安東尼·韋恩說過這么一句話：“中國需要保護(hù)的三大品牌包括，海爾、五糧液和張藝謀?！边@句話肯定會讓數(shù)不清的國人大感意外，將海爾電器、五糧液白酒，張藝謀導(dǎo)演捏在一起相提并論，給人感覺還真像奇談怪論——不倫不類。信不信由你，人家就認(rèn)張藝謀。威尼斯電影節(jié)就要開幕了，國際上那么多的大腕級人物，人家不認(rèn)賬，就請老謀子去主持評選工作。據(jù)說，本屆威尼斯電影節(jié)單元共有四部華語影片入圍，創(chuàng)下歷史之最，李安和姜文兩位大師級華語電影人的作品同場競技。毫無疑問，張藝謀藝電影中最為重要的中國文化表征是紅燈籠，黃土地，深宅大院，高粱酒，染布作坊，近來還有旗袍，茉莉花等等等。這些洋溢著最原始的中國氣味。不過，張藝謀一直是被人批評的，雖然他的名氣如日中天。我印象中很深的一次批評是2004年那次，因?yàn)槟谴闻u的規(guī)格很高，國內(nèi)最重要的官方媒體齊刷刷地作了報道。我很奇怪，贊揚(yáng)張藝謀的消息，那些重要的官方媒體為什么不齊刷刷地作報道。張藝謀中國雅文化和俗文化都需要老外如果問你，中國有哪些名牌張藝謀中國雅文化和俗文化都需要當(dāng)時的官方主流媒體這么報道：20多位中國知名文化學(xué)者、作家和藝術(shù)家在京舉行“張藝謀與中國電影研討會”，對“張藝謀現(xiàn)象”和中國電影進(jìn)行了評價和分析。與會者認(rèn)為，張藝謀的電影是中國電影的一朵“異樣之花”，為中國電影走向世界做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。從商業(yè)的角度看，張藝謀取得了很大成績。同時也有學(xué)者指出，從美學(xué)和文化精神角度審視，他的作品還存在很多不足，其中一個重要的缺陷就是缺少內(nèi)涵。這篇報道看到這里，我以為后面無論如何還要說一些贊揚(yáng)的話，讓人失望的是，通篇的話全是批評。為避免誤解，我照抄報道里的原話：中國藝術(shù)研究院電影研究所副所長賈磊磊說，《英雄》、《十面埋伏》提供的是視覺的盛宴，是用現(xiàn)代技術(shù)包裝的視覺游戲，沒有承擔(dān)更深的文化使命。電影在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時必須堅持自己的藝術(shù)境界，有自己的藝術(shù)底線。哲學(xué)家北野認(rèn)為，當(dāng)今社會很多人臣服在金錢和權(quán)利的腳下，忽略了心靈感受和人文高度。張藝謀和他的電影在一定程度上反映了這個問題。北京大學(xué)教授張頤武也在《藝術(shù)評論》中評價說，張藝謀的電影對人的心靈缺乏沖擊力，掩蓋不住心靈的枯淺。他在會上還說，張藝謀作品唯美的畫面讓人感覺到一種欲望的光芒，即對物質(zhì)和金錢的渴望。張藝謀中國雅文化和俗文化都需要當(dāng)時的官方主流媒體這么報道：中國藝術(shù)研究員文化所副所長方李莉說，張藝謀的早期作品如《紅高粱》和《黃土地》表現(xiàn)了很多情感方面的東西，但后來的《十面埋伏》和《英雄》較走形式，缺乏能感動人的細(xì)節(jié)。她說，從某種意義上說，張藝謀已經(jīng)成為中國的超級導(dǎo)演，是中國電影業(yè)的象征和代表。今后這樣的導(dǎo)演應(yīng)多考慮電影更深的內(nèi)涵，而不僅僅是給人眼球的滿足。我仔細(xì)思考了一下，為什么張藝謀會招來這么多的批評？很顯然，批評者站在“精英”的立場上，從純粹的雅文化的角度出發(fā)，對張藝謀的電影進(jìn)行指責(zé)。電影是大眾文化、通俗文化，用那種不對應(yīng)的理論標(biāo)準(zhǔn)來衡量，問題當(dāng)然就多了?！熬ⅰ比耸亢芟矚g站在對終極目標(biāo)追求的立場上看問題，我從來不否認(rèn)應(yīng)當(dāng)對終極關(guān)懷做出反應(yīng)，但過于的理性化又會導(dǎo)致什么呢？高度的理性化當(dāng)然會走向其反面——非理性化。在關(guān)懷終極目標(biāo)的同時，我們也應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向原始的生活層面，轉(zhuǎn)向人類生存最本真的一面。作為一般的觀眾，不可能要求他抱著某種崇高的理想去觀賞電影，一點(diǎn)要讓他從電影中得到人生的啟發(fā)。當(dāng)然，這么說并不是讓電影走向低俗，讓電影針對一味迎合觀眾的欣賞趣味。真正的“精英”在關(guān)懷在關(guān)還“終極”和“崇高”的同時，他們也不忘人間的疾苦、百姓的哀樂，還有生活的艱辛、愉悅等等雞毛蒜皮的細(xì)節(jié)。張藝謀不僅是俗文化的代表，在某種意義上，他的許多作品也帶有先鋒的傾向，體現(xiàn)了一定的精英意識，也是雅文化的代表。在雅俗共賞方面，張藝謀還所出了許多的探索——否則，中國官方也不會請他去做08奧運(yùn)開幕式的總導(dǎo)演。限于篇幅，我也無法贅述。中國藝術(shù)研究員文化所副所長方李莉說，張藝謀的早期作品如《紅高作為一名中國人，我們當(dāng)然會為自己的世界品牌而自豪。我更想說的是，中國的發(fā)展和強(qiáng)大需要更多的重量級的品牌作為“國寶”，我們真的還得保護(hù)張藝謀，因?yàn)橹袊难盼幕退孜幕夹枰?。只是，中國的“張藝謀”太少了。（劉茂華）作為一名中國人，我們當(dāng)然會為自己的世界品牌而自豪。我更想說的讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循