農(nóng)村中小學(xué)思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀和對策探析心得體會18篇

農(nóng)村中小學(xué)思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀和對策探析心得體會18篇

篇一：農(nóng)村中小學(xué)思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀和對策探析心得體會

鄉(xiāng)村學(xué)校中學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對策

思想品德課是人文教育的陣地之一，是素養(yǎng)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的主陣地。然而，鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德越來越不感興趣。甚至有些學(xué)生質(zhì)疑甚至否認(rèn)思想品德教材，不信任教師講的內(nèi)容，這種現(xiàn)象令人堪憂。作為奮斗在鄉(xiāng)村學(xué)校的一線教師，我們都深深的體會到思想品德教學(xué)的重重壓力。

1鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀筆者于2023年10月對鄰近的鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)展問卷調(diào)查，了解中學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)狀況，包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)成績、家長因素、學(xué)校因素、社會因素等方面的調(diào)查，把結(jié)果進(jìn)展分析，主要表現(xiàn)如下：1.1理論內(nèi)容與遙遠(yuǎn)地區(qū)現(xiàn)實生活脫節(jié)。在思想品德教學(xué)中，我們總是給予思想品德大多的政治顏色，總是跟著社會政治形勢在轉(zhuǎn)。從而導(dǎo)致思想品德內(nèi)容與遙遠(yuǎn)地區(qū)現(xiàn)實生活、學(xué)生實際需求消失脫節(jié)，造成思想品德教育教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)表淺化、形式化，不能真正內(nèi)化成學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的自覺行動。思想品德的內(nèi)容過于空泛，大到共產(chǎn)主義抱負(fù)、信念，小到行為標(biāo)準(zhǔn)，無所不包，而且相互之間缺乏有機(jī)連接，讓學(xué)生覺得思想品德的內(nèi)容虛而不實與現(xiàn)在的實際生活無關(guān)。所以，我們的初中生對思想品德學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣、積極性就大大的降低。1.2學(xué)習(xí)興趣被動、積極性低。思想品德雖然經(jīng)過屢次改革更加的

貼近現(xiàn)實，但是它實際上還是比擬貼近城鎮(zhèn)的初中學(xué)生，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生大局部還是不喜愛思想品德這一門學(xué)科。他們學(xué)習(xí)思想品德是由于中考的需要、思想品德科教師的要求，盡管如此，大局部學(xué)生只是象征性完成教師的任務(wù)，有時候需要教師屢次的推促才會完成一些作業(yè)。

1.3學(xué)習(xí)環(huán)境不好。遙遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生的父母大局部都是文化不高甚至沒有文化，由于文化和工作緣由，父母根本上就沒怎么治理子女的學(xué)習(xí)，為了生活，勞碌于工作，甚至父母常常不在家，只留下老人與小孩，其爺爺、奶奶也就更不知思想品德是何物也，就更加談不上對思想品德學(xué)習(xí)的指導(dǎo)了，這也是鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生比不上城鎮(zhèn)學(xué)生的一個很大的緣由。1.4教育教學(xué)手段單一。思想政治教材時政性強(qiáng)，信息內(nèi)容變化大、更新快。新名詞、新理論、新思想不斷涌現(xiàn)，而遙遠(yuǎn)地區(qū)往往信息比擬閉塞，信息更新不快，這么多的內(nèi)容對農(nóng)村學(xué)生來說顯得多而雜，理解不通透。加上思想政治課教學(xué)中，鄉(xiāng)村學(xué)校由于受各種條件的限制，教學(xué)手段仍比擬單一、簡潔，教師被動地教，學(xué)生被動地學(xué)，只會“死記硬背”死讀書，學(xué)生根本就提不起興趣來?？梢钥闯?，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生由于存在各種因素影響其學(xué)習(xí)，導(dǎo)致這些地區(qū)的學(xué)生思想品德的答題力量、規(guī)律分析力量、組織答案力量、文筆都相當(dāng)?shù)谋∪?，遇到時政性的分析題、綜合題都表現(xiàn)出無所適從。從汕頭市每年中考思想品德成績就以看出來，鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生思想品德成績普遍偏低。

針對這種學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，可以從幾個方面來解決鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生思想品德的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。

2轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的對策2.1創(chuàng)新、拓展、活用教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)回歸現(xiàn)實生活。教育家陶行知先生早就指出：“教科書就是活的、真的、動的、用的，而不是‘死的、浮的、靜的、讀的”。我們的學(xué)生也是活的不是死的，不能把學(xué)生的學(xué)習(xí)看成死的一味灌輸東西。作為鄉(xiāng)村學(xué)校的教師更要結(jié)合教育教學(xué)資源的缺乏，重新的處理思想品德教材的缺乏，轉(zhuǎn)變“以教材為中心”的理念，充分利用和開掘文本以外的教育資源，擅長把學(xué)生生活中遇到的問題和現(xiàn)象準(zhǔn)時汲取到課程內(nèi)容中來，從中提煉出思想品德教學(xué)活動的主題，收集、錘煉、編排課堂活動的內(nèi)容，以補(bǔ)充其脫節(jié)問題。比方，八年級《品德》“無法規(guī)不成方圓”的框題，課本內(nèi)容就與鄉(xiāng)村小道的交通有很大出入，于是，我們就要用一切可行的教學(xué)手段轉(zhuǎn)變思想品德課本的內(nèi)容創(chuàng)新、拓展、活用教材，讓每個學(xué)生真正體驗到該怎樣自覺遵守行路、騎車、乘車安全等規(guī)章。呈現(xiàn)的活動情境是真實的、自然的、為學(xué)生耳聞目睹的、是學(xué)生自己的、也是學(xué)生生活提升進(jìn)展所必需的。通過為樣的思想品德學(xué)習(xí)活動，學(xué)生漸漸形成正確的態(tài)度、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，收到了思想品德教學(xué)的實際效果，推動了新課程理念。2.2運(yùn)用多種方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性?？鬃釉f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥?、“樂之”才能有高漲的學(xué)習(xí)熱忱和劇烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂，欲罷不

能。因此思想品德教學(xué)中應(yīng)特殊重視培育激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，“提倡學(xué)生主動參加、樂于探究、勤于動手，培育學(xué)生搜集和處理信息的力量、獵取新學(xué)問的力量分析和解決問題的力量以及溝通與合作的力量?！?/p>

因此，在課堂教學(xué)中，我們可以通過以下幾個方面來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

2.2.1高尚的人格和超群的教學(xué)藝術(shù)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。俄羅斯教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，由于，教育力氣只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想的如何奇妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！痹谒枷肫返抡n的教育過程中教師的人格魅力對學(xué)生的影響是任何東西都取代不了的。教師只有具備高尚的人格魅力，才能使學(xué)生崇拜他，從而聽其言，信其語，效其行。除了人格的魅力，還要有影響學(xué)生教學(xué)藝術(shù)，才能感染學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動其積極性。大教育家夸美紐斯說過：“一個能夠悅耳地、明晰地教學(xué)的教師，他的語言就像油一樣浸入學(xué)生的心理，把學(xué)問一道帶進(jìn)去。”這就要求我們的教師要用形象的語言、沉著的教態(tài)、精致的板書和多變的教學(xué)節(jié)奏，依據(jù)學(xué)生的興趣愛好把教學(xué)內(nèi)容鮮亮、生動、好玩地表述出來，并能從審美角度對教學(xué)進(jìn)展處理，使之具有美感，學(xué)生能在課中得到美的和消遣性的享受，從而到