馬原事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展課件

事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展1事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展1唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問(wèn)題世界的狀態(tài)問(wèn)題：世界“怎么樣”世界的本原問(wèn)題：世界“是什么”2唯物主義唯心主義形而上學(xué)辯證法世界觀的基本問(wèn)題世界的主要內(nèi)容

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

3主要內(nèi)容一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性3

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勝利會(huì)師

奇襲臘子口過(guò)草地爬雪山飛奪瀘定橋巧渡金沙江

突破烏江遵義會(huì)議踏上征途紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征70周年

英雄的史詩(shī)4看到這組圖片可以想到些什么？看到這組圖片可勝利我們可以想到……王明左傾機(jī)會(huì)主義路線

張國(guó)燾右傾機(jī)會(huì)主義路線

黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者遵義延安？5我們可以想到……王明左傾機(jī)張國(guó)燾右傾黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義者遵義延九、一八事變我們可以想到……6九、一八事變我們可以想到……6我們可以想到……抗日先鋒隊(duì)7我們可以想到……抗日先鋒隊(duì)7

我們可以想到……推翻蔣家王朝8我們可以想到……推翻蔣家王朝8

1949年10月1日，毛澤東在開(kāi)國(guó)大典上向全世界昭示：占世界人口四分之一的中國(guó)人民從此站起來(lái)了。我們可以想到……91949年10月1日，毛澤東在開(kāi)國(guó)大典上向全世界昭示：占弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神實(shí)現(xiàn)民族振興我們可以想到……10弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神實(shí)現(xiàn)民族振興我們可以想到……10新長(zhǎng)征解放戰(zhàn)爭(zhēng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“九一八”事變新中國(guó)黨內(nèi)錯(cuò)誤路線黨正確領(lǐng)導(dǎo)

長(zhǎng)征

長(zhǎng)征主要涉及的關(guān)系包括有內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系、直接關(guān)系和間接關(guān)系、歷史關(guān)系和現(xiàn)實(shí)關(guān)系…

…長(zhǎng)征關(guān)示意圖11新長(zhǎng)征解放戰(zhàn)爭(zhēng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“九一八”新中國(guó)黨內(nèi)錯(cuò)誤路線黨正確領(lǐng)導(dǎo)1.什么是聯(lián)系?聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。長(zhǎng)征關(guān)系示意圖FECBAGD（一）事物的普遍聯(lián)系一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性121.什么是聯(lián)系?聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響2.聯(lián)系的特點(diǎn)FECBAGD客觀性普遍性多樣性

直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。

支持或制約：有利條件與不利條件條件可改變：化不利條件為有利條件科學(xué)態(tài)度：利用有利條件與創(chuàng)造有利條件

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。條件性

事物內(nèi)部的聯(lián)系；事物之間的聯(lián)系；整個(gè)世界的聯(lián)系。132.聯(lián)系的特點(diǎn)FECBAGD客觀性普遍性多樣性直接

（1）聯(lián)系的客觀性A聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性B聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的14（1）聯(lián)系的客觀性14主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的。康德

客觀唯心主義則認(rèn)為，事物的聯(lián)系是某種客觀精神或絕對(duì)觀念聯(lián)系的表現(xiàn)。黑格爾15主觀唯心主義認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是由人的觀念和意志決聯(lián)系的客觀性A.社會(huì)之中人與人：熟人鏈B.自然界中的植物與動(dòng)物：生物鏈C.人與自然：環(huán)境問(wèn)題D.宇宙中天體與星系：月亮－地球－太陽(yáng)16聯(lián)系的客觀性A.社會(huì)之中人與人：熟人鏈16（2）聯(lián)系的普遍性A任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的。B世界上的任何事物和過(guò)程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過(guò)程聯(lián)系著。C整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體和過(guò)程，任何事物和過(guò)程都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分。不存在完全孤立的東西。（實(shí)踐是人類所特有的聯(lián)系方式。）17（2）聯(lián)系的普遍性17蝴蝶效應(yīng)一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可能兩周后會(huì)在美國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。18蝴蝶效應(yīng)18（3）聯(lián)系的多樣性A直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系C內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系D必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等1919國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和普通老百姓直接聯(lián)系與間接聯(lián)系直接聯(lián)系：沒(méi)有中間環(huán)節(jié)間接聯(lián)系：具有中間環(huán)節(jié)例20國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和普通老百姓直接聯(lián)系與間接聯(lián)系直接聯(lián)系：沒(méi)有中間環(huán)種瓜得瓜，種豆得豆。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系：決定事物性質(zhì)非本質(zhì)聯(lián)系：影響事物外部特征例21種瓜得瓜，種豆得豆。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系：決定事物性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系：一事物與他事物之間對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放。例22內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系：事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系：一事物必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系：確定的、一定要發(fā)生的偶然聯(lián)系：不確定的、未必發(fā)生的例1：資本主義滅亡必然聯(lián)系：資本主義社會(huì)的基本矛盾偶然聯(lián)系：自然災(zāi)荒、人口多寡例2：個(gè)人成才必然聯(lián)系：個(gè)人努力、社會(huì)需要偶然聯(lián)系：身材高矮、形勢(shì)變化23必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系必然聯(lián)系：確定的、一定要發(fā)生的偶然聯(lián)系：不

“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！倍鞲袼?/p>

恩格斯,(1820-1895)馬克思主義的創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。

24“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的

馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

當(dāng)代中國(guó)正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。3.堅(jiān)持事物普遍聯(lián)系原理的意義25馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)1.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

（二）事物的永恒發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。自然界的運(yùn)動(dòng)形式26機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)1.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

1980年8月，五屆人大常委會(huì)第十五次會(huì)議決定在深圳等地設(shè)置經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)

新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。一個(gè)漁村崛起的神話272.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1980年新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊亍⒔Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

28新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新生事原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)資本主義社會(huì)3.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式29原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建主義社會(huì)

1981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次明確地指出“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”。社會(huì)主義的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義作為過(guò)程的集合體，它將經(jīng)過(guò)自身的長(zhǎng)期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)301981年6月，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨

（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

原因與結(jié)果現(xiàn)象與本質(zhì)內(nèi)容與形式必然性和偶然性現(xiàn)實(shí)性與可能性31（三）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)原因與結(jié)果31

因果聯(lián)系：包括時(shí)間先后次序在內(nèi)的由一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的本質(zhì)的聯(lián)系。

疾病傳播？

1.原因和結(jié)果彗星撞擊？氣候突變？恐龍的滅絕是揭示事物引起與被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。32因果聯(lián)系：包括時(shí)間先后次序在內(nèi)的由一種現(xiàn)象必然引起另

2.現(xiàn)象與本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)商品購(gòu)買者與商品生產(chǎn)者勞動(dòng)的交換貨幣和商品的交換

本質(zhì)現(xiàn)象是揭示事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇。332.現(xiàn)象與本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)商品購(gòu)買者與商品本質(zhì)現(xiàn)象

3.內(nèi)容與形式同一內(nèi)容可以有不同的形式,同一形式可以有不同的內(nèi)容。詩(shī)歌、戲劇、音樂(lè)、電影、小說(shuō)、圖畫(huà)…梁山伯與祝英臺(tái)形式是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面反映事物的一對(duì)范疇。343.內(nèi)容與形式同一內(nèi)容可以有不同的形式,詩(shī)歌、戲劇、梁4.必然性和偶然性

在現(xiàn)實(shí)事物的聯(lián)系和發(fā)展中，必然性和偶然性二者是不可分割的。必然性偶然性第一次世界大戰(zhàn)是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。354.必然性和偶然性在現(xiàn)實(shí)事物的聯(lián)系和發(fā)展中，必然性5.現(xiàn)實(shí)性與可能性考研？工作？出國(guó)？…

在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的可能性是多種多樣的，而其中必然有一種會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。畢業(yè)之后…是反映事物過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)關(guān)系的一對(duì)范疇。365.現(xiàn)實(shí)性與可能性考研？工作？出國(guó)？…在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的

辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺(jué)性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。

在把握內(nèi)容與形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義，又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用。

任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。37辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其列寧

弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚(yáng)諾夫）,馬克思和恩格斯事業(yè)和學(xué)說(shuō)的繼承者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。

“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)……是辯證法的實(shí)質(zhì)?！?/p>

“可以把辯證法簡(jiǎn)要地規(guī)定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。這樣就抓住了辯證法的核心……”二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律38列寧弗拉基米爾·伊里奇·列寧（烏里揚(yáng)諾夫）,馬克思和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。39對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾：是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。1.什么是矛盾韓非寓言40（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用矛是藥三分毒

對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。藥品矛盾的兩種基本屬性治療作用毒副作用41是藥三分毒對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛2.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性

矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。有無(wú)相生難易相成長(zhǎng)短相形高下相傾音聲相和前后相隨422.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：是指矛盾雙方

矛盾的斗爭(zhēng)性:是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。耶穌傳道年輕的恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身上帝創(chuàng)造了人43矛盾的斗爭(zhēng)性:是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分

由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。

對(duì)抗性矛盾指自然界和社會(huì)生活中在根本性質(zhì)和利益上互相對(duì)立、不可調(diào)和的矛盾。生存競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗性矛盾44由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩夫妻吵架

非對(duì)抗性矛盾是指自然界和社會(huì)領(lǐng)域中不具有對(duì)抗性，雙方根本利益一致基礎(chǔ)上產(chǎn)生的矛盾。天上下雨地下流夫妻吵架不記仇

非對(duì)抗性矛盾45夫妻吵架非對(duì)抗性矛盾是指自然界和社會(huì)領(lǐng)域中不具有對(duì)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)

同一性斗爭(zhēng)性沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。46矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)同一性斗爭(zhēng)性沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一

生產(chǎn)社會(huì)化封建主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)資本主義社會(huì)

同一性是相對(duì)的，是有條件的。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，是無(wú)條件的。同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

47生產(chǎn)封建社會(huì)資本主義社會(huì)同一性是相對(duì)的，3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用矛盾同一性作用的表現(xiàn)

第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。病毒軟件殺毒軟件魔高一丈道高一尺483.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物矛盾同一性作用的表現(xiàn)

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于是內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。49第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自矛盾斗爭(zhēng)性作用的表現(xiàn)

第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。50矛盾斗爭(zhēng)性作用的表現(xiàn)第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙

第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾雙方的相互否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命1775年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)51第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)

矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭(zhēng)性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同推動(dòng)事物的發(fā)展52矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合思考：和諧與矛盾的關(guān)系

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。53思考：和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有，是事物的共性，它是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

A非A自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域54（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系1.矛盾的普遍性2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，它是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。

萊布尼茨“世界上找不到兩片相同的樹(shù)葉?！?52.矛盾的特殊性矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個(gè)方矛盾的特殊性的三種情形每個(gè)人以其自身的特點(diǎn)與他人相互區(qū)別

一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)56矛盾的特殊性的三種情形每個(gè)人以其自身的特點(diǎn)與他人相互區(qū)別

根本矛盾:是指貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)的矛盾。

二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（根本矛盾）無(wú)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)無(wú)階級(jí)社會(huì)57根本矛盾:是指貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的

三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用主要矛盾

次要方面

主要方面

次要矛盾

事物發(fā)展過(guò)程

次要方面

主要方面

主要矛盾:是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。58三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同第一，矛盾的一方克服另一方。第二，矛盾雙方“同歸于盡”，為新的矛盾所代替。第三，矛盾雙方“融合”成一個(gè)新事物。3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣性

斗轉(zhuǎn)星移天行有常

鷸蚌相爭(zhēng)漁人得利弱肉強(qiáng)食適者生存59第一，矛盾的一方克服另一方。3.解決矛盾的方法的特殊性、多樣

具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂

在資本主義鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)首先取得勝利！資本主義必然滅亡！社會(huì)主義必然勝利！

用農(nóng)村包圍城市最后奪取城市！社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)60具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂在資本主義鏈條最4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系

普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中國(guó)特色的社會(huì)主義614.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中國(guó)普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化

斯巴達(dá)克起義法國(guó)大革命十月革命大澤鄉(xiāng)起義原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)普遍性（階級(jí)社會(huì)）特殊性（人類社會(huì)）階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)62普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化斯巴達(dá)克起義法國(guó)大革命十月革命大澤井岡山的道路

－－馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。普遍性和特殊性相結(jié)合的光輝典范跟著領(lǐng)袖毛委員，走上雄偉的井岡山。毛澤東63井岡山的道路－－馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義

共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。----毛澤東64矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理1.要一分為二地看問(wèn)題。2.堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合。3.具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實(shí)際問(wèn)題651.要一分為二地看問(wèn)題。堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛2012年11月30日，《羊城晚報(bào)》刊載一條新聞：女副總放棄事業(yè)，應(yīng)聘到女兒所在的中學(xué)，做起了學(xué)生宿舍管理員，開(kāi)始了另類“陪讀”生活。案例：愛(ài)過(guò)了頭就是毀滅陪吃陪練陪入學(xué)“陪葬”662012年11月30日，《羊城晚報(bào)》刊載一條新聞：女副總放棄1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一3、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義（三）事物發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化671、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一（三）事物發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變67（1）事物的質(zhì)質(zhì)就是一事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性?！鴮?duì)事物進(jìn)行定性分析1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一68（1）事物的質(zhì)1、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一68

人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物。事物的質(zhì)

質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性例69人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，就在于人是有語(yǔ)言、能思維、會(huì)

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性?！鴮?duì)事物進(jìn)行定量分析（2）事物的量70量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量例河流的量：

流速、流量、長(zhǎng)度、寬度、水深、清澈度……量是事物可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。71事物的量例河流的量：量是事物可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定關(guān)節(jié)點(diǎn)是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限。凡一切人世間的事物、財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力，甚至快樂(lè)、痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅。

——黑格爾度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、范圍或幅度。

例水的度:0℃

～100℃水的三態(tài)變化（3）事物的度72關(guān)節(jié)點(diǎn)是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界（1）量變的涵義

所謂量變就是事物數(shù)量的增減、次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一73（1）量變的涵義2、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一73量變舉例

水在0℃

～100℃之間的變化量變的涵義74量變水在0℃～100℃之間的變化量變的涵義74

量變的兩種形式：一是事物數(shù)量的增減引起事物的變化。V17．9公里／秒

V211．2公里／秒

V316．7公里／秒

宇宙速度第一、二、三

進(jìn)入地月系進(jìn)入太陽(yáng)系進(jìn)入銀河系75量變的兩種形式：V17．9公里／秒V2

二是在一定條件下，構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序和結(jié)構(gòu)上的變化引起事物的變化。

次序的變動(dòng)76二是在一定條件下，構(gòu)成事物的成分在空間關(guān)系即排列次序（2）質(zhì)變的涵義

質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連貫性的中斷。

77（2）質(zhì)變的涵義質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事含碳量超出0.2％～1.7％，就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。質(zhì)變舉例78含碳量超出0.2％～1.7％，就是熟鐵和生鐵，而不再質(zhì)變的兩種形式：一種是爆發(fā)式飛躍，是指通過(guò)對(duì)抗的形式實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變?；鹕綉?zhàn)爭(zhēng)核彈臺(tái)風(fēng)地震爆發(fā)式飛躍79質(zhì)變的兩種形式：火山戰(zhàn)爭(zhēng)核彈臺(tái)風(fēng)地震爆發(fā)式飛躍79

另一種是非爆發(fā)式飛躍，是通過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸消亡的形式實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變。80另一種是非爆發(fā)式飛躍，是通過(guò)新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)量變質(zhì)變相互依存量變質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化量變質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系81量變質(zhì)變相互依存（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系81不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。辯證法名言錄相互依存82不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。量變是質(zhì)事物發(fā)展的一般過(guò)程：量變質(zhì)變新的量變……社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展社會(huì)形態(tài)更替社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展案例相互轉(zhuǎn)化83事物發(fā)展的一般過(guò)程：社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展社會(huì)形態(tài)更替社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展案例相互滲透量變過(guò)程中的部分質(zhì)變

①階段性部分質(zhì)變：指事物的根本屬性未變，非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。

②局部性部分質(zhì)變：指事物的全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。84相互滲透量變過(guò)程中的部分質(zhì)變84

即當(dāng)事物的質(zhì)變開(kāi)始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，而是先突破一點(diǎn)或幾點(diǎn)，然后在量上迅速擴(kuò)張，最終完成整體質(zhì)的飛躍。質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張：85即當(dāng)事物的質(zhì)變開(kāi)始時(shí)新質(zhì)并不是一下子同時(shí)出現(xiàn)，階段性部分質(zhì)變?nèi)藦耐甑缴倌?、青年、壯年、老年，是人一生中的若干變化。局部性部分質(zhì)變

封建社會(huì)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)的過(guò)程中，封建社會(huì)的因素逐漸減少，資本主義因素逐漸增多。質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張量變和質(zhì)變相互滲透

肌體殘肢；器官癌變；改革開(kāi)放過(guò)程中，部分地區(qū)首先對(duì)外開(kāi)放和少數(shù)人先富起來(lái)等。86階段性部分質(zhì)變?nèi)藦耐甑缴倌?、青年、壯年、老年，是人?/p>

（1）定性分析與定量分析相結(jié)合的原則（2）適度的原則（3）漸進(jìn)與變革相結(jié)合的原則3、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論原則873、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論原則87（四）事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一2、否定之否定規(guī)律3、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性88（四）事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化1、肯定和否定的

否定因素

肯定因素

（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

1、肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一（辯證否定觀）維持事物存在促使事物滅亡89否定因素肯定因素（1）否定開(kāi)國(guó)大典（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。90開(kāi)國(guó)大典（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。90揚(yáng)棄黑格爾馬克思

世界是精神的，精神是辯證發(fā)展的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是辯證發(fā)展的

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

唯物辯證法揚(yáng)棄唯心辯證法91揚(yáng)棄黑格爾馬克思世界是精神的，精世界是物質(zhì)的