現(xiàn)代歷史建筑保護概論課件

歷史建筑保護研究主講教師：鞠偉課程編號：2080140453上課時間：星期六3,4節(jié)，11-18周上課地點：研教樓305歷史建筑保護研究主講教師：鞠偉1學(xué)時：學(xué)分：考核方式：16學(xué)時1學(xué)分論文主題：歷史建筑、保護、修復(fù)例：某歷史建筑保護案例分析我的研究課題與歷史建筑保護的關(guān)聯(lián)曾參與的歷史建筑保護實際案例新型保護技術(shù)……字數(shù)：不少于3000字格式：按照期刊論文格式寫作（注意索引的準確性）建議：經(jīng)導(dǎo)師審閱同意發(fā)表提交時間：2014-1-12學(xué)時：16學(xué)時2第一講、歷史建筑保護概述1.歷史建筑保護的概念1.1概念解析歷史建筑：1964年ICOMOS大會上通過的《威尼斯憲章》對歷史建筑的定義為:“歷史文物建筑的概念，不僅包含個別建筑作品，而且包含能夠見證一種獨特文明，一種有意義的發(fā)展或一種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，這不僅適用于偉大的藝術(shù)作品，也適用于由于時光流逝而獲得文化意義的過去一些比較部重要的作品”。第一講、歷史建筑保護概述1.歷史建筑保護的概念1964年IC3historicmonumentshistoricbuildinghistoricmonuments4概念的拓展：“歷史建筑”的概念，首先是一個綜合的概念，力圖跳出舊有“文物保護”的單一概念，走向包括文物古跡、古建筑、近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑及歷史街區(qū)在內(nèi)的一切具有歷史文化價值和在特定歷史階段具有一定影響的、反映民族和地方特色的建筑及環(huán)境。在空間上打破“一個”和“一幢”的局限，擴展到“一片”甚至“一個街區(qū)”等等，而具有“環(huán)境”的內(nèi)涵。歷史建筑的概念同時是一個在時間上動態(tài)流變的概念，是一個不斷發(fā)展的過程。歷史環(huán)境及其傳統(tǒng)人之行為。概念的拓展：“歷史建筑”的概念，首先是一個綜合的概念，力圖跳5保護的定義：保護是用來防止劣化所采取的行動，它包括所有的能延長文化與自然遺產(chǎn)壽命的行動，目的在于展示給歷史建筑的使用者和將其視為藝術(shù)和人文奇跡的人們。最小程度的有效行動通常是最好的；如果可能的話，應(yīng)采取可逆的措施，并不影響將來可能實施的干預(yù)。歷史建筑保護基礎(chǔ)的建立，是通過對歷史建筑和遺址的登錄和列入保護程序、定期檢查和建檔、以及城鎮(zhèn)規(guī)劃和保護措施等方面的立法來實現(xiàn)。——伯納德·費爾頓爵士，1982年《歷史建筑保護》保護的定義：保護是用來防止劣化所采取的行動，它包括所有的能延6修復(fù)的定義：指歷史建筑全部或部分變形、劣化，通過一定的保護手段，在不破壞原結(jié)構(gòu)體系的情況下，基本使用原構(gòu)件，根據(jù)需要適當補充新材料（與原材料同類或完全的新型材料），使其恢復(fù)健康狀態(tài)?！锻崴箲椪隆返诰艞l:“修復(fù)是一種高度專門化的技術(shù)，其目的是完全保護和再現(xiàn)文物建筑的美學(xué)和歷史價值，必須以原始資料和確鑿的歷史文獻為依據(jù)，決不能有絲毫的臆測。任何不可避免的添加部分都必須跟原來的建筑外觀有明顯的區(qū)別，而且要看出是當代的東西”修復(fù)的定義：指歷史建筑全部或部分變形、劣化，通過一定的保護手71.歷史建筑保護的概念1.2學(xué)科領(lǐng)域人文科學(xué)：美學(xué)、人文、歷史、管理、文獻、教育、宣傳、經(jīng)濟、考古自然科學(xué)：結(jié)構(gòu)、材料學(xué)、測繪、遙感、信息、景觀、建筑規(guī)劃人員：考古學(xué)家、建筑師、藝術(shù)家、建筑史學(xué)家、承包商、歷史建筑保護官員、歷史建筑修復(fù)師、結(jié)構(gòu)工程師、環(huán)境工程師、景觀建筑師、手工匠藝人、材料學(xué)家、建筑經(jīng)濟學(xué)家、專業(yè)測量師、規(guī)劃師、博物館館長或策展人。1.歷史建筑保護的概念人文科學(xué)：美學(xué)、人文、歷史、管理、文獻8第一講、歷史建筑保護概述2.歷史意識的產(chǎn)生與演變2.1古代歷史意識的發(fā)展科林伍德(R,G.Collingwood)認為：歷史的觀點就是以人類自身知識為目的的一種對人類過去行為的科學(xué)研究或調(diào)查。第一講、歷史建筑保護概述2.歷史意識的產(chǎn)生與演變科林伍德(R9歷史科學(xué)的起點(scienceofhistory)歷史科學(xué)（scienceofhistory）可上溯到古代希臘人：公元前5世紀的希羅多德（Herodotus），《波斯戰(zhàn)爭史》(HistoryofthePersianWar)的作者，他通常被譽為“歷史科學(xué)”的“發(fā)明者”。這一方法又被《雅典和斯巴達戰(zhàn)爭史》(HistoryoftheWarbetweenAthensandSparta,公元前431-404年)的作者修昔底德(Thucydides)再次證明和鞏固。歷史科學(xué)的起點歷史科學(xué)（scienceofhistory10宗教史的發(fā)展公元前13或14世紀《摩西五書》：給子每個人一個有意義的名字，以這種形式向他(她)那一代及其后代傳達一個信息《創(chuàng)世紀》給予每個地方一個有意義的名字，向?qū)淼暮蟠鷤儌鬟_它的意義、信息、或故事《創(chuàng)世紀》建立一個紀念碑、立柱或寺廟，為后代們標記此地的重要性或它的神圣性《創(chuàng)世紀》為向后代們傳遞記憶，保留一個文物作為一個事件和理念的明證《出埃及記》宗教史的發(fā)展公元前13或14世紀《摩西五書》：11《圣經(jīng)》：猶太和希臘遺產(chǎn)被基督徒們接管，他們受到了新柏拉圖學(xué)派哲學(xué)家的強烈影響，并在《摩西五書》的基礎(chǔ)上編寫了自己的《圣經(jīng)》，基督徒們把《摩西五書》作為《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)，并加入更多的關(guān)于宗教歷史的文本，形成了《舊約全書》和描述《舊約》中預(yù)言實現(xiàn)的《新約圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》因而代表了自創(chuàng)世紀的“整個世界歷史”，與猶太教和基督教的重大事件相關(guān)?！稇曰阡洝罚–othfessions）古代第一次有人探索自己的內(nèi)心，作者圣奧古斯?。⊿tAugustine,354-430年）也是第一個被世人知道內(nèi)心感受的人。通過批判的探索分析了他所在的社會，并認定這個社會已經(jīng)完全腐化了。撰寫目的不是撰寫歷史，而是闡釋現(xiàn)狀?！妒ソ?jīng)》：猶太和希臘遺產(chǎn)被基督徒們接管，他們受到了新柏拉圖學(xué)12伊斯蘭：《古蘭經(jīng)》把古人類的遺存視為符號，認為如果給予這些符號更多關(guān)注，它們將成為引導(dǎo)人類的工具。伊本·赫勒敦（IbnKhaldun,1337-1406)

《史論》他寫道：從表面上看，歷史好像只是關(guān)于古代事件的信息，但是，另一方面，歷史的深層含義包括為獲得真理而進行的思索和嘗試，以及關(guān)于現(xiàn)有事物起因和由來的深層次解釋，另外還有關(guān)于事件如何發(fā)生、為何發(fā)生的深奧知識。因此，歷史來源于哲學(xué)，它應(yīng)當被認為是哲學(xué)的一個分支。他指出歷史的真實本質(zhì)是對人類過去的理解，因此被譽為現(xiàn)代社會學(xué)之父。伊斯蘭：《古蘭經(jīng)》把古人類的遺存視為符號，認為如果給予這些符13伊朗的卡尚城通過傳統(tǒng)的宗教公共財產(chǎn)管理體系，直至今日仍保持其歷史傳統(tǒng)肌理。伊朗的卡尚城通過傳統(tǒng)的宗教公共財產(chǎn)管理體系，直至今日仍保持其142.歷史意識的產(chǎn)生與演變2.2現(xiàn)代歷史意識的發(fā)展2.2.1啟蒙時代：16世紀到19世紀這段時期標志著一系列的根本性變革，這些重要變革開創(chuàng)了現(xiàn)代世界，也隨之形成了現(xiàn)代的歷史觀和文化遺產(chǎn)概念。在同一時代，藝術(shù)、歷史和遺產(chǎn)理念，以及人類與自然和宇宙的關(guān)系也有了重要變化。數(shù)學(xué)和秩序成為知識的主要基礎(chǔ)。絕對信念和神的價值受到辯駁，歷史開始被詮釋為一種集體的社會經(jīng)驗，并認為不同年代和宗教的文化具有它們自己的風(fēng)格和指導(dǎo)精神。2.歷史意識的產(chǎn)生與演變2.2.1啟蒙時代：15自由引導(dǎo)人民2.2.2浪漫主義思潮：藝術(shù)審美觀的變遷——本質(zhì)特點界定為“浪漫主義者非常重視藝術(shù)家的敏感性和情感的‘真實性’，把它們作為惟一可以給予他們作品‘合理性’的特性。不再表現(xiàn)永恒和古典主義的普遍價值，每件浪漫主義文藝作品都是獨特的，是作者親身經(jīng)歷的表達”。2.2.2浪漫主義思潮：藝術(shù)審美觀的變遷162.2.3文化多元論：習(xí)俗和觀念的多樣性相關(guān)的知識成為編寫文化歷史的新基礎(chǔ)，導(dǎo)致了文化多元論，也使有著不同文化及不同價值觀的民族得到認可，這些文化和價值觀無需等同或相當。歷史性這一新概念引發(fā)人們將藝術(shù)品和歷史建筑看作獨一無二的，它們體現(xiàn)了一個特定文化并反映了國家身份和特性，因此值得加以保護。新歷史理念和美學(xué)理念是西方文化的重要組成部分。2.2.3文化多元論：172.2.4保護方面：在法國大革命期間，開始意識到建筑是本國人民古代成就的見證。從19世紀30年代開始，非常流行的歷史主義，即對歷史的過分強調(diào)中得到加強，引發(fā)風(fēng)格式修復(fù)狂潮。這樣的“修復(fù)狂潮”(restorationfury)從19世紀中葉開始就支配著歷史舞臺，但后來它逐漸面臨著越來越多的批評，這些批評引發(fā)了一場“反修復(fù)運動”(anti-restorationmovement)和現(xiàn)代保護運動。2.2.4保護方面：18第一講、歷史建筑保護概述3.保護的原因與動機3.1破壞：包括風(fēng)化、自然老化和因使用產(chǎn)生的破損，建筑物的損耗程度是由其結(jié)構(gòu)類型和建造材料決定的，因此在不同文化背景和地理區(qū)域中，修繕傳統(tǒng)也有所區(qū)別。建筑物也會因其功能和社會審美時尚的變化而被改建。許多包含最豐富和最具創(chuàng)造性文化的地區(qū)，正遭受著地震和洪水等自然災(zāi)害的威脅，這些自然災(zāi)害已經(jīng)、并將繼續(xù)造成歷史建筑和藝術(shù)作品不可修復(fù)的破壞和損毀。武裝沖突、戰(zhàn)爭、革命、征服活動、任意破壞和毀壞等，都增加了人為的遺產(chǎn)破壞因素。第一講、歷史建筑保護概述3.保護的原因與動機3.1破壞：19雅典衛(wèi)城現(xiàn)代歷史建筑保護概論ppt課件203.2動機現(xiàn)代社會之所以對遺產(chǎn)感興趣主要的動機是：對過去的浪漫性懷舊；對過去文化成就中某些特殊品質(zhì)的尊重；震驚于熟悉的地方被輕率地改變，知名的歷史性構(gòu)筑物或令人賞心悅目的藝術(shù)作品被破壞和損毀。許多這種毀壞性的改變都是源于技術(shù)和工業(yè)的進步，而恰恰正是技術(shù)和工業(yè)進步從質(zhì)變和量變這兩個層面構(gòu)建了當今社會。想吸取過去人類經(jīng)驗的愿望。3.2動機21第一講、歷史建筑保護概述4.價值問題阿洛依斯·里格爾將它們分為