齊桓晉文之事修改課件

齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》1

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)2

孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[ｚｈǎｎｇ]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[

bì]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?/p>

從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習到好的習慣！也說明環(huán)境能改變一個人的愛好和習慣。

3孟子青少年

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。孟子青少年

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孟子受教免休妻

孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無禮，請去之?！蹦冈唬骸昂我玻俊痹唬骸熬??！逼淠冈唬骸昂沃俊泵献釉唬骸拔矣H見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮。”于是孟子自責，不敢去婦。——引自《韓詩外傳》[譯文]孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了?！泵夏刚f：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上?！泵夏竼枺骸澳阍趺粗赖?？”孟子曰：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看?！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇犃嗣夏傅慕虒?dǎo)后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。

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孟子晚年

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教都治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心著書立說。

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孟子故居

孟子故居位于曲阜城南13公里的鳧村內(nèi)偏西，是孟子的出生地。村內(nèi)的東西大街為“孟子故里街”，路北座北向南為孟子故宅，現(xiàn)存正殿一座，高5米，長11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白馬河，過河上小橋西行，路南為“孟母故井”，井內(nèi)壁為磚砌，直徑約1米，石蓋井口約0.6米，深2米，為孟母當年汲水處，后人曾多次重修，清光緒年間立有“重修井臺碑”一通，今已不存；井口所覆石蓋仍保存完整。

7孟子故居孟子故居8

孟子林

孟子林亦稱亞圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于鄒城市區(qū)東北12公里的四基山西麓。據(jù)林內(nèi)北宋景祐《新建孟子廟記》碑和孟氏《三遷志》載：孟子林始建于景祐四年（1037年），經(jīng)元、明、清歷代擴建增修，至清康熙年間已形成730畝地的規(guī)模。林內(nèi)樹木茂密、古老蒼勁，是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模宏大、歷史悠久的家族墓地之一。1998年被定為山東省重點文物保護單位。

孟子林前有狹長的神道，兩側(cè)古柏、白楊參天。神道中段有一座石拱橋（俗稱御橋），橋旁新豎有“亞圣林”行書巨碑，為國內(nèi)著名書法家歐陽中石所書。自拱橋向北是一條石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年間，五楹，高大寬敞，是孟氏后裔祭祀孟子的場所。殿內(nèi)有供案和孟子神位，還有宋、元、明、清碑刻9塊，詳細記載著歷代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情況。享殿后即孟子墓，高大的土冢上面綠草如茵，墓前有螭首龜趺巨碑，上書“亞圣孟子墓”，清道光十四年（1834年）重建。

每年舊歷四月初二日，是孟子林古會，成千上萬的孟氏子孫和老百姓來到這里游覽、瞻拜。

9齊桓晉文之事修改ppt課件10寡人之于國也

作者：孟子梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”寡人之于國也

作者：孟子11《魚我所欲也》

作者：孟子

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。《魚我所欲也》

作者：孟子魚，我所12得道多助，失道寡助

作者：孟子

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道多助，失道寡助

作者：孟子天時不如地利，地利不13《生于憂患，死于安樂》

作者：孟子

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患，死于安樂》

作者：孟子14學(xué)過篇目中的孟子名言1、得到多助，失道寡助。2、天時不如地利，地利不如人和。3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。4、人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。5、生于憂患，死于安樂6、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。7、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。8、五十步笑百步。學(xué)過篇目中的孟子名言15未學(xué)篇目中的孟子名言

1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、惻隱之心，人皆有之。5、老而無妻日鰥，老而無夫日寡，老而無子日獨，幼而無父日孤，此四者，天下之窮民而無告者。6、盡信書不如無書。7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。8、名為貴，社稷次之，君為輕。未學(xué)篇目中的孟子名言

16詞語認讀觳觫便嬖放辟

畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈chǐ

則王wàng胡龁hé彼惡知之

wū忖度cǔnduó詞語認讀觳觫便嬖17結(jié)構(gòu)層次

第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

結(jié)構(gòu)層次第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王18第一部分第一層(從開頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠保民而王。第三層(從“王說”到“王請度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。第一部分第一層(從開頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問“19第一層翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、仲尼之徒無道桓文之事者

道：談?wù)?、是以后世無傳焉，臣未之聞也。賓語前置句3、無以，則王乎

以：同“已”，停止（這個話題）王：名詞活用動詞，行王道。第一層翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：20第二層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、德何如，則可以王矣王：名作動，行王道以統(tǒng)一天下2、莫之能御也賓語前置句3、何由知吾可也

賓語前置4、舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地觳觫：恐懼而戰(zhàn)栗就：走向第二層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：215、然則廢釁鐘與

6、不識有諸

7、百姓皆以王為愛也8、臣固知王之不忍也9、然，誠有百姓者10、王無異于百姓之以王為愛也第二層（2）與：同“歟”，嗎識：知道諸：兼詞“之乎”愛：吝嗇固：本來然：是；誠：的確。異：形容詞做動詞，感到奇怪。5、然則廢釁鐘與第二層（2）與：同“歟”，嗎識：知道2211、以小易大，彼惡知之

12、王若隱其無罪而就死地

13、是誠何心哉

14、宜乎百姓之謂我愛也13、無傷也，是乃仁術(shù)也

14、是以君子遠庖廚也

第二層（3）小、大：形作名惡：何，怎么隱：惻隱，哀憐誠：真的宜：應(yīng)當主謂倒裝句傷：傷害遠：形作動，遠離11、以小易大，彼惡知之第二層（3）小、大：形作名23第三層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：1、夫子之謂也2、夫我乃行之，反而求之3、此心之所以合于王者，何也

所以：表原因合：符合4、明足以察秋毫之末

明：形作名，視力末：尖端5、則王許之乎賓語前置這樣許：相信，認可第三層（1）翻譯下列句子，并解釋加點的字詞：賓語前置這樣許：246、而功不至于百姓者，獨何與7、輿薪之不見……百姓之不見保賓語前置（之，提賓）第二個“見”：被8、不為者與不能者之形，何以異

9、老吾老，以及人之老老：“尊敬”，后兩個是“老人”及，推及10、刑于寡妻，至于兄弟11、古之人所以大過人者第三層（2）獨：卻賓語前置刑：“型”，做榜樣所以：表原因6、而功不至于百姓者，獨何與第三層（2）獨：卻賓語前置刑25第二課時學(xué)習第二、三部分第二課時學(xué)習第二、三部分26

1、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯

抑：還是/難道危：使動用法2、為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與為：因為肥甘、輕暖：形容詞作名詞3、然則王之所大欲，可知已

已：同“矣”，了。4、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也辟：開拓朝：使……朝見。蒞：臨，統(tǒng)治中國：古今異義，中原地區(qū)第二部分（1）

1、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯第二部分（1）275、以若所為，求若所欲若：如此6、猶緣木而求魚也緣：攀爬7、若是其甚與？殆有甚焉其：難道殆：恐怕，可能8、然則小固不可以敵大

小、大（寡少弱強）：形作名敵：抵抗第二部分（2）5、以若所為，求若所欲第二部分（2）289、齊集有其一，以一服八集：會集服：征服10、蓋亦反其本矣蓋：通“盍”，何不

11、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王疾：憎恨愬：控訴12、其若是，孰能御之其：假如御：抵擋第二部分（3）9、齊集有其一，以一服八第二部分（3）291、吾惛，不能進于是矣惛：糊涂是：代上文提及的這種理想境界2、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能恒心：一貫（向善）的思想“為能”即“能為”，能做到3、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也及：等到從而：接著就

刑：名作動罔：同“網(wǎng)”，陷害第三部分（1）1、吾惛，不能進于是矣第三部分（1）304、是故明君制民之產(chǎn)5、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉惟：只是贍：足治：講求6、無失其時/無奪其時無：通“毋”失，奪：錯過，耽誤

7、申之以孝悌之義

申：反復(fù)陳述8、頒白者不負戴于道路矣

頒白：同“斑白”，須發(fā)花白第三部分（2）制：規(guī)定4、是故明君制民之產(chǎn)第三部分（2）制：規(guī)定31

此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？此文還是一篇精彩的辯論。32討論

第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。討論

第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題33

齊桓晉文之事

中心思路藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍圖

具體措施迂回曲折氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切齊桓晉文之事中心思路34第三課時鞏固練習第三課時鞏固練習35通假識別無以，則王乎

王說刑于寡妻

蓋亦反其本矣

可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無不為已是罔民也

同“已”，止同“悅”，高興

通“型”，作榜樣

通“盍”，何不。通“返”

通“歟”，語氣詞通“途”通“訴”，申訴通“矣”，表示確定語氣同“網(wǎng)”，作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉通假識別無以，則王乎同“已”，止同“悅”，高興通“型”，36特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者不識有諸不忍其觳觫彼惡知之王若隱其無罪而就死地述說，談?wù)摗?/p>

之乎，兼詞。

恐懼發(fā)抖的樣子。

代詞，表疑問，怎么。

傷痛、哀憐。

特殊詞義仲尼之徒無道桓文之事者述說，談?wù)?。之乎，兼詞?？?7詞類活用無以，則王乎

王無異于百姓之以王為愛也

是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權(quán)，然后知輕重度，然后知長短

王，行王道以統(tǒng)一天下對……感到奇怪

視力

用尺量

用秤稱遠離敬愛；老人愛護；幼兒詞類活用無以，則王乎王，行王道以統(tǒng)一天下對……感到奇怪視38詞類活用危士臣

朝秦楚

小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之五十者可以衣帛矣

使動用法。使動用法。

加以刑罰。動詞。穿。小的勢力；大的勢力。少的一方；多的一方。弱小的力量；強大的力量。詞類活用危士臣使動用法。使動用法。加以刑罰。動詞。穿39古今異義吾何愛一牛

此心之所以合于王者

老吾老，以及人之老

至于兄弟

不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大然后從而刑之

吝嗇……的原因用來推及到到了……妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著……古今異義吾何愛一牛吝嗇……的原因用來推及到到了……妻子兒女401.保民而王，莫之能御也。2.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。3.無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。

4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯下列語句，并揣摩句中加線詞語的含義卸：抵御易：換宜：應(yīng)該、應(yīng)當乃：是第一個“見”:看見第二個“見”：被及：推及、推廣到緣：攀登、爬1.保民而王，莫之能御也。翻譯下列語句，并揣摩句中加線詞語41特殊句式判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠不能也是折枝之類也是罔民也

特殊句式判斷句是乃仁術(shù)也42特殊句式百姓之不見保

被動句有牽牛而過堂下者

將以釁鐘

將以求吾所大欲也

省略句特殊句式百姓之不見保被動句有牽牛而過堂下者省略句43特殊句式臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之

然則一羽之不舉

輿薪之不見

何以異未之有也

賓語前置句特殊句式臣未之聞也賓語前置句44特殊句式王坐于堂上

構(gòu)怨于諸侯

使天下仕者皆欲立于王之朝

狀語后置句特殊句式王坐于堂上狀語后置句45孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。翻譯下列短文,體會孟子論辯藝術(shù)妻子兒女往等到使動用法停止通“返”該怎么辦孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比