石景山區(qū)2014-2015期末試題

PAGEPAGE7石景山區(qū)2014—2015學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷初三語文一、基礎(chǔ)·運用（共22分）（一）選擇。下面各題均有四個選項，其中只有一個符合題意，選出答案后在答題卡上用鉛筆把對應(yīng)題目的選項字母涂黑涂滿。（共12分）閱讀下面的文字，完成第1-6題。①對聯(lián)，又稱楹聯(lián)，是我國獨有的一種文學(xué)樣式，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。對聯(lián)A，相傳起于五代后蜀主孟昶（chǎnɡ），后歷經(jīng)北宋、明、清三個重要的發(fā)展時期，最終成為中華文化中的一朵奇葩。對聯(lián)對仗工整，韻律協(xié)調(diào)，言簡意賅，意蘊豐富，雅俗共賞。它營造出來的詩化的氛圍像陽光一樣，照進每一個國人的日常生活。在一些古鎮(zhèn)，我們看到的民間對聯(lián)，雖然在格律上不那么講究，但切合百姓實際，與古鎮(zhèn)的環(huán)境B，C。比如一個作坊的對聯(lián)“打金打銀打世界染山染水染江山”，看了就不由得喜歡，喜歡里面透著的那種粗獷和豪氣。②古往今來，對聯(lián)一直被譽為“詩中之詩”，蘊含其中的修辭魅力令人稱奇。不少妙聯(lián)的創(chuàng)意都直接與漢字有關(guān)，或利用字形，或利用字音，或借助字義，巧妙構(gòu)思，形成佳對。我們把這種藝術(shù)手法稱為“漢字修辭”。其中有這樣幾種：一、析字，分為拆字和合字兩種。如拆字聯(lián)“閑看門中木思間心上田”，上聯(lián)拆首字“閑”為“門中木”，下聯(lián)也對應(yīng)地拆首字“思”為“心上田”。又如合字聯(lián)“少水沙即現(xiàn)是土堤方成”，上聯(lián)合“少水”為“沙”，下聯(lián)也對應(yīng)地合“是土”為“堤”。二、嵌字，即在上下聯(lián)的相同位置巧妙嵌入有特定意義的漢字、歷史典籍或人名掌故等。三、異字同音，即將幾個字形、字義不同而讀音相同的字用于同一對聯(lián)中。四、回文，既可以順讀，又可以倒讀。這些“漢字修辭”的運用使對聯(lián)具有組合精巧、構(gòu)思奇特、風(fēng)趣別致的藝術(shù)魅力。③其他修辭手法的魅力也令人拍案叫絕。如以下幾聯(lián)：【甲】鄭板橋故居聯(lián)“春風(fēng)放膽來梳柳夜雨瞞人去潤花”；【乙】固原六盤山聯(lián)“峰高華岳三千丈險據(jù)秦關(guān)百二重”；【丙】桂林陽朔聯(lián)“水作青羅帶山為碧玉簪”；【丁】明代學(xué)者胡居仁自勉聯(lián)“茍有恒，何必三更眠五更起最無益，莫過一日曝十日寒”，都巧妙地運用了不同的修辭手法，拓展了對聯(lián)的審美空間，增強了對聯(lián)的審美情趣。【鏈接材料（異字同音聯(lián)的故事）】一天，蘇軾帶著小他兩歲的弟弟蘇轍游巫山。山上一位老道聽說有“神童”之稱的蘇軾來了，便想當(dāng)面考考他。老道出了個異字同音對“無山得似巫山好”，蘇軾不假思索，立即對出下聯(lián)：“A？”老道連連稱妙。誰知，蘇轍在一旁卻說：“兄長的下聯(lián)對得還不甚工穩(wěn)，不如改一改。”蘇軾問：“怎么改？”蘇轍便念道：“B？”蘇軾和老道聽了齊聲叫好。從此，蘇轍也遠近聞名了。1．對文中加點字的注音，全都正確的一項是（2分）A．zǎiɡāifēnkuànɡB．zàihéfènɡuǎnɡC．zǎihéfènkuànɡD．zàiɡāifēnɡuǎnɡ2．閱讀第①段，根據(jù)語意，在橫線A、B、C處依次填入語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．家喻戶曉相得益彰顯然比某些文人某些不接地氣的創(chuàng)作的對聯(lián)更能打動人心B．家喻戶曉相輔相成顯然比某些文人創(chuàng)作的某些不接地氣的對聯(lián)更能打動人心C．源遠流長相得益彰顯然比某些文人創(chuàng)作的某些不接地氣的對聯(lián)更能打動人心D．源遠流長相輔相成顯然比某些文人某些不接地氣的創(chuàng)作的對聯(lián)更能打動人心3．根據(jù)第②段的內(nèi)容，對下列對聯(lián)中“漢字修辭”的分析，不正確的一項是（2分）A．凍雨灑窗，東二點西三點切瓜分客，橫七刀豎八刀分析：上聯(lián)拆“凍、灑”二字，下聯(lián)拆“切、分”二字，在拆字的同時，又巧妙營造出“凍雨灑窗”“切瓜分客”兩個情境，實屬難得。B．妙人兒倪家少女大言者諸葛一人分析：綜合運用了拆字與合字的方法，上聯(lián)將“妙”字拆為“少”“女”，下聯(lián)合“言”“者”為“諸”，一拆一合，相互映照，別具情趣。C．客上天然居，居然天上客僧游云隱寺，寺隱云游僧分析：這是一副典型的回文聯(lián)?！疤烊痪印笔潜本┑囊患揖茦?，“云隱寺”位于杭州。上聯(lián)與下聯(lián)都可順讀、倒讀成文，并兼顧對仗，堪稱佳作。D．素園陳瘦竹老舍謝冰心分析：這是老舍先生精撰的一副名聯(lián)。素園指韋漱園，近代著名翻譯家；陳瘦竹是小說家和戲劇理論家。聯(lián)中“陳”、“謝”既是姓氏，又可作動詞：“陳”為陳設(shè)，“謝”為致謝。該聯(lián)構(gòu)思精巧，既有嵌名之趣，又不失雙關(guān)之妙。4．閱讀第③段，對其中四副對聯(lián)的表達效果，理解不正確的一項是（2分）A．【甲】聯(lián)賦予春風(fēng)、夜雨以人的行為，生動地寫出了春風(fēng)的輕柔、溫暖、悅耳，春雨的細密、迅疾、清涼。B．【乙】聯(lián)用“三千丈”、“百二重”的夸張表述，突出了六盤山山峰的高峻和形勢的險要，給讀者留下深刻印象。C．【丙】聯(lián)把宛轉(zhuǎn)回環(huán)、清澈碧綠的江流比作“青羅帶”，把平地崛起、如蓮似筍的山峰比作“碧玉簪”，形象地表現(xiàn)了桂林山水的特色。D．【丁】聯(lián)上聯(lián)運用反問，加強語氣，強調(diào)了如果有恒心，不必每天起早貪黑；下聯(lián)說一時勤奮、一時懶散是最不好的，從正反兩方面突顯了治學(xué)要持之以恒。5．閱讀鏈接材料，根據(jù)故事情節(jié)和對聯(lián)的知識，在橫線A、B處依次填入合適的下聯(lián)，正確的一項是（2分）A．何花能如荷花雅何葉能如荷葉圓B．何葉能如荷葉圓何花能如荷花雅C．何水能如河水清何葉能如荷葉圓D．何葉能如荷葉圓何水能如河水清6．校本課程《走近楹聯(lián)》開設(shè)后，同學(xué)們讀聯(lián)、背聯(lián)、賞聯(lián)，盡情感受楹聯(lián)文化的魅力，享受學(xué)習(xí)楹聯(lián)文化的快樂。在一次“走出校園，廣闊天地學(xué)楹聯(lián)”的活動中，老師請同學(xué)們用一副對聯(lián)說說學(xué)習(xí)楹聯(lián)的收獲或體會，下列回答不得體的一句是（2分）A．書中乾坤大筆下天地寬B．書香校園厚學(xué)養(yǎng)楹聯(lián)文化潤心田C．行盡百川才曉江河之美讀破千聯(lián)方知語言之奇D．人間百益，不及讀書半分妙塵世千好，未如品聯(lián)一段香（二）填空（共10分）7．默寫（4分）（1）蒹葭萋萋，。所謂伊人，在水之湄。（《蒹葭》）（2），自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）（3）剛剛在青少年書法大賽獲得一等獎的小李同學(xué)，前往中國國家博物館參觀“翰墨中國——全國書法作品大展”。那一幅幅筆法秀逸、氣韻生動的作品使他堅定了“更上一層樓”的決心，他相信自己只要有王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的精神，也能像“望岳”時的杜甫一樣“，”。8．名著閱讀（3分）《水滸》采用①的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，前40回“串珠式”地講述了一個個相對獨立、自成整體的英雄故事。如九紋龍史進渭州尋師，小小茶坊打聽消息，引出了②（事件）后亡命江湖的魯提轄；及時雨宋江滄州避難，柴進莊上踏翻火锨，引出了景陽岡打虎后名震陽谷的③（人名）。一個個好漢如同一道道急流汩汩向前，終于匯合成聲勢浩大的英雄大聚義。9．一篇成功的作文，應(yīng)該具備哪些特色呢？請閱讀連環(huán)畫，說說你從中得到的啟示。（每空用4個字回答）（3分）啟示一：啟示二：啟示三：二、文言文閱讀（共12分）閱讀《出師表》（節(jié)選）和《三國志》選段，完成第10-12題。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益?！冻鰩煴怼飞袝钍Y琬領(lǐng)①益州刺史，上疏②以讓③費祎及（董）允，又表“允內(nèi)侍歷年，翼贊④王室，宜賜爵土以褒勛勞?！痹使剔o不受。后主漸長大，愛宦人黃皓⑤。允常上則正色匡⑥主，下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允，不敢為非。——《三國志·蜀書九》軍師魏延與長史楊儀相憎惡，每至并坐爭論，延或舉刃擬⑦儀，儀泣涕橫集。（費）祎常入其坐間，諫喻分別⑧，終亮之世，各盡延、儀之用⑨者，祎匡救之力也。亮卒，祎為后軍師?！度龂尽な駮摹纷ⅲ孩兕I(lǐng)：兼任較低官職。②上疏：古代臣子向皇帝進呈奏章。③讓：推薦。④翼贊：輔助。⑤黃皓：三國時期蜀漢臭名昭著的宦官。⑥匡：糾正。下文“匡”意為“輔助”。⑦擬：比劃，用兵器作殺人的樣子。⑧諫喻分別：分別予以勸解。⑨各盡延、儀之用：充分發(fā)揮魏延、楊儀各自的才能。10．解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）（1）志慮忠純慮：（2）裨補闕漏裨：（3）宜賜爵土以褒勛勞宜：（4）延或舉刃擬儀或：11．用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。（4分）（1）悉以咨之翻譯：（2）下則數(shù)責(zé)于皓翻譯：12．結(jié)合三則材料的內(nèi)容，用自己的話說說哪些事可以體現(xiàn)諸葛亮的知人善任。（4分）答：三、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）閱讀《文哲季羨林》，完成13-15題。（14分）文哲季羨林①張亞杰①認識季羨林先生，完全出于偶然。②1996年6月，我客居京城。一天早晨，我的朋友蘇東河找我說：“我約好去北京大學(xué)看望季羨林先生，你想不想和我一起去？”聽到季羨林的名字，我怦然心動，脫口說道：“去！當(dāng)然去?！雹蹃淼奖本┐髮W(xué)，校園里湖光塔影，蒼松翠柏，那極富園林之美的景色令人心曠神怡。我們沿著彎曲的小路，來到朗潤園。在花木扶疏、幽靜絕塵的林陰下，一位氣質(zhì)儒雅、神情安詳?shù)陌装l(fā)長者正在漫步。他一身極普通的藍卡其布中山裝，腳上是一雙圓口黑布鞋。東河兄說那就是季老。④坐在陽臺上，后湖景色盡收眼底，一陣輕風(fēng)拂過，湖水蕩漾，垂柳搖曳。稍事寒暄，便隨興傾談。我向先生談到他的散文：“沒有真情，就沒有散文，您的散文深沉雋永、大樸無華，是每個特殊階段的人生感悟，寫景、抒情、懷人、紀(jì)事，每一篇都堪稱范文?！毕壬f：“您過獎了，一來我本身就是研究語言的，二來中國是世界散文大國，從古到今各種不同的風(fēng)格，不同的流派紛然雜陳，散文家人才輩出，我的散文只能說是一種探索和嘗試而已?！蔽矣趾闷娴貑枺骸澳芯抗盆笳Z和吐火羅文，聽說懂這種語言和文字的全世界也只有幾個人？”季老說：“這兩種都屬印歐語系，我的德國老師用了20年的時間才把它讀通，后來又教給了我，懂這種文字的人在英國、法國、美國都有，但人數(shù)不多?！蔽野腴_玩笑半認真地說：“如果可以的話，讓我拜在您的門下，做您研究梵文和吐火羅文的學(xué)生吧?！毕壬f：“完全可以，不過你得先補課，那比背英文字母和漢語拼音難呀?！甭牭竭@里大家都笑了。先生藹然可親，沒有一點大師的威嚴，和我們交談時，像拉家常般緩緩述說、娓娓道來。這之后，只要有機會來京，我總要去先生家看望他。⑤季老住著門對門兩套房子，東邊一套三間裝滿了各種版本的藏書。西邊一套除了一些簡單的家具外，也全是書籍。就在這陋室清居，先生一燈熒然②，心如秋月，把對親友的思念、勞動人民的同情、祖國的赤誠和對生活的摯愛，化作了一篇篇不朽的華章，凝聚出一種探索和追求真理的精神力量，閃耀著獨特的人格之美和智慧之光。⑥先生不以書法名，但求他題字的人很多。一次，我在先生書房中，看到他書寫的陶淵明詩句，心折于其中蘊涵的睿思和禪意，請先生也為我書寫。不久，我就收到季老的兩幀條幅。其中一幅是朱熹的詩句：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”那字寫在灑著細細銀箔的宣紙上，顯得古樸峻秀，極有韻致，而內(nèi)容又是勉勵我刻苦學(xué)習(xí)的，我舍不得裝裱，一直珍藏著。⑦1998年底，甘肅正在籌建蘭州碑林，我們請季老寫一篇《蘭州碑林記》。幾天后我如約去取，季老叮嚀說：“字的行間距離你們到時候再調(diào)整，作得不好，寫得也不好，獻丑了?！痹谙蛳壬孓o時，他要出門送我，我執(zhí)意不允，在屋里向他道別，然后替他關(guān)上了門。那天刮著大風(fēng)，天很冷。當(dāng)我上車準(zhǔn)備離開時，猛然看到季老由助手攙扶著已經(jīng)站在臺階下送我，我的心陡然一驚，立刻讓司機停車，跑下去勸先生回屋，助手說：“你趕快上車，你不走先生是不會回屋的……”一聽此言，我顧不了許多，轉(zhuǎn)身上車，讓司機加速離開。回首望著仍在凜冽寒風(fēng)中目送我的先生，頓感靜穆莊嚴，心頭一熱，不禁潸然淚下。⑧2002年11月，我又約好去看望多年未曾見面的季老。先生眉鬢霜染，清癯③如鶴，舉步蹣跚。我們談到他將一生珍藏的孤本、善本等書籍和珍貴字畫捐贈給北大圖書館的事，先生說：“我做了一輩子學(xué)問，讀了一輩子書，身旁僅有的就這些東西，捐贈出來大家用、大家看，我就放心了?！蔽覇栂壬骸澳鞯壬?，功成名就，現(xiàn)在還寫作嗎？”他毫不猶豫地說：“寫，去年底有一次突然便血達四、五次，但我文章照寫不誤，只要能思想，我就會一直寫下去……”臨別時，先生贈送我一套裝幀精美的《季羨林文集》，并在首卷上為我簽了名。我欣喜不已，倍感先生的情篤誼厚。文集共24卷，皇皇八百余萬言。這是他耗費無數(shù)心血，終生為之奉獻的事業(yè)成果和思想精華，是留給人類的一筆豐厚的精神財富。⑨回到蘭州不久，在和北京一位友人通話時得知，季老身患重疾，動了手術(shù)，上次我去看望他時，他剛剛從醫(yī)院回到家中……我異常震驚，心情久久不能平靜。那幾天，蘭州下著漫天大雪，天地一片迷茫，杜甫說：“明日隔山岳，世事兩茫茫?！蔽艺驹诠爬系狞S河岸邊，遙望京城，臨風(fēng)寄意，企盼來年在那“接天蓮葉無窮碧”的未名湖畔與先生再次重逢。（有刪改）注：①季羨林先生（1911—2009），博古通今，學(xué)貫中西，中國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家、翻譯家、散文家和社會活動家，精通12國語言。他的學(xué)術(shù)研究“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”，人們尊稱他為“東方鴻儒”、“國學(xué)大師”。他的散文淳樸恬淡，內(nèi)涵深厚，讀之有如高山流水、梵鐘悠韻，給人以甘之如飴的精神享受。②熒然：光微弱貌。③清癯（qú）：清瘦。13．作者在回憶季老的過程中，也寫了季老留給他的印象。閱讀文章，填寫表格。（4分）回憶印象隨興傾談①②關(guān)愛青年③謙遜有禮捐贈珍藏，筆耕不輟④14．閱讀第⑦⑨段中的畫線句子，分析作者“陡然一驚”、“異常震驚”的原因。（3分）答：15．除了選取典型事例外，作者還善于運用環(huán)境描寫、側(cè)面描寫等手段來表現(xiàn)人物特點，請以第③⑤⑥段為例作簡要分析。（不超過150字）（7分）答：（二）閱讀下面三段文字，完成第16-19題。（11分）文段一漢服，曾稱漢衣冠、華服等，是由衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的中國漢族傳統(tǒng)服飾體系。它發(fā)展、傳承了四千多年，體現(xiàn)了漢族的禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯了中華民族的認同精神。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，西周時期周公制周禮而治天下，周禮通過服章和儀式表現(xiàn)出來，衣冠、禮儀從此成為文明的代名詞，中國也贏得了“衣冠上國、禮儀之邦”的美譽。此后漢朝形成完備的冠服體系并普及到民眾，唐宋明等各代均“宗周法漢”繼承發(fā)展?jié)h家衣冠，直到清朝因“剃發(fā)易服”而幾近消亡。傳承了幾千年的漢服文化就此斷裂，不禁令人扼腕嘆息！“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”漢服是華夏禮儀文化的必要組成，它反映儒家禮典服制，濃縮了紡織、蠟染、錦繡等杰出的工藝美學(xué)，傳承了我國的30多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漢服的每一個特點都可以在“四書五經(jīng)”和“二十四史”中的“輿服志”（古代記錄車輿冠服與各種儀仗的文字。輿，車）里找到依據(jù)，漢服的基本形制也一度為整個漢文化圈提供了服裝標(biāo)準(zhǔn)，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。周時的服制規(guī)矩深深影響了后來三千多年的服裝理念，漢服明顯有別于其他民族服飾的關(guān)鍵要素始終保持不變：交領(lǐng)右衽（即衣領(lǐng)呈y型），寬袍大袖，系帶隱扣。一根長長的束腰，穿起來如同行云流水，空靈飄逸。本世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，國人民族自尊心和自信心的覺醒，漢服運動由民間發(fā)起，以知識分子和青少年為主體的各地漢服組織不斷建立，僅數(shù)年間百度“漢服吧”會員就已突破32萬；“確立漢服為國服”、“授予三大學(xué)位時穿漢服式樣的中國式學(xué)位服”進入全國兩會提案；中華禮樂大會暨漢服文化節(jié)、海峽兩岸漢服文化等活動影響深遠，來自全國各地及旅居歐美的漢服文化推廣者共襄①盛舉，展現(xiàn)華夏禮樂之美、衣冠之秀。闊別360年，漂泊的漢族兒女終于重返漢唐，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦，再奏角徵宮商②，譜寫盛世華章！注：①襄：完成。②角（jué）徵（zh?）宮商：中國古琴的音階名稱，這里代指中國古典音樂。16．文段一首先介紹了①，其次介紹了②，再次介紹了③，接著介紹了漢服的形態(tài)特點，最后介紹了漢服運動。（3分）文段二民族服飾是一個民族的名片，是民族文化的形象展示，我國許多少數(shù)民族地區(qū)十分重視民族服飾的傳承和發(fā)展。如內(nèi)蒙古組織專家審定《蒙古族服飾》和“達斡爾、鄂倫春、鄂溫克”（簡稱“三少”民族）民族服飾自治區(qū)地方標(biāo)準(zhǔn)，開拓性地把標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)應(yīng)用于少數(shù)民族服飾文化保護上；云南楚雄州成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，建立傳習(xí)所開辦傳承人培訓(xùn)班，承辦云南民族服裝文化節(jié)、中國彝族賽裝節(jié)，實現(xiàn)了彝族服飾的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化；新疆阿克蘇、浙江景寧（畬族）舉辦民族服飾設(shè)計大賽；廣西舉辦少兒民族服飾大賽，展示壯族等12個世居民族的服飾和民族迎客待客禮儀……鄰國日本傳承傳統(tǒng)服飾文化的方式也值得借鑒。全國各地?zé)o數(shù)大大小小種類各異的博物館、文化館，經(jīng)常定期不定期地舉辦傳統(tǒng)服飾展覽，同時輔以各類專題講座。傳統(tǒng)節(jié)假日給民族服飾提供了展示的舞臺，學(xué)校和社會團體組織各種體驗活動，教孩子們?nèi)绾未┯煤头?，學(xué)習(xí)茶道、珠算等。另外，電視報刊等媒體有大量介紹民俗的節(jié)目，包括教人怎么穿用和服、制作日式料理，在人們的日常生活起居中將這些傳統(tǒng)文化一一滲透。17．閱讀文段二，探究在保護和傳承漢服中可以借鑒的經(jīng)驗，寫出探究結(jié)果。（3分）答：文段三精神文化是服飾文化最顯著的特征，它體現(xiàn)了民族個性，蘊含著民族精神。因此，我們要特別重視保護與傳承民族服飾中所蘊含的精神文化。一、一部民族的歷史，是孕育這個民族服飾文化的搖籃。歷史的變遷在諸多民族的服飾上留下最醒目的標(biāo)識（zhì）。如苗族服飾上的圖案，它生動地記述了其艱辛的族源史、戰(zhàn)爭史、遷徙史，被譽為“穿在身上的史書”；藏族服飾中的狐皮帽子、獺皮衣裙邊，傳承了其先民從事游牧與狩獵的遺風(fēng)；而滿族的旗袍、馬褂以及維吾爾族的四棱小花帽、赫哲族的魚皮長衫等也都是這些民族最醒目的標(biāo)識，是我們必須加以保護的。二、現(xiàn)在，在保護與傳承民族服飾中，我們很容易守其形，而略其魂。結(jié)果，我們便只看見了傳統(tǒng)的或被改革了的更加新穎的款式風(fēng)格、更加斑斕的美麗色彩、更加創(chuàng)新的獨特圖案，卻忽視了它們背后的文化底蘊。服飾文化變成了外在裝飾，失去了服飾的血脈，失去了文化的“根”，所謂的“繼承”就成了一種形式。三、堅守服飾文化的民族特色民族特色是民族文化的根脈所在。各民族服飾的不同風(fēng)格，都是各自民族性格的象征和文化心理的外顯。如俗稱“中國的小麥加”的甘肅臨夏，當(dāng)?shù)氐幕刈迥滤沽质冀K堅持自己的民族審美，其服飾有著濃厚的民族文化的風(fēng)格，追求端莊大方、整潔雅致，在顏色的選擇上比較傾向于黑白兩色。男子普遍喜歡戴白帽，穿白襯衫，這是因為伊斯蘭教視白色為最圣潔的顏色；婦女們喜歡從頭到腳用黑衣裝扮，在她們看來，黑色代表著深沉、莊重。民族的服飾文化在堅守民族特色中得到保護和傳承。18．閱讀文段三，根據(jù)內(nèi)容將畫線處補充完整。（每空不超過11字）（2分）答：19．結(jié)合文段二和文段三的內(nèi)容，說說兩個文段在表達方式上的不同。（3分）答：（三）閱讀下面兩段文字，完成第20-22題。（11分）文段一①簡化字喪失了大量象形、會意和形聲等方面的重要信息，削弱了漢字的科學(xué)性與邏輯性。首先，簡化字把很多漢字表音或表意的部分去掉。比如“頭腦”的“頭”字，本來由表音的“豆”和表意的“頁”組成。一切以“豆”為音符的字都讀“豆”；一切以“頁”為意符的字都與頭面有關(guān)系。這樣，看到這兩個字根，就能猜出字的讀音和所指。而簡化的“頭”字，從字面上，我們既看不明它的讀音，更看不出它意思所指。其次，A。比如，“車”字，看著就像一根軸貫串著兩個輪子，中間是載人載貨的部分，簡化成“車”，就不會令人聯(lián)想起車子的原形；簡化的言字邊也看不出與口舌的關(guān)系。很多漢字由偏旁、部首這些字根組成，會用這些字根，學(xué)起就比較快捷、方便。簡化字把這些改變了，學(xué)起來沒有規(guī)律可以遵循，得靠死記硬背。再次，同音代替合并了一些漢字，比如，“只有”的“只”和“一隻”的“隻”；“頭髮”的“髮”與“發(fā)展”的“發(fā)”；“後來”的“後”與“皇后”的“后”；“干戈”的“干”與“才幹”的“幹”等等。從表面上看，漢字的總量減少了，但由于多音、多義字的增加，學(xué)習(xí)單字所要花費的功夫增加了。另外，部分簡化字使用了“符號代替”，打亂了字族的嚴整性。如漢、權(quán)、雞、僅、鄧等字，“又”作為簡化偏旁替換了本身完全不同的四個繁體字偏旁，同時既不能表音，也不能表意，這些字成了難以理解的密碼文字。漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化的精華。漢字的簡化，削弱了漢字的科學(xué)性與邏輯性，加大了漢字學(xué)習(xí)的難度，直接阻礙了我們對漢字這一中華傳統(tǒng)文化精華的繼承。②漢字簡化最顯而易見的后果是，很多人無法再直接閱讀古代典籍，甚至連六七十年前用白話文撰寫的文獻,也無法閱讀。這顯然是不利于我們繼承中國傳統(tǒng)文化的。文段二③漢字在發(fā)展的三千多年里，形體經(jīng)歷種種變化。在由小篆演變?yōu)殡`書的過程中，許多字的象形意味喪失殆盡，字形的表意功能明顯降低，但換來的是易學(xué)便用，因而受到歡迎，并能流傳后世。漢字簡化也是如此。此外，簡化字大多數(shù)并非新造字，80%以上是解放前就已經(jīng)流行或存在的：先秦有68個，秦漢96個，三國兩晉南北朝32個，隋唐五代29個，宋遼金元82個，明清53個，民國60個，它們也是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華文明的傳承。網(wǎng)上一些人批評簡化字“愛無心，親不見”，殊不知“愛、親”的寫法分別在隋唐和金代就已出現(xiàn)，而且這也顯示出他們古文字知識的匱乏。如繁體字的“愛”是由小篆變來的。小篆的“愛”是形聲字，上面是“?”，讀ài，表示整字的讀音；下部是“夊”，讀suī，表示整字的意義，指行路遲緩。根據(jù)《說文解字》，愛字本來的意思是“行貌”，即描摹走路的樣子。其中的“心”只是表音的“?”的一部分，本來就不是表意的。把表示“行貌”的“愛”用來表示喜愛的“愛”，是漢字假借用法，可見繁體“愛”字里面的“心”，本來就與喜愛無關(guān)，漢字簡化時把它去掉有什么不可？如果說簡化字中有些字不夠合理，繁體字中這樣的例子也不少。繁體字“魚”的下半部是“灬”，“灬”就是“火”?！棒~”下有火，難道要將魚做熟？④還有，認識繁體字，就能讀懂經(jīng)典古籍嗎？《詩經(jīng)》中《豳風(fēng)·七月》里出現(xiàn)的“七月流火”，這四個字都沒有簡化，不存在繁簡差別，可很多認識繁體字的人，因為對古籍中“七月”“流”和“火”的意思不了解，也想當(dāng)然地理解為：“時值七月，天氣像下火一樣燥熱難耐?！逼鋵崳@里的“七月”是指過去的周歷七月，相當(dāng)于現(xiàn)在的八、九月，“火”字是指一顆名為“大火星”的星體，而“流”字指“星的流動，向西偏斜”。因此，“七月流火”的正確釋義為：“周歷七月時節(jié)，大火星逐漸向西移動。”意思是說，炎熱的夏天已經(jīng)過去，秋天即將到來。可見，要想讀懂古籍，不但要認識繁體字，B。何況推行簡化字后，繁體字也并未廢止。書法、篆刻等藝術(shù)作品，經(jīng)典古籍的出版、教學(xué)、研究等，繁體字仍可使用。大量古籍的重印、影印，簡化字標(biāo)點橫排本的古籍、古籍今譯本、研究傳統(tǒng)文化的論著不斷出版，都在說明，傳統(tǒng)文化的繼承不僅沒有因為推行簡化漢字而中斷，而且隨著近些年來國學(xué)熱蔚然成風(fēng)，迎來了前所未有的高潮。20．閱讀兩個文段，說說它們是圍繞什么問題展開辯論的。（3分）答：21．根據(jù)上下文，分別將第①④兩段的空白處補充完整。（4分）答：22．閱讀文段，結(jié)合自己的知識積累或生活體驗，談?wù)勀阒С只蚍磳δ囊环降挠^點。（4分）答：四、作文（共50分）（一）根據(jù)情境，按要求寫作。（10分）23．讀書使人長才，辯論使人機智，寫作使人充實，演劇使人靈秀。新學(xué)期到來之際，學(xué)校俱樂部開始招收新成員了！請你從學(xué)生讀書俱樂部、辯論俱樂部、寫作俱樂部、戲劇俱樂部中任選一個，寫一段招生宣傳的文字，介紹這個俱樂部組織的活動，說清楚參加俱樂部的意義，吸引同學(xué)們加入俱樂部。要求：（1）將你選定的對象填寫在答題卡的橫線上。（2）內(nèi)容要真實具體，語言要準(zhǔn)確得體。（3）字數(shù)在150-180之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。（二）根據(jù)題目，按要求寫作。（40分）24．從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。題目一：為人處事、讀書學(xué)習(xí)、參加比賽、傳承中華傳統(tǒng)文化……每個人都有自己的方式。有的人用“換位思考”的方式贏得了大家的喜愛；有的人用“學(xué)思結(jié)合”的方式豐富著自己的學(xué)識；有的人用“廢寢忘食”的方式成為了班級的“英雄”；有的人用“廣泛涉獵”的方式傳承著傳統(tǒng)的文化……這些方式也許不是最好的，但一定是最適合他自己的。那么，最適合你的方式是什么呢？請以“我有我的方式”為題目，寫一篇文章。題目二：城市和人一樣，也是有個性的。有的大氣，有的古樸，有的熱情，有的寧靜……城市的個性，體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上，蘊藏在飲食習(xí)慣里,也展現(xiàn)在人們的一言一行中……無論是你生活多年的大城市，還是你偶爾停留的小城市，你都可以用心地“讀一讀”，感受她的獨特之處。請你以“讀城記”為題目，寫一篇文章。要求：（1）將所選題目抄寫在答題卡上。（2）不限文體（詩歌除外）。（3）字數(shù)在600-800之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

石景山區(qū)2014—2015學(xué)年第一學(xué)期期末考試初三語文試卷參考答案2015.1一、基礎(chǔ)·運用（共22分）（一）（共12分。每小題2分）1．D2．C3．B4．A5．D6．A（二）填空（共10分）7．（1）白露未晞（2）不畏浮云遮望眼（3）會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小（共4分。每空1分，有錯該空不得分）8．①先分后合②拳打鎮(zhèn)關(guān)