高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文

老子，姓李，名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人。約生活于前571年至前471年之間，曾做過(guò)周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。1．作者作品1．作者作品老子遺留下來(lái)的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。據(jù)考證，這部著作并不是老子自己寫(xiě)的，而成于老子后學(xué)之手。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、德、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而翻譯出版。老子遺留下來(lái)的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》2．背景剖析老子的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛(ài)之情；他倡“無(wú)為”，結(jié)果是“無(wú)不為”；他言守靜，實(shí)則“制動(dòng)”；他甘“居后”，反而“占先”；無(wú)為清靜其外，有為積極其內(nèi)?！兜赖陆?jīng)》充滿智慧之愛(ài)，閃爍智慧之美。魯迅說(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，不知中國(guó)文化?！焙m說(shuō)：“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！?．背景剖析

有無(wú)相生

哲思短章隨緣“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云?！比松兴?，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言？苦樂(lè)隨緣，得失隨緣，以“入世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。有無(wú)相生哲思短章隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如，游刃有余；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。隨緣，是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確、清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空中無(wú)論是陰云密布，還是陽(yáng)光燦爛；生活的道路上無(wú)論是坎坷還是暢達(dá)，心中總是會(huì)擁有一份平靜和恬淡。

隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。修身名句

好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

賞讀：對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見(jiàn)。禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

賞讀：災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危；若身處逆境，也不要灰心喪氣。修身名句“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡”通“妄”，荒謬。一說(shuō)通“忘”，遺忘“泮”通“判”，分離“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)“亡自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只自我夸耀砍伐攻打功業(yè)同類的事物同類的人只幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動(dòng)作偏指一方共同儐相，諸侯祭祀、會(huì)盟時(shí)主持贊禮及司儀的官——————————————————————————幫助剛強(qiáng)竭力僵硬有力的弓有余互相表示動(dòng)作偏指一方共同儐相，竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)竭力實(shí)行不能走遠(yuǎn)做事僵硬做事僵硬以……為難做事活得久，長(zhǎng)壽以……為滋味以……為難做事活得久，長(zhǎng)壽以……為滋味①有無(wú)相生……前后相隨，恒也________________②自矜者不長(zhǎng)________________③自知者明________________④圖難于其易________________⑤為之于未有________________判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句5．文言句式判斷句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句5．文言句①知人者智，______________。勝人者有力，____________。②合抱之木，____________。九層之臺(tái)，____________。千里之行，____________。自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫(xiě)自知者明自勝者強(qiáng)生于毫末起于累土始于足下6．名句默寫(xiě)7．文白對(duì)照7．文白對(duì)照高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文高中語(yǔ)文4-1有無(wú)相生課件新人教版選修-諸子散文主旨?xì)w納本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認(rèn)為任何事物都有自己的對(duì)立面，對(duì)立的雙方相反相成。正因?yàn)槿绱?，老子在?duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。老子再三強(qiáng)調(diào)“弱也者，道之用也”，“侯王無(wú)以貴高，將恐撅”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”等等。主旨?xì)w納這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”知足。這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)作用。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到重點(diǎn)突破本文節(jié)選的《老子》各章，反映了老子哪些重要的觀點(diǎn)？提示老子常常從世人不太看重的那些方面，發(fā)掘出理論或?qū)嵺`上的巨大價(jià)值。比如，世人看重的是“有”，關(guān)注的是“難”，矚目的是“大事”；老子則說(shuō)，正是相反的“無(wú)”、“易”以及“小事”，成全了“有”和“難”的價(jià)值，成就了“大事”，所以它們都不應(yīng)該被漠視。老子證明“無(wú)”的價(jià)值，典型例證來(lái)自日常經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)車轂、器皿、屋室之中空即“無(wú)”的作用的體察。這種解釋日常生活現(xiàn)象的思維方式，令人驚異。重點(diǎn)突破老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們?cè)谑虑榻咏晒Φ臅r(shí)候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時(shí)候，必須要像對(duì)待開(kāi)始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的毛病，老子認(rèn)為“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，不但達(dá)不到目的，反而會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。這是老子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種洞見(jiàn)，顯示了他的人生智慧。老子常常從世人的習(xí)性中發(fā)掘出其負(fù)面因素。在日常生活中，人們?cè)?/p>

文章告訴我們哪些為人處世的道理？提示①任何事物都有其相反相對(duì)的因素，而這些對(duì)立的因素都是相反相成的，所以要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)事物。②為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。③要正確地了解別人和認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我。④要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。⑤凡事都應(yīng)該有敏銳的預(yù)見(jiàn)。⑥做事慎終如始，才能立于不敗之地。文章告訴

對(duì)于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說(shuō)法，你怎樣看待？提示不要過(guò)分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏自己的優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)很大作用。對(duì)于“強(qiáng)大處下，“不為天下先”“先讓一步，然后還手”“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇，十年不晚”等等，都是在忍讓和委屈中求得生存的可能和積蓄力量，用以?shī)Z取最后的勝利。這也屬于中國(guó)式的智慧，它承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)于個(gè)體、家族和邦國(guó)的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法?！安粸樘煜孪取薄跋茸屢徊剑缓筮€手”“哀兵必勝”“寧受胯下之文本審美精美的語(yǔ)言，透辟的說(shuō)理老子倡言“絕圣棄智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、孟那樣重視語(yǔ)言表達(dá)。然而正如魯迅所說(shuō)“然文辭之美富者，實(shí)惟道家”，五千言精妙凝練，表現(xiàn)出了高度的語(yǔ)言寫(xiě)作技巧，正所謂無(wú)心為文，自然成采。首先，句式運(yùn)用獨(dú)具一格。《老子》一書(shū)善于使用排比、對(duì)偶、連鎖、遞進(jìn)等各種句式，表情達(dá)意，形式新穎，變化靈活。就排比而言，可以說(shuō)是數(shù)量眾多，格式齊備，形式靈活，運(yùn)用巧妙。如“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈……”；再如“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。文本審美千里之行，始于足下”。這樣的句子在《老子》一書(shū)中可以說(shuō)是俯拾即是。這些排比句的運(yùn)用，既使論述的事理主次分明，條理清晰，層層遞進(jìn)，詳盡通達(dá)，也使文章雄健有力，氣勢(shì)磅礴，若懸河飛瀉，注而不竭。就對(duì)偶句而言，“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者無(wú)功”等名句以整齊的句式有機(jī)地錯(cuò)置在各章中，不僅給人以美感，而且含有深刻的哲理，給人啟迪無(wú)窮。尤其值得注意的是，它的句式往往隨言理抒情的需要而自由組成，長(zhǎng)短不一的句式交錯(cuò)出現(xiàn)在作品中，其形式便有參差變化之妙，其語(yǔ)氣也有起伏頓挫之感，自然亦能夠更加自由而充分地抒情，更加明晰而透徹地說(shuō)理。千