《人間詞話》讀書筆記

《人間詞話》讀書筆記1927年，王國維自沉昆明湖，兩年后，陳寅恪在清華園作《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》，其中“獨(dú)立之精神，自由之思想”一句流傳甚廣，評論頗多。它是文人治學(xué)的重要思想，是對王國維一生和他的學(xué)術(shù)態(tài)度的重要概括，對王國維的人格和學(xué)術(shù)的“出淤泥而不染’的精神做了高度評價(jià)。英國著名作家弗吉尼亞?伍爾夫在她的讀書隨筆中有過這樣的一句話：“一個小說家要構(gòu)筑自己的作品，一開始總需要有許許多多的臨時(shí)材料，這些材料雖然有可能使作品具有真實(shí)性，但大多數(shù)到后來都會被證明是無用的?！彼匀藗冊谧x王國維的《人間詞話》時(shí)總會想到一個問題——中國從古至今遺留了千萬首詞，這短短的64則評語怎么能道盡個中妙處。可是，當(dāng)你讀完第一則，馬上就會被作者的語言所吸引?！霸~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句，五代3t宋之間所以獨(dú)絕者在此”。再沒有什么語言能如此精煉地概括一個時(shí)代的詞的特點(diǎn)。僅僅境界一詞便能延展出如此深厚的內(nèi)涵，怎能不讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈地繼續(xù)往下探尋的求知欲呢？王國維在《人間詞活》提出了著名的“境界說”：“古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境?！痹救撞幌嚓P(guān)的詩詞，經(jīng)過王氏巧妙的組合，便造成了出人意料的效果，由此也可見王氏對詞的研究之深。但凡流傳于世的經(jīng)典文學(xué)作品，開篇定是獨(dú)樹一幟。就像《百年孤獨(dú)》的開頭那般：“多年以后，面對們行刑隊(duì)，奧雷里亞諾布恩歸亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午”，時(shí)空跨度，社會背景頓時(shí)躍然紙上。王國維的《人間法》中亦是如此，立足于境界，跨越五代至南宋。并且以境界為標(biāo)準(zhǔn)，兩宋之間，高下立判，真可謂名家手法，不外如是。接著王國維又拋出了‘造境’與‘寫境’兩種手法。在指出兩者無高下之分的同時(shí)，又詳細(xì)說明了‘有我之境‘與‘無我之境’的區(qū)別。三則觀點(diǎn)層層遞進(jìn)，一氣呵成，恰恰符合他在書中提出的作品上乘者圓融自然的‘不隔’之理。作品的結(jié)尾一則，王國維對馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》給予了高度贊揚(yáng)：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境，有元一代詞家，皆不能辦此也”。境界一說始終貫穿整部作品，首尾呼應(yīng)，自圓其說。“境界”一詞，作者用了大量篇幅來論述：“實(shí)情虛景乃境”“境于一字中”“境界大小不以是分優(yōu)劣”“境為本也”。王國維通常是把我們所習(xí)慣的詩詞組合都拆散，然后又按照自己的想法重新組合，賦予其新的生命力，用古人的詞表達(dá)自己的看法，由此便可看見王氏的古典文學(xué)造詣。作者對自己的“境界說”也是不吝惜贊美之詞，“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也”。讀到此處，不禁會心一笑。一個鮮明的學(xué)者形象躍然紙上。王氏深厚的文學(xué)素養(yǎng)在書中處處可以體現(xiàn)。在書中，他常常將旁人看來毫不相關(guān)的詞句進(jìn)行比對并從中找出差別，或是比較同一詞派詞人的不同之處然后發(fā)現(xiàn)其中細(xì)致的差別。第二十四則：“《詩蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致，晏同叔之‘昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路‘意頗近之，但一灑落，一悲壯爾”。兩者雖然都有表達(dá)思念之情，然而在王國維看來，《蒹葭》中的男子雖然思念伊人至深，但并無纏綿俳惻之感，雖然情真意切，但也稍顯灑脫；而晏殊的《蝶戀花》中“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”卻是女子對男子的深沉哀怨思念，正是，思念至深而無人可傾訴，是以悲壯爾。再有二十五則：“我瞻四方，蹙蹙扉所聘”，詩人之憂生也，“昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之，“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也?！鞍倩ㄇЩê陈罚丬囅翟谡l家樹”似之。憂生亦憂世，在這一則中，王國維沒有評判兩者孰高孰低，憂生忠于自我，憂世忠于天下，正合書中“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”。第二十八則：“馮夢華《宋六十一家詞選序例》謂淮海.小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。余謂此唯淮海足以當(dāng)之。小山矜貴有余，但可方駕于野。方回。未足抗衡淮海也”。所謂差之毫厘，謬之千里。但找出這分毫之差可是難上加難，但王國維就可以。借用芳園點(diǎn)評王國維《人間詞話全鑒》道：極其微小的區(qū)別，只要是屬于詞人的特征，總是能夠被王國維找到，如果說七竅玲瓏心的話，我覺得這樣的心王國維一定有一顆。在書中，我們還能看到王國維對單個詞人的精彩點(diǎn)評，用詞或贊美或哀嘆，仿佛他不是在評論人物，而是跨域時(shí)空作為老師在教授弟子或作為學(xué)生在頌揚(yáng)老師。其中最讓王國維難以忘懷的便是姜夔，六十四則中很多則都有提到他，并對姜夔早年到晚年的詞都有所評價(jià)，想來是王覺得兩人或有相似之情。此外，王氏對蘇軾，辛棄疾，陶淵明，納蘭容若等人大加贊賞，毫不吝惜贊美之辭。他對納蘭的詞有“真切自然，不染欲望，故而北宋以來，一人而已”的評語，可見其欣賞之情。弗吉尼亞?伍爾夫在評價(jià)托馬斯?哈代時(shí)說過“在偉大的經(jīng)典小說家的作品中，總有某種決定性的因素在起作用，而這種因素，往住和小說的故事沒有直接聯(lián)系，或者說，是超越于小說情節(jié)之上的”讀王國維的《人間詞話》亦是如此。讀完六十四則短評，仿佛是在看一篇美的散文，他用極其動人的語言一字一句地?cái)⑹鲋约旱乃枷耄屛覀儚淖掷镄虚g得以窺探他的的心性，假如不是專注于學(xué)問的一個人哪能寫出如此優(yōu)美的作品，如果不是一個純粹的學(xué)者哪能做出如此舉重若輕，信手拈來的評價(jià)！古語有云：書讀百遍，其意自現(xiàn)。王國維的《人間詞話》就如同一篇古詩詞的讀書筆記。他把自己對詞的理解用最精煉的語言表達(dá)出來。在他的筆下，看似平常的話語也包含著及其深刻的道理