《夏感》的隱藏文化揭示

精品文檔-下載后可編輯《夏感》的隱藏文化揭示摘要梁衡的散文《夏感》描繪了夏天緊張，熱烈，急促的旋律，表現(xiàn)出了他對夏天的獨(dú)特喜愛。將歷代文人很少寫夏天歸因于閑情逸致的人不喜歡夏天緊張的旋律，其實(shí)，還有其潛在的文化因素，它與中國傳統(tǒng)的好惡觀，儒家思想，階級矛盾都有著聯(lián)系。

關(guān)鍵詞好惡；儒家；階級

一、中國式好惡觀對夏天寫作的影響

有個(gè)成語叫“愛屋及烏”，即喜歡一個(gè)事物，會喜歡上與此相關(guān)的事物。中國人在日常生活中常常如此。而中國從古至今往往是最喜歡春天的。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，是生長的季節(jié)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力?！熬G楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等這些詩句都表現(xiàn)了生命的蓬勃成長。在以農(nóng)業(yè)為主的古代中國，春天更是一年最重要的季節(jié)。它是播種的季節(jié)，民以食為天，“一年之計(jì)在于春”說明了春天在當(dāng)時(shí)的意義。人們都把最熱烈的情感賦予春天，李煜的“春花秋月何時(shí)了”中，春花成了美好事物的代表。秦觀的“節(jié)物相催各自新，癡心兒女挽留春”表現(xiàn)了人們對春天的癡戀。元好問的“渺渺吟懷，漠漠煙中樹。西樓暮，一簾疏雨，夢里尋春去”體現(xiàn)出春天逝去后的傷痛。而《論語》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”更是令人神往。春天已不是一個(gè)單純的季節(jié)，而是人們喜愛感情的凝結(jié)。春游，春宴，春雨，春雷，踏春，賞春等詞語層出不窮，都體現(xiàn)了人們對春的熱愛。但卻沒有那么多與夏有關(guān)的帶有喜悅色彩的詞語。夏天去郊外不是踏夏嗎？夏天去野炊不是夏宴嗎？夏天的雷不是夏雷嗎？而在我們?nèi)粘Ｉ钪袇s基本上沒有聽到過踏夏，夏宴，夏雷等詞語，反而是關(guān)于“春”的詞語有不少。這無疑是歷代人們太熱愛春天，將對夏天的一些喜愛的情感依附在春天上了，是一種情感的轉(zhuǎn)移，是愛屋及烏的具體表現(xiàn)。正是這種中國式的好惡觀的影響，歷代文人筆下便少了夏的影子，更多的是春的痕跡。

二、儒家思想對夏天寫作的影響

眾所周知，中國傳統(tǒng)是以儒家文化為基礎(chǔ)的。儒家的代表孔子一向是中國人的人格象征。儒家提倡中庸之道，通俗的說，就是為人處事不激進(jìn)，不頹廢，以一顆平常心來面對世界。這在儒家的言論中有著較多的體現(xiàn)。如“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，“既來之，則安之?！薄＿@些都表現(xiàn)了儒家溫文爾雅的氣質(zhì)。而這種作為正統(tǒng)思想的氣質(zhì)在千百年的歷史中深深地影響了中國人，使中國人普遍的比較溫和。也正是這種溫和的習(xí)性，中國人通常不喜歡激烈的事物。太過激烈的變動便會被本能的排斥在外，不被人所接受。如辛亥革命中對剪辮，放足，自由戀愛的一度抵觸。同時(shí)，如果一個(gè)個(gè)性太過張揚(yáng)的人，勢必是不受歡迎的。而夏天正是一個(gè)激烈的季節(jié)，梁衡在文章中也說明“充滿整個(gè)夏天的是一種緊張，熱烈，急促的旋律?！保奶煊兄邷?，也有生命力的旺盛，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。因此，夏天在人們心中便是一個(gè)激烈的形象。信奉中庸之道的歷代中國人大多會回避它，拒絕它，自然就很少有與它有關(guān)的作品了。其實(shí)，這種習(xí)性也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，它使得中國文人大都有軟弱性。一遇到非常時(shí)刻，往往束手無策，自尋短見。從李煜的哀婉之詞到文天祥的以死明志，從陸秀夫背著皇帝跳海到王國維的投湖自盡，都是一種對現(xiàn)實(shí)世界的逃避，一種放棄抵抗的姿態(tài)。

三、階級矛盾對夏天寫作的影響

中國漫長的封建社會是以地主階級與農(nóng)民階級為主要矛盾的。地主給予農(nóng)民一定的土地讓其耕種，耕種的成果大多作為地租歸地主所有，使得農(nóng)民較為貧困。再加上統(tǒng)治者的橫征暴斂，土地兼并，農(nóng)民生活更加困難，甚至出現(xiàn)“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的巨大差異。農(nóng)民生活每況愈下，“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖?！?，都反映了農(nóng)民艱難的生存狀況。這種狀況勢必加重農(nóng)民與地主之間的矛盾，于是抗租、抗稅、暴動、起義等事件時(shí)有發(fā)生，地主與農(nóng)民之間就形成了對立。而在中國古代，讀書做官是許多人一生的追求，而讀書之人得負(fù)擔(dān)較為高昂的學(xué)費(fèi)，以及長途奔波進(jìn)城進(jìn)京的考試花費(fèi)，這些都是較高的費(fèi)用，一般人都覺得困難，何況是長期貧困的農(nóng)民。因此，中國古代的讀書人大多數(shù)家里是比較寬裕的，寬裕之家往往就是地主階級家庭。這些家庭本與農(nóng)民有著天然的矛盾，與農(nóng)民的交情不深。于是讀書人自然對農(nóng)民的關(guān)注度就小了。而梁衡筆下的夏天是北方的夏天，是田野收獲的季節(jié)，是農(nóng)民的關(guān)鍵季節(jié)。讀書人較少關(guān)注農(nóng)民，也就不會太在意與農(nóng)民