古詩(shī)十九首-行行重行行課件

《古詩(shī)十九首》《行行重行行》《古詩(shī)十九首》《行行重行行》古詩(shī)十九首——行行重行行ppt課件2

思婦詩(shī)

所謂思婦詩(shī),指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫(xiě)作內(nèi)容的詩(shī)歌。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。文人背井離鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊在外。這些文人或在仕途作無(wú)望的追求，或在異鄉(xiāng)逃避政治的迫害，更渴求有愛(ài)情、家庭的溫馨，以慰藉孤獨(dú)而屈辱的心靈。以思婦之口寫(xiě)離別相思之情。思婦詩(shī)所謂思婦詩(shī),指的是以閨中思婦的情懷或愁3著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解——《客從遠(yuǎn)方來(lái)》“上言長(zhǎng)相思,下言久離別”——《孟冬寒氣至》漢清且淺,相去復(fù)幾許？盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)?！短鎏鰻颗Ｐ恰放蕳l折其榮,將以遺所思?！锻ブ杏衅鏄?shù)》古詩(shī)十九首——行行重行行ppt課件4整體概括誕生于東漢末年，非一人一時(shí)一地所作，作者皆不可考，南朝梁蕭統(tǒng)從傳統(tǒng)的《古詩(shī)》中選錄十九首風(fēng)格相近的詩(shī)篇，編入《文選》并題為《古詩(shī)十九首》，列在雜詩(shī)之首，后世遂成為專(zhuān)名。它不是樂(lè)府詩(shī)。嚴(yán)格地說(shuō)，它是受五言樂(lè)府詩(shī)的影響而形成的我國(guó)最早的五言古詩(shī)。整體概括5社會(huì)背景東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名富貴，不得不背井離鄉(xiāng)，四處奔走。當(dāng)時(shí)政治異常黑暗，社會(huì)極為混亂，出身低下的知識(shí)分子，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也難于施展。在這種情況下，親人遠(yuǎn)離的痛苦，就顯得更為突出。所以，《古詩(shī)十九首》中以夫妻別離、互相思念為題材的作品占了很大比例，其表現(xiàn)了士子官場(chǎng)失意、游子思家、思婦怨情等情感。從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，特別是下層知識(shí)分子的思想苦悶。社會(huì)背景東漢末年，游宦之風(fēng)極盛，讀書(shū)人為了尋求出路，求取功名6文學(xué)史價(jià)值

《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因?yàn)椋瑥摹豆旁?shī)十九首》開(kāi)始，中國(guó)的詩(shī)歌就脫離了《詩(shī)經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開(kāi)沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國(guó)的舊詩(shī)里，人們寫(xiě)得最多的就是五言詩(shī)和七言詩(shī)。直到今天，寫(xiě)舊詩(shī)的人仍以五言和七言為主。而《古詩(shī)十九首》，就是五言古詩(shī)中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”?！扒Ч盼逖灾妫ㄍ跏镭懀薄ｇ妿V稱(chēng)十九首“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，幾乎一字千金”。劉勰譽(yù)之：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，古典詩(shī)歌抒情詩(shī)的典范。

文學(xué)史價(jià)值

《古詩(shī)十九首》在中國(guó)詩(shī)歌史上是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚7

《古詩(shī)十九首》的另外十八首詩(shī)：

《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》?！豆旁?shī)十九首》的另外十八首詩(shī)：8古詩(shī)十九首——行行重行行ppt課件9行行重行行，與君生別離相去萬(wàn)余里，各在天一涯道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩浮云遮蔽日，游子不復(fù)返思君令人老，歲月忽已晚?xiàng)壘栉饛?fù)道，努力加餐飯行行重行行，與君生別離10行行重行行，與君生離別。釋義：你走啊走，老是不停的走，就這樣活生生分開(kāi)了你我。賞析：

1）首句五字，連疊四個(gè)“行”字，僅以一“重”字綰結(jié)。（這樣寫(xiě)的好處是什么？）“行行”言其遠(yuǎn)，“重行行”言其極遠(yuǎn)，兼有久遠(yuǎn)之意，既指時(shí)間又指空間。距離逐漸變遠(yuǎn)，分離的時(shí)間也在變長(zhǎng)。復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感。痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩(shī)。2）“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。詩(shī)中的“君”，當(dāng)指女主人公的丈夫，即遠(yuǎn)行未歸的游子。3）作用：全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。拓展：“悲莫悲兮生別離”——《楚辭·九歌》行行重行行，與君生離別。11相去萬(wàn)余里，各在天一涯。釋義：從此你我之間相距千萬(wàn)里，我在天這頭你就在天那頭。賞析：思婦以君行處為天涯；游子離家萬(wàn)里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”。表現(xiàn)出《古詩(shī)十九首》的纏綿，在敘述離別之后進(jìn)行了反思。相距萬(wàn)里，道路阻長(zhǎng)，只要有決心走下去，還有一線希望。但是道路不僅遙遠(yuǎn)，而且充滿艱險(xiǎn)。

拓展：“所謂伊人在水一方”——《詩(shī)經(jīng)·蕭葭》相去萬(wàn)余里，各在天一涯。釋義：從此你我之間相距千萬(wàn)里，我在天12道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知釋義：路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見(jiàn)面可知是什么時(shí)候？賞析：“道路阻且長(zhǎng)”承上句而來(lái)，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長(zhǎng)”承“萬(wàn)余里”，指路途遙遠(yuǎn)，關(guān)山迢遞。因此，“會(huì)面安可知”！當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然也就相見(jiàn)無(wú)期。拓展：【《秦風(fēng)?蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。】道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知釋義：路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見(jiàn)面可13胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝釋義：北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng)，南鳥(niǎo)北飛筑巢還在南枝頭。賞析：詩(shī)人在極度思念中展開(kāi)了豐富的聯(lián)想：凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性。胡馬和越鳥(niǎo)尚且思念家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)方的人啊，你是否也在思念我。尚物有情，何況與人！這兩句用比興手法，效果遠(yuǎn)比直說(shuō)更強(qiáng)烈感人。表面上喻遠(yuǎn)行君子，說(shuō)明物尚有情，人豈無(wú)思的道理，同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思：胡馬在北風(fēng)中嘶鳴，越鳥(niǎo)在朝南的枝頭上筑巢，游子啊，你還不歸來(lái)??！思考:此句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？胡馬倚北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝釋義：北馬南來(lái)仍然依戀著北風(fēng)，南鳥(niǎo)北飛14拓展：在古詩(shī)和漢魏樂(lè)府中，運(yùn)用這樣的方法：在絕望的悲哀之中突然宕開(kāi)筆墨，插入兩句從表現(xiàn)上看上去與下文都不甚連貫的比喻。例如《飲馬長(zhǎng)城窟行》，在一路敘寫(xiě)離別相思之苦以后，突然接上去“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”兩句，似乎與上下文全不銜接，也未作任何指實(shí)的說(shuō)明?？墒?，這兩句能夠使讀者產(chǎn)生多方面的聯(lián)想，作多方面的解釋?zhuān)虼?，就使前邊所?xiě)的現(xiàn)實(shí)的情事驀然之間都有了一種回旋起舞的空靈之態(tài)。這種高明的藝術(shù)手法是古詩(shī)和漢魏樂(lè)府的一個(gè)特色。而且，在古詩(shī)和樂(lè)府中，這類(lèi)比喻多半取材于自然現(xiàn)象。“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”，“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，都是自然界中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，是向來(lái)如此、難以改變的事情，用這些形象來(lái)做比喻，且不論其喻意何在，只是在直覺(jué)上就已經(jīng)給讀者一種仿佛是命里注定一樣的無(wú)可奈何之感了。所以，古詩(shī)和漢樂(lè)府中的這一類(lèi)比喻，往往既自然質(zhì)樸，又深刻豐美。拓展：在古詩(shī)和漢魏樂(lè)府中，運(yùn)用這樣的方法：在絕望的悲哀之中突15

對(duì)“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”兩句，

古人有不同的講法。李善的《文選注》引《韓詩(shī)外傳》說(shuō)：“詩(shī)云‘胡馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢’，皆不忘本之謂也?！钡@“不忘本”又可以從兩個(gè)角度來(lái)看：從遠(yuǎn)行者的角度來(lái)看，當(dāng)然是從正面寫(xiě)他的思鄉(xiāng)念舊之情；從留居者的角度來(lái)看，則是說(shuō)胡馬尚且依戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)，越鳥(niǎo)尚且選擇遙望故鄉(xiāng)的南枝，你作為一個(gè)游子，怎么能忘記了故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的親人呢？這是從反面來(lái)作比喻的。第二種說(shuō)法認(rèn)為，它來(lái)源于《吳越春秋》的“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙”。這是取同類(lèi)相求的意思。就是說(shuō)，“云從龍，風(fēng)從虎”，所有的東西都有它相依相戀不忍離去之處；而我和你本來(lái)也是相親相愛(ài)的一對(duì)，怎么竟然會(huì)分離這么久而不能再結(jié)合到一起呢？第三種說(shuō)法，隋樹(shù)森引紀(jì)昀所說(shuō)的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之遠(yuǎn)”。這種說(shuō)法是把出處和取意都拋開(kāi)，僅為了詩(shī)的承上啟下前后銜接效果。對(duì)“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”兩句，

古人有不同的講法。李善16相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩

釋義：彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越寬大、人越發(fā)消瘦。賞析：“相去日已遠(yuǎn)”，緊扣前面一句“相去萬(wàn)余里”，這是對(duì)空間的恐懼向?qū)r(shí)間的恐懼轉(zhuǎn)化的開(kāi)始。言別后，思婦容顏憔悴，首如飛蓬，形容日益消瘦。不說(shuō)人漸瘦而說(shuō)衣帶漸緩，從而婉轉(zhuǎn)含蓄地寫(xiě)出久別與長(zhǎng)期相思之苦。正是這種心靈上無(wú)聲的呼喚，才有后人的曠世同情和深深惋嘆。（如何理解“衣帶日已緩”？由此你們聯(lián)想到哪些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)句）思考：詩(shī)中出現(xiàn)兩次“相去”，分析有何含義及作用？第一次與“萬(wàn)余里”組合，指兩地相距之遠(yuǎn)（空間）；第二次與“日已遠(yuǎn)”組合，指夫妻別離之久（時(shí)間）。時(shí)空結(jié)合，前后相互呼應(yīng)，突出思婦的苦痛和思念越來(lái)越深。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩釋義：彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越17浮云遮蔽日，游子不復(fù)返釋義：飄蕩游云遮住了太陽(yáng)，他鄉(xiāng)的游子不想回還。賞析：相隔萬(wàn)里，日復(fù)一日，是忘記了當(dāng)初的旦旦誓約，還是為他鄉(xiāng)女子所迷惑？恰如浮云遮住了白日，使明凈的心靈蒙上了一層云翳。委婉地通過(guò)比喻表達(dá)心里的想法。女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩(shī)人通過(guò)由極度思念引起的猜測(cè)疑慮，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。浮云遮蔽日，游子不復(fù)返18有人把這兩句詩(shī)比作思婦之辭。比如張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》“浮云承喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。那么，“白日”指的是游子，“浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑。如《西廂記》里的鶯送張生時(shí)說(shuō)，“若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休像此處棲遲?！蔽鞣降姆?hào)學(xué)理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)符號(hào)在它的傳統(tǒng)文化中使用了很久的時(shí)就形成了一個(gè)語(yǔ)碼，使你一看到它就會(huì)產(chǎn)生某些固定聯(lián)想?！案≡票伟兹铡本褪沁@樣一個(gè)語(yǔ)碼。從《易經(jīng)》里“日”這個(gè)符號(hào)就是國(guó)君的象征。所以饒學(xué)斌的說(shuō)：“夫日者，君象也，浮云蔽日所謂公正之不容迫曲之害正也，讒毀之蔽明也?！边@是以“白日”比喻國(guó)君；以云”比喻讒間的小人。還有一種說(shuō)法認(rèn)為“白日”是比放逐的賢臣，如李善《文選注》引陸賈《新語(yǔ)》說(shuō)：“邪臣之泯猶浮云之彰日月?！比欢鴮?shí)際上，游子、國(guó)君、逐臣三者本來(lái)以相通的。因?yàn)樵谥袊?guó)的倫理關(guān)系中，君臣關(guān)系與與夫妻關(guān)系相似。如果那個(gè)行者是游子，則可能是說(shuō)他在外另有遇合。

有人把這兩句詩(shī)比作思婦之辭。比如張玉谷《古詩(shī)十九首賞析》“浮19思君令人老，歲月忽已晚注釋?zhuān)骸袄稀辈⒎菍?shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情。身心憔悴，有似衰老。釋義：只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝?，又是一年很快地到了年關(guān)。賞析：猜測(cè)、懷疑，當(dāng)然毫無(wú)結(jié)果；極度相思，只能使形容枯槁。此二句又承上“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩?！备M(jìn)一步寫(xiě)久別與相思之苦?！皻q月”，指時(shí)間?！昂鲆淹怼?，言時(shí)間過(guò)得快。行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。思君令人老，歲月忽已晚注釋?zhuān)骸袄稀辈⒎菍?shí)指年齡，而指消瘦的體20棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯注釋?zhuān)簵壘瑁簰仐墸会屃x：還有許多心里話都不說(shuō)了，只愿你多吃飯保重。賞析：一解：坐愁相思了無(wú)益，與其憔悴自棄，不如自己努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。你拋棄了“我”，使“我”如此傷心，對(duì)于那種無(wú)可挽回的事，也只能自己默默承受，一切埋怨都是多余的。勉勵(lì)自己，實(shí)際上是“怨婦”的無(wú)奈之語(yǔ)。至此，詩(shī)人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱。

二解：這些都丟開(kāi)不必再說(shuō)了，只希望你在外保重。思考：“努力加餐飯”這一句表現(xiàn)了思婦怎樣的心理狀態(tài)？為什么要“努力”？聊以自慰的心態(tài)。“努力”作為程度副詞，更能夠表達(dá)思婦的相思離亂之情。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯注釋?zhuān)簵壘瑁簰仐墸?1本篇可分作兩部分：前六句為第一部分，后十句為第二部分。

第一部分，追敘初別，著重描寫(xiě)路遠(yuǎn)相見(jiàn)之難。開(kāi)頭兩句“行行重行行，與君生別離”是全詩(shī)的綱，總領(lǐng)下文。

第二部分，著重刻畫(huà)思婦相思之苦。胡馬、越鳥(niǎo)二句是說(shuō)鳥(niǎo)獸還懂得依戀故鄉(xiāng)，何況人呢？以鳥(niǎo)獸和人作比，是從好的方面揣度游子的心理。隨著時(shí)間的飛馳，游子越走越遠(yuǎn)，思婦的相思之情也愈來(lái)愈深切?！耙聨找丫彙毙蜗蟮亟沂玖怂紜D的這種心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顧反”形成對(duì)比?！案≡票伟兹眨巫硬活櫡础?，是從壞的方面懷疑游子薄幸，不過(guò)不愿直說(shuō)，而是委婉地通過(guò)比喻表達(dá)心里的想法。最后兩句是強(qiáng)作寬慰，實(shí)際上這種心情是很難“棄捐”勿“道”的，心緒不佳，“餐飯”也是很難“加”的。相思之苦本來(lái)是一種抽象的心理狀態(tài)，可是作者通過(guò)胡馬、越鳥(niǎo)、浮云、白日等恰切的比喻，帶緩、人老等細(xì)致的描寫(xiě)，把悲苦的心情刻畫(huà)得生動(dòng)具體，淋漓盡致。本篇可分作兩部分：22主題：這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。講述了一個(gè)婦女懷念離家遠(yuǎn)行的丈夫。她詠嘆別離的痛苦、相隔的遙遠(yuǎn)和見(jiàn)面的艱難，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照，但還是自我寬解，只希望遠(yuǎn)行的人自己保重?！缎行兄匦行小肥惆l(fā)的是一個(gè)女子對(duì)遠(yuǎn)行在外丈夫的深切思念和對(duì)丈夫久別不歸、滯留他鄉(xiāng)的怨情。這首詩(shī)使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。深度探究：主題：深度探究：23女主人公形象：詩(shī)中的女主人公是一個(gè)癡情的形象?！芭c君生別離”，從此開(kāi)始了游子相去日已遠(yuǎn)，閨中人衣帶日已緩的相思苦等的日子，此詩(shī)中說(shuō)“游子不顧返”，則已經(jīng)表明女主人公被拋棄的可能性是很大的，但她仍執(zhí)