加勒比地區(qū)英語文學(xué)和奈保爾課件

加勒比地區(qū)英語文學(xué)和奈保爾加勒比地區(qū)英語文學(xué)和奈保爾1第一節(jié)概述加勒比海是大西洋西部的一個(gè)邊緣海。西部和南部與中美洲及南美洲相鄰，北面和東面以大、小安的列斯群島為界。加勒比地區(qū)包括古巴、海地、牙買加、波多黎各、多米尼加、巴巴多斯、巴哈馬、格林納達(dá)、圣盧西亞、特里尼達(dá)和多八哥等國家。第一節(jié)概述加勒比海是大西洋西部的一個(gè)邊緣海。西部和南部2經(jīng)過幾百年的殖民統(tǒng)治，加勒比地區(qū)的居民發(fā)生很大變化。土著印第安人幾乎被趕盡殺絕。黑人成為當(dāng)?shù)氐闹饕獎(jiǎng)趧?dòng)力，他們的祖先是從非洲被販運(yùn)而來的奴隸。通過長(zhǎng)期的通婚與繁衍，黑白混血種人形成新的民族。經(jīng)過幾百年的殖民統(tǒng)治，加勒比地區(qū)的居民發(fā)生很大變化。土著印第3目前海地、牙買加、巴巴多斯、巴哈馬、圣盧西亞、格林納達(dá)等15個(gè)國家和地區(qū)的居民均以黑人占多數(shù)，特立尼達(dá)和多巴哥以黑人與印度人為主，多米尼加共和國、馬提尼克、荷屬安的列斯均以黑白混血種人占多數(shù)，只有古巴與波多黎各以白人占多數(shù)。在古巴，白人占66％，黑人占12％，混血種人占21.9％，亞洲人占0.1％，種族成分是很復(fù)雜的。目前海地、牙買加、巴巴多斯、巴哈馬、圣盧西亞、格林納達(dá)等154在被稱為后殖民作家的群體中,加勒比海地區(qū)作家的文化身份和語言背景可謂最復(fù)雜多元、最具有包容性。非洲人和印度人把他們本民族的文化帶到了加勒比海,與當(dāng)?shù)孛乐抻〉诎踩说耐林幕约皝碜詺W洲的殖民者英國人、法國人、西班牙人和葡萄牙人的文化相交融,構(gòu)成了加勒比海地區(qū)繁復(fù)多元的文化背景。在被稱為后殖民作家的群體中,加勒比海地區(qū)作家的文化身份和語言520世紀(jì)初的加勒比英語文學(xué)主要是社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義。30年代,加勒比海地區(qū)出現(xiàn)了幾種重要的文學(xué)刊物,它們是特立尼達(dá)的《燈塔》、巴巴多斯的《女子》和牙買加的《焦點(diǎn)》,這些刊物對(duì)當(dāng)?shù)赜⒄Z文學(xué)的發(fā)展起了重要的推進(jìn)作用。20世紀(jì)初的加勒比英語文學(xué)主要是社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義。650至60年代,加勒比海作家作品中的民族意識(shí)越來越強(qiáng)烈,語言風(fēng)格和創(chuàng)作技巧也愈趨完善,把后殖民文學(xué)富有沖突性和復(fù)雜性的主題與后現(xiàn)代文學(xué)富有活動(dòng)性和變化性的表現(xiàn)手法自然而貼切地結(jié)合在一起,創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的文學(xué)作品,因而越來越引起歐美文壇的關(guān)注。一批成熟的作家也應(yīng)運(yùn)而生,蜚聲歐美文壇。最有代表性的加勒比作家有被稱為加勒比英語文學(xué)之父的維·蘇·奈保爾(Ｖ.Ｓ.Naipaul)、喬治·拉明(GeorgelLamming)、威爾遜·哈里斯(WilsonHarris)、塞穆爾·塞爾文(SamuelSelvon)和奧斯丁·克拉克(AustinClarke)。50至60年代,加勒比海作家作品中的民族意識(shí)越來越強(qiáng)烈,語言7第二節(jié)奈保爾的無根寫作

V.S.Naipaul,1932-第二節(jié)奈保爾的無根寫作V.S.Naipaul,19328一、無根人的身份及其邊緣寫作GenerallyconsideredtheleadingnovelistoftheEnglish-speakingCaribbean,winneroftheNobelPrizeinliterature2001.Naipaul'swritingsdealtwiththeculturalconfusion(混亂)oftheThirdWorldandtheproblemofanoutsider,afeatureofhisownexperienceasanIndianintheWestIndies,aWestIndianinEngland,andanomadic（游牧的）intellectualinapostcolonialworld.Naipaulhasalsoarisenmuchcontroversybecauseofhispoliticallyincorrectviewsofthe"half-madesocieties."Hehasconstantlyrefusedtoavoidunwelcometopics,characterizinghisroleasawriter"tolookandtolookagain,tore-lookandrethink."一、無根人的身份及其邊緣寫作Generallyconsid9NaipaulwasborninasmalltowninTrinidad（特立尼達(dá)）intoafamilyofIndianBrahmin（婆羅門）origin.Hisfather,SeepersadNaipaul,wasacorrespondent（通訊員）fortheTrinidadGuardian.Healsopublishedshortstories.Naipaulwasborninasmallto10WhenNaipaulwassixthefamilymovedtoPortofSpain,thecapital.SeepersadNaipauldiedofaheartattackin1953withoutwitnessingthesuccessofhissonasawriter.WhenNaipaulwassixthefamil11NaipaulwaseducatedatQueen'sRoyalCollege,PortofSpain,andin1950hewonascholarshiptoOxford.In1949,afterhavingsomepicturesofhimselftakenforhisapplicationtotheuniversity,Naipaulwrotetohiseldersister:"Ineverknewmyfacewasfat.Thepicturesaidso.IlookedattheAsiaticonthepaperandthoughtthatanIndianfromIndiacouldlooknomoreIndianthanIdid...IhadhopedtosendupastrikingintellectualposetotheUniversitypeople,butlookwhattheyhavegot."NaipaulwaseducatedatQueen'12DuringthisperiodNaipaulfelthimselfrootless,butfoundhisvoiceasawriterinthemid-1950s,whenhestartedtoexaminehisownTrinidadianbackground.From1954to1956NaipaulwasabroadcasterfortheBBC'sCaribbeanVoices,andbetweentheyears1957and1961hewasaregularfictionreviewerfortheNewStatesman.DuringthisperiodNaipaulfel13Naipaulpublishedhisfirstbooksinthelate1950s,buttheydidnotmakemuchmoneyforhimorhispublisher,AndréDeutschLimited.However,heknewhisvalueasawriterandrefusedtowriteareviewforTheTimesLiterarySupplement（泰晤士報(bào)文學(xué)副刊）fortheirusualfee.Naipaulpublishedhisfirstbo14榮譽(yù)AmongNaipaul'sseveralliteraryawardsistheBookerPrizeforINAFREESTATE(1971).Hewasknightedin1989andin1993hewonthefirstDavidCohenBritishLiteraturePrize（大衛(wèi)科恩英國文學(xué)獎(jiǎng)）for"lifetimeachievementbyalivingBritishwriter".榮譽(yù)AmongNaipaul'sseverallite152001年10月11日,瑞典皇家學(xué)院把舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了他,以表彰他用“敏銳而真實(shí)”的筆調(diào),從一個(gè)“被流放者”的孤獨(dú)的視角出發(fā),向世人生動(dòng)地展示了巨變中的文化沖突和受壓抑的歷史現(xiàn)實(shí),為世界文學(xué)的繁榮與進(jìn)步作出的杰出貢獻(xiàn)。2001年10月11日,瑞典皇家學(xué)院把舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)16AtaspeechinOctober2004NaipaulannouncedthatMAGICSEEDS(2004)（《魔種》）,thesequel（續(xù)集）toHalfaLife,maybehislastnovel."Ihavenofaithinthesurvivalofthenovel,"hesaid.AtaspeechinOctober2004N17冷酷的族群政治：特立尼達(dá)和多巴哥是個(gè)多民族、多文化和多語言雜交的國家。它的國民中40%是作為奴隸而被販運(yùn)到這里的非洲人后裔、40-45%是當(dāng)年作為契約勞工來自印度的移民及其后裔,還有世代生活在這塊土地上的土著人，還有來自敘利亞、中國、阿拉伯的移民的后代，當(dāng)然還有來自宗主國的殖民者及其后裔克里奧爾人(Ｃｒｅｏｌｅｓ)即葡萄牙、法國和英國的移民后代。這種情況造成了這個(gè)國家的普遍存在的文化身份危機(jī)。冷酷的族群政治：特立尼達(dá)和多巴哥是個(gè)多民族、多文化和多語言雜18奈保爾所屬的亞裔印度人，作為一個(gè)族群，卻被“閃”在特立尼達(dá)國家政治生活之外。特立尼達(dá)的印度人是“外來者”，“邊緣人”。奈保爾所屬的亞裔印度人，作為一個(gè)族群，卻被“閃”在特立尼達(dá)國19奈保爾的身份：無根人奈保爾:“我永遠(yuǎn)是個(gè)外來者:用一個(gè)美國詞兒,我永遠(yuǎn)是一個(gè)舶來品?！彼怯《鹊暮Ｍ饫俗?，雖是印度婆羅門的后裔,卻遠(yuǎn)離了印度文化的大氛圍;他是特立尼達(dá)的“流放者”，雖出生在特立尼達(dá),但不滿這個(gè)先是西班牙后是英國殖民地的島國的歷史、文化和精神的貧瘠;他是一個(gè)英國的“外來者”，雖接受的是英式教育,后又在英國定居,可他又無法擺脫身處“中心”時(shí)的“邊緣”感。奈保爾的身份：無根人奈保爾:“我永遠(yuǎn)是個(gè)外來者:用一個(gè)美國詞20RootlessWritings1957年發(fā)表第一部小說《神秘的按摩師》（THEMYSTICMASSEUR）集小說、傳記、散文、游記、政論于一體的“四不象文體”。RootlessWritings1957年發(fā)表第一部小21以特立尼達(dá)為背景的作品：《神秘的按摩師》(TheMythicMasseur,1957)、《埃爾韋拉的選舉權(quán)》（TheSuffageofElvira，1958)、短篇小說集

《米格爾大街》（MiguelStreet，1960)、《畢司沃斯先生的房子》（AHouseforMr.Biswas，1961）。以特立尼達(dá)為背景的作品：《神秘的按摩師》(TheMythi22以印度為背景的作品：《幽暗國度：記憶與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》（AnAreaofdarkness，1964)、《印度:受傷的文明》（India:aWoundedCivilization，1977)和《印度:百萬叛亂的今天》（India:AMillionMutiniesNow，1990)

他曾不無輕蔑地說:“我不為印度人寫作,他們根本不讀書。我的作品只能產(chǎn)生在一個(gè)文明自由的西方國家,不可能出自未開化的社會(huì)?！币杂《葹楸尘暗淖髌罚骸队陌祰龋河洃浥c現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的印度之旅》（23以黑非洲為背景的作品：《在一個(gè)自由的國家》(InaFreeState，1971)、《游擊隊(duì)員》（Guerillas，1975)、《河灣》（ABendintheRiver，1979)、《世界上的道路》（AWayintheWorld）、《浮生》（HalfaLife,2001）

以黑非洲為背景的作品：《在一個(gè)自由的國家》(InaFre24以伊斯蘭文化為背景的作品：《在信徒中間：伊斯蘭世界之旅》（AmongtheBelievers:AnIslamicJourney，1981)、《超越信仰：在皈依伊斯蘭教的民族中的旅行》（BeyondBelief:IslamicExcursionsamongtheConvertedPeoples，1998)

以伊斯蘭文化為背景的作品：《在信徒中間：伊斯蘭世界之旅》（25以英國為背景的作品：《斯通先生和騎士伙伴》（Mr.StoneandtheKnightsCompanion，1963）、《抵達(dá)之謎》（TheEnigmaofArrival，1987）以英國為背景的作品：《斯通先生和騎士伙伴》（Mr.Ston26二、《畢司沃斯先生的房子》AHouseforMr.Biswas,1961二、《畢司沃斯先生的房子》AHouseforMr.Bi27（一）情節(jié)Theprotagonist,Mr.Biswas,isarathertragicfigure,withthemisfortuneofhavingambitionswithoutthemeansofachievingthem.Thisnovelishisstory,andtraceshislifefromhisinauspicious（不吉利）birthwithanextrafinger,tohislastdaysinahouseofhisown.

（一）情節(jié)Theprotagonist,Mr.Bisw28畢司沃斯先生出生在婆羅門家庭，但卻十分貧困。印度移民大家族圖爾斯家族；沙瑪(Shyama)；哈奴曼大宅；西班牙港畢司沃斯先生出生在婆羅門家庭，但卻十分貧困。29（二）無根人形象及其身份的尋找

通過一部個(gè)人化的歷史,寫出了后殖民文學(xué)普遍的“移位”(displacement)或“誤置”(disloca-tion)主題。所謂“移位”或“誤置”指的是個(gè)體一出生就已失去自己的本土文化之根,進(jìn)入一個(gè)陌生的異己世界,不得不經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜而痛苦的“文化移入”過程。這就使得他們既與原生地的同胞有別,又與移居地的原住民相異,成為一個(gè)“異類”,一個(gè)非此非彼、在兩者之間懸掛著的無所皈依的無根人。主人公畢司沃斯就是這類無根人中的一個(gè)。（二）無根人形象及其身份的尋找30作家要借不正的胎位、贅生的器官和父親的早亡來暗示著筆下的主人公身體的“移位”和“誤置”,由此引出主人公生存狀態(tài)的一種“無根性”。作家要借不正的胎位、贅生的器官和父親的早亡來暗示著筆下的主人31“在那不吉利的夜晚被埋掉的他的臍帶,還有不久之后也被埋掉的他的六根手指,已經(jīng)化作塵土。……這個(gè)世界上已經(jīng)沒有畢司沃斯先生出生和早年成長(zhǎng)的痕跡”?！霸谀遣患囊雇肀宦竦舻乃哪殠?還有不久之后也被埋掉的他32將臍帶和贅指掩埋,顯然具有某種儀式意味,既象征著舊生命的結(jié)束和新生命的開始,也象征著嬰兒與母體的天然聯(lián)系就中斷了,與母體相關(guān)的記憶也就湮滅無存。這里的記憶具有雙重含義,首先是畢司沃斯的個(gè)體記憶,但更為重要的是民族文化的集體記憶。作家借此細(xì)節(jié)想強(qiáng)調(diào)的是,后殖民社會(huì)中的人們已經(jīng)失去了對(duì)本土文化的集體記憶,成為無根基的流放者和局外人,這是造成懸掛狀態(tài)的重要原因。將臍帶和贅指掩埋,顯然具有某種儀式意味,既象征著舊生命的結(jié)束33畢司沃斯先生不但失去了自己的家園和社會(huì)身份,也隱喻性地失去了“命名權(quán)”和“自我身份”。在種種事件中,畢司沃斯先生都是被動(dòng)的。他的生活由無數(shù)雙看不見的手操縱著。他無法決定自己的出生、教育、