廣西戲曲藝術(shù)資料課件

廣西戲曲藝術(shù)

廣西戲曲藝術(shù)

廣西素有"歌海"之稱(chēng)農(nóng)歷三月三是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，最為隆重。1985年，自治區(qū)人民政府把“三月三”歌節(jié)定為文化藝術(shù)節(jié)，后演化為廣西國(guó)際民歌節(jié)，1999年改為南寧國(guó)際民歌節(jié)，每年11月在南寧市舉行，吸引了眾多中外民歌藝術(shù)愛(ài)好者。廣西素有"歌海"之稱(chēng)農(nóng)歷三月三是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，最為隆重。1地方曲藝主要有桂劇、壯劇、彩調(diào)、粵劇、邕劇、廣西魚(yú)鼓、銅鼓音樂(lè)等地方曲藝主要有彩調(diào)

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

彩調(diào)

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

彩調(diào)的由來(lái)廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲。它起源桂北，分布甚廣。彩調(diào)劇流行于桂林、柳州、河池、百色等地區(qū)。因方言差異，各地名稱(chēng)不一：桂林一帶稱(chēng)“彩燈”、“彩調(diào)”、“唱燈”；平樂(lè)、荔浦、柳州、河池一帶叫“采茶戲”、“調(diào)子戲”；百色和南寧等地區(qū)則稱(chēng)為“大采茶”、“嗬嗨戲”、“咿嗬嗨”；但以稱(chēng)“調(diào)子戲”、“采茶戲”最為普遍。1955年，才統(tǒng)一定名為“彩調(diào)劇”。彩調(diào)的由來(lái)廣西壯族自治區(qū)地方戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞

彩調(diào)最初為"雙簧蛋"形式,單人表演男女兩個(gè)角色,而"對(duì)子調(diào)"則由男女同臺(tái)表演。多從神話(huà)傳說(shuō)、章回小說(shuō)、市井軼聞中取材,積累劇目500出。彩調(diào)《劉三姐》最具代表性,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。調(diào)演出采用桂林話(huà)，本區(qū)內(nèi)各民族不但都能聽(tīng)懂，還有本民族的彩調(diào)演員。清末，彩調(diào)發(fā)展成戲后就有了《王三打鳥(niǎo)》、《三看新》、《娘送女》、《雙打店》、《王二報(bào)喜》等三十六出摻鲾。

彩調(diào)最初為"雙簧蛋"形式,單人表演男女兩個(gè)角色,而"發(fā)源于明末清初的彩調(diào)，至今已有300多年歷史。作為一門(mén)“快樂(lè)的劇種”，彩調(diào)在廣西城鄉(xiāng)流傳甚廣，毗鄰的粵、湘、滇、黔等省的邊境地區(qū)也有蹤跡。在桂北一帶稱(chēng)為“彩燈”、“調(diào)子戲”、“采茶戲”、“耍牡丹”；左、右江一帶則稱(chēng)“大采茶”、“咿嗬嗨”，至1955年統(tǒng)稱(chēng)為“彩調(diào)”。彩調(diào)是最能體現(xiàn)中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”特征的劇種之一，多演出青年男女追求愛(ài)情幸福等貼近生活的內(nèi)容。彩扇、彩帕、彩帶俗稱(chēng)彩調(diào)“三件寶”，其中的彩扇更是“萬(wàn)能”道具。

發(fā)源于明末清初的彩調(diào)，至今已有300多年歷史。作為一門(mén)“快樂(lè)彩調(diào)的藝術(shù)特色歌舞并重，尤其在“三小戲”中更為突出。音樂(lè)唱腔分腔類(lèi)、板類(lèi)、調(diào)類(lèi)三種。同一曲調(diào),可以根據(jù)行當(dāng)、人物的不同,在板和腔上加以變化，有“調(diào)多共用,板腔細(xì)分”之說(shuō),如：腔類(lèi)按行當(dāng)定名的有老旦腔、搖旦腔、小生腔、旦腳腔、丑腳腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、職業(yè)而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、強(qiáng)盜腔、和尚腔、神仙腔等；按勞動(dòng)和日常生活分的有挑擔(dān)腔、劃船腔、挖地腔、梳妝腔、飲酒腔等。板類(lèi)有訴板、哭板、罵板、憂(yōu)板等。調(diào)類(lèi)有比古調(diào)、走馬調(diào)等。此外，還吸收民間說(shuō)唱音樂(lè)的一些曲調(diào)，如鮮花調(diào)、漁鼓調(diào)、零零落等。音樂(lè)伴奏分左、右場(chǎng),左場(chǎng)為弦管樂(lè),以調(diào)胡為主要樂(lè)器、還有揚(yáng)琴、琵琶、三弦以及嗩吶、笛子等;右場(chǎng)為打擊樂(lè)器,有鑼、鼓、鈸等，鑼鼓點(diǎn)常用的有“一條龍”、“三點(diǎn)頭”也叫“長(zhǎng)鑼”、“一鈸”、“三鈸”“四鈸”等。彩調(diào)的藝術(shù)特色歌舞并重，尤其在“三小戲”中更為突出。音樂(lè)唱腔表現(xiàn)形式彩調(diào)劇的表演是包括唱、念、做、舞四功五法在內(nèi)的綜合性藝術(shù)。其中最為突出的是做與舞的表演。由于彩調(diào)演出的是以“三小戲”為主的載歌載舞的36出江湖調(diào)，在表演中的手、眼、身、步法，基本貫串于彩調(diào)的“矮步”、“扇花”之中，所以說(shuō)，“矮步扇花”即是彩調(diào)最具特點(diǎn)的表演藝術(shù)。彩調(diào)的矮步扇花，在各個(gè)行當(dāng)中都有不同的表現(xiàn)身段。表演中可將扇子當(dāng)作掃帚、雨傘、劃漿、撐篙、刀槍?zhuān)婵芍^萬(wàn)能道具。

表現(xiàn)形式彩調(diào)劇的表演是包括唱、念、做、舞四功五法在內(nèi)的綜亮相各行當(dāng)?shù)牧料嘁卜Q(chēng)“亮臺(tái)”，多達(dá)十余種。有臺(tái)角亮相、開(kāi)扇亮相、抬扇亮相、壓扇亮相、側(cè)面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的有金雞獨(dú)立、伏虎臥龍、醉仙臥枕、回頭望月、秋波回顧等。亮相各行當(dāng)?shù)牧料嘁卜Q(chēng)“亮臺(tái)”，多達(dá)十余種。有臺(tái)角亮相、開(kāi)扇亮角色行當(dāng)彩調(diào)劇主要有生、旦、丑三大行當(dāng)。

角色行當(dāng)彩調(diào)劇主要有生、旦、丑三大行當(dāng)。生行分為小生、老生、娃娃生。小生多飾機(jī)智勇敢、活潑可愛(ài)的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演出載歌載舞的小戲居多，其中不少角色原為丑行應(yīng)工，1949年后，因丑行面部化妝涉嫌丑化勞動(dòng)人民而改由小生行應(yīng)工。如《王三打鳥(niǎo)》的王三等角色即是。老生多飾年事已高的正面人物，鶴發(fā)白須（貼須），重唱功。如《五子圖》的許鳳山，《五娘剪發(fā)》的張廣才，《土地幫工》的土地神等。娃娃生飾未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保鬧學(xué)》的狗保及學(xué)童等。演出時(shí)，常以學(xué)員扮演或由花旦、小生代腳。生行分為小生、老生、娃娃生。旦行分花旦、正旦、老旦、搖旦四類(lèi)?；ǖ┏Ｑ葺d歌載舞的戲，表演敏捷優(yōu)美，活潑熱烈、俏麗可愛(ài)，唱、做、舞并重。如《王三打鳥(niǎo)》的毛姑妹，《龍女與漢鵬》的龍女，《劉三姐》的劉三姐等。正旦言行穩(wěn)重，舉止端莊，以唱、做見(jiàn)長(zhǎng)。如《換子記》的龐氏，《下南京》的三妹，現(xiàn)代戲《三朵小紅花》的媽媽等。有時(shí)也飾性格開(kāi)朗，辦事潑辣的人物，其表演近旦，如《雙打店》的孫二娘，《塑菩薩》的張二嫂等。老旦所飾人物有白發(fā)持杖的婆婆和一般老婦人，性格多樣，身份不一，均以唱、做為主。如《娘送女》的媽媽?zhuān)稉Q子記》的家婆，《媳厲婆》的婆婆等。搖旦又名丑旦，多飾潑辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。如《劉三姐》的媒婆，《涼亭斗火》的二嫂子，《惡媳變?！返南眿D等。彩調(diào)劇中，旦行的劇目很豐富，有“無(wú)旦不成戲”之說(shuō)。旦行分花旦、正旦、老旦、搖旦四類(lèi)。丑行分正丑、爛丑、褶子丑三類(lèi)。正丑所飾人物多為農(nóng)民和各種職業(yè)的勞動(dòng)者，有老有少，性格各異，均為喜劇中正派人物，表演詼諧滑稽，動(dòng)作明快大方，唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三戲公爺》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。爛丑多飾演不務(wù)正業(yè)之輩，以扭矮樁為主要步法，面部肌肉靈活，喜怒無(wú)常，言行滑稽，以念、做見(jiàn)長(zhǎng)。如《王二報(bào)喜》的王二，《汪三吹煙》的汪王，《雙打店》的胡瓢二等。褶子丑又句長(zhǎng)衫丑，所飾人物多是較有身份者，表演以高、中、矮樁為基本步法，念、做見(jiàn)長(zhǎng)，扇花技巧較多。如《隔河看親》的劉老爺，《洗繡鞋》的馬金龍，《半夜拜菩薩》的縣官等。彩調(diào)劇丑行的表演富于特色，劇目較多。丑行分正丑、爛丑、褶子丑三類(lèi)。2006年5月20日，彩調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年5月20日，彩調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)廣西戲曲藝術(shù)資料課件2012年3月２８日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（彩調(diào)）傳承基地揭牌儀式暨彩調(diào)展示廳開(kāi)展儀式在廣西南寧市舉行，在民間被譽(yù)為“快樂(lè)劇種”的彩調(diào)劇將得到更好的傳承與發(fā)展。

在彩調(diào)展示廳內(nèi)，展出了“中國(guó)彩調(diào)簡(jiǎn)史”“廣西彩調(diào)分布圖”等文字資料，而已有２００年歷史的彩調(diào)打擊樂(lè)器、購(gòu)于清同治九年用于彩調(diào)伴奏的小揚(yáng)琴、彩調(diào)“黃皮書(shū)”等珍貴實(shí)物和照片更是引人注目。

2012年3月２８日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（彩調(diào)）傳承基

3月28日上午,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（彩調(diào)）傳承基地揭牌暨彩調(diào)展示廳開(kāi)展儀式在廣西彩調(diào)劇團(tuán)隆重舉行。自治區(qū)文化廳常務(wù)副廳長(zhǎng)李民勝，副廳長(zhǎng)唐正柱、覃溥，紀(jì)檢組長(zhǎng)李曉泉，副巡視員馬紅英、任保勝出席。

3月28日上午,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（彩調(diào)）傳承基劉三姐歌謠

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

劉三姐歌謠

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

劉三姐歌謠在全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了較大影響，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。它在民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等方面均意義重大，2006年，劉三姐歌謠經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。劉三姐歌謠在全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了較大影響，顯示了中華民族民間劉三姐歌謠源出宜州，但在廣西、全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，展示了壯族歌謠文化的藝術(shù)魅力。劉三姐歌謠大體分為生活歌、愛(ài)情歌、儀式歌、秘語(yǔ)歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類(lèi)，具有以歌代言的特色，其傳承比較完整，歌謠種類(lèi)豐富，民族特色鮮明。劉三姐歌謠源出宜州，但在廣西、全國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響傳說(shuō)劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從小聰慧過(guò)人，能歌能唱，被視為“神女”。他與同村的賣(mài)柴歌手李小牛相愛(ài)。財(cái)主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁扔下河里，李被淹死，三姐飄到柳州，被老漁人救起，并收為義女。后來(lái)，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫又請(qǐng)來(lái)三個(gè)歌手與劉三姐賽歌，大敗而歸。莫惱羞成怒，叫打手把劉三姐捆綁裝進(jìn)豬籠，沉入河底。三姐死后，人們?cè)谒龎炃肮┘纼蓷l大鯉魚(yú)，祭間墳?zāi)沽验_(kāi)，三姐跳出來(lái)騎著一條鯉魚(yú)上了天，另一條鯉魚(yú)變成了“魚(yú)峰山”。目前山上有劉山姐漢白玉雕像，洞內(nèi)塑有男女對(duì)歌群雕。傳說(shuō)劉三姐生于唐中宗神龍?jiān)辏?03年），從小聰慧過(guò)人，能歌1960年故事片《劉三姐》成為中國(guó)歷史上首部音樂(lè)風(fēng)光紅色經(jīng)典獲得第2屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳攝影、最佳音樂(lè)、最佳美術(shù)獎(jiǎng)1960版劉三姐經(jīng)典電影是我國(guó)歷史上一部留給世人最深刻；最難忘；最懷念；最優(yōu)秀的巔峰之作1960年故事片《劉三姐》成為中國(guó)歷史上首部音樂(lè)風(fēng)光紅色經(jīng)典《尋找劉三姐》取景于廣西桂林、宜州、羅城等地，“將廣西的美麗全部囊括其中，一網(wǎng)打盡”。不僅體現(xiàn)了廣西民族和諧團(tuán)結(jié)，亦是內(nèi)地少見(jiàn)的歌舞片?！秾ふ覄⑷恪啡【坝趶V西桂林、宜州、羅城等地，“將廣西的美麗劉三姐歌謠在全國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。它不僅具有見(jiàn)證民族歷史和情感表述方式的文化史研究?jī)r(jià)值，還具有民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩(shī)性思維方式的杰出性、扎根社區(qū)人文傳統(tǒng)的鮮明的民族性、傳承序列的完整性、歌謠種類(lèi)的多樣性及文化內(nèi)涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠(yuǎn)性等特征。但是隨著壯族傳統(tǒng)"倚歌擇配"社會(huì)基礎(chǔ)的消失，以及強(qiáng)勢(shì)文化和新的娛樂(lè)方式的沖擊，劉三姐歌謠后繼乏人，面臨失傳的危險(xiǎn)，需要盡快采取措施加以保護(hù)。劉三姐歌謠在全國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，顯示了中華民中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

桂劇中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

桂劇桂劇亦稱(chēng)桂林戲，是廣西主要地方劇種之一。桂劇舞臺(tái)語(yǔ)言為桂林官話(huà)。聲腔屬皮黃系統(tǒng)，以彈腔為主，兼有高、昆、吹、雜諸腔，旋律優(yōu)美，板式多樣，表演風(fēng)格細(xì)膩生動(dòng)。傳統(tǒng)劇目豐富，藝技深厚。不愧祖國(guó)戲曲百花園中一朵艷麗的“桂花”。桂劇亦稱(chēng)桂林戲，是廣西主要地方劇種之一。桂劇舞臺(tái)語(yǔ)言為桂林廣西戲曲藝術(shù)資料課件廣西桂劇團(tuán)是桂劇的代表劇團(tuán)，組建于1953年，該團(tuán)陣容整齊，實(shí)力雄厚，藝術(shù)成就突出。多年來(lái)創(chuàng)作演出了數(shù)百出劇目，成績(jī)斐然，并且培養(yǎng)造就了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。著名桂劇表演藝術(shù)家尹羲主演的桂劇《拾玉鐲》飲譽(yù)神州；優(yōu)秀桂劇表演藝術(shù)家蘇國(guó)璋榮獲第八屆中國(guó)戲劇“梅花”獎(jiǎng)。近年來(lái)，廣西桂劇團(tuán)更是新秀輩出。廣西桂劇團(tuán)是桂劇的代表劇團(tuán)，組建于1953年，該團(tuán)陣容整齊，廣西桂劇《梁?！穭≌諒V西桂劇《梁?！穭≌展饎　肚叵闵彙穭≌展饎　肚叵闵彙穭≌罩袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

壯劇中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

壯劇壯劇壯劇是壯族戲曲劇種的統(tǒng)稱(chēng)。流行于廣西壯族自治區(qū)西部和云南省文山壯族苗族自治州的富寧、廣南一帶。壯劇在壯族民間文學(xué)、歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，清同治光緒年間已有演出。在發(fā)展過(guò)程中，有的也曾受到漢族民間藝術(shù)和戲曲的影響。因方言、音樂(lè)唱腔、表演風(fēng)格和流行地區(qū)不同，壯劇分為廣西的南路壯劇、北路壯劇、壯族師公戲和云南的富寧壯劇、廣南壯劇等。壯劇壯劇是壯族戲曲劇種的統(tǒng)稱(chēng)。流行于廣西壯族自治區(qū)西部和云南壯族有七種傳統(tǒng)戲劇：流行于靖西、德保的德靖木偶劇，流行于靖西、德保、那坡的馬隘壯劇，流傳于田林、凌云、樂(lè)業(yè)、百色等桂西一帶的田林壯劇，流傳于隆林的隆林壯劇，流傳于文山富寧縣的富寧壯劇和廣南壯劇，流傳于武鳴、河池、宜山、來(lái)賓、貴縣等地的師公戲。壯族有七種傳統(tǒng)戲?。毫餍杏诰肝?、德保的德靖木偶劇，流行于靖西配器

土胡、葫蘆胡和二胡、三弦、簫筒或笛子，有時(shí)吹奏木葉作為輔助，此外還有木魚(yú)、小鼓、大鈸、星鑼、高邊鑼等