孔雀東南飛-復習課件

七夕節(jié)七夕節(jié)1七夕節(jié)農歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節(jié)或七姐誕等。“七夕”最早來源于人們對自然天象的崇拜。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋?！庇形淖钟浭龅钠呦κ加诖呵镏衅冢ā稌洝窌r代），是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節(jié)日。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節(jié)日。七夕節(jié)婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。七夕節(jié)農歷七月初七是七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七2古詩十九首·迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。古詩十九首·迢迢牽牛星3秋夕（唐）杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！秋夕（唐）杜牧鵲橋仙（宋）秦觀4孔雀東南飛

孔雀東南飛5

選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

它們與唐代韋莊《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。解題

一、相關鏈接選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲6“漢樂府”原來是指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的職能是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。這個官署相當龐大，成帝時“女樂近千人”。后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱。是繼《詩經》、《楚辭》之后而興起的一種新詩體。

一、相關鏈接“漢樂府”原來是指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官71.反映廣闊和深刻社會現實。2.敘事成分占很大的比重。1）塑造出性格鮮明的人物形象，標志著中國文學史上敘事詩歌的一大發(fā)展。2）往往通過人物的對話表現人物的性格特征，要求口吻畢肖。3）常用鋪陳的描寫手法。漢樂府民歌的主要特點1.反映廣闊和深刻社會現實。漢樂府民歌的主要特點83.比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。4.形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。

一、相關鏈接一、相關鏈接9藝術手法探究藝術手法探究101、賦、比、興的運用1、賦、比、興的運用11賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛不慕榮利賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，12

如“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”。把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。比如“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉13詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？1、兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離2、孔雀徘徊返顧，創(chuàng)造凄涼悲愴的氛圍，為全詩奠定深沉悲哀的基調引起下文。3、與結尾處的鴛鴦雙飛相呼應。興詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？1、兼用14

最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。2、現實主義與浪漫主義相結合《詩經》的現實主義《楚辭》的浪漫主義最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐15附錄文言文知識附錄文言文知識16通假字終老不復取箱簾六七十蒲葦紉如絲謂言無誓違府吏見丁寧恐此事非奇摧藏馬悲哀通“娶”。通“奩”。誓應作“愆”，愆違，過失。也寫做“叮嚀”，囑咐。似應為“宜”，合適。同“凄愴”，悲哀的樣子。通“韌”，柔軟而結實。詞語知識通假字終老不復取通“娶”。通“奩”。誓應作“愆”，愆違，過失17詞語知識

偏義復合詞便可白公姥，及時相遣歸。晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。我有親父兄，性情暴如雷。我有親父母，逼迫兼弟兄。其日牛馬嘶，新婦入青廬。陟罰臧否，不宜異同

——《出師表》兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

詞語知識偏義復合詞便可白公姥，及時相遣歸。陟罰18古今異義可憐體無比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來信渠會永無緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩共事二三年古義可愛自作主張二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活詞語知識古今異義可憐體無比古可愛自作主張二次坐具使者，指媒人他耐心受19守節(jié)古義：遵守府里的規(guī)則，例如：守節(jié)情不移；今義：指婦女不改變情操。教訓古義：教養(yǎng)，例如：本自無教訓；今義：從錯誤`失敗中取得知識。驅使古義：使喚，例如：妾不堪驅使；今義：強迫別人按照自己的意志行動。區(qū)區(qū)古義：真情摯意，例如：感君區(qū)區(qū)懷；今義：很小。來信古義：來送信的使者，例如：自可斷來信；今義：寄來的書信。處分古義：處理安排，例如：處分適兄意；今義：對犯罪或犯錯誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。便利古義：吉利，例如：便利此月內；今義：方便。

古今異義守節(jié)古義：遵守府里的規(guī)則，例如：守節(jié)情不移；今義：指婦女20逢迎古義：迎接，例如：相逢迎；今義：奉承，拍馬。紛紜古義：麻煩，例如：勿復紛紜；今義：多而雜亂。交通古義：連接，例如：葉葉相交通；今義：各種運輸往來和郵遞通訊事業(yè)總稱。多謝古義：多多勸告，例如：多謝后世人；今義：多多感謝。

宦官古義：官宦`做官的人，例如：說有蘭家女，承籍有宦官；今義：太監(jiān)`宦官。千萬古義：無論如何，例如：念與世間辭，千萬不復全；今義：多為務必`一定之意。逢迎古義：迎接，例如：相逢迎；今義：奉承，拍馬。21互文手法可使上下文的詞語相互照應、相互滲透、相互補充，增強了詩歌語言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美.墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。

東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?；ノ幕ノ氖址墒股舷挛牡脑~語相互照應、相互滲透、相互補充，增強了22

孔雀東南飛自名秦羅敷逆以煎我懷足以榮汝身便利此月內手巾掩口啼卿當日勝貴千萬不復全詞語知識詞類活用方位名詞作狀語，向東南名作狀，用手巾名作狀，一天天地名作動，取名，名叫動作使動，使┅┅像受煎熬一樣形作使動，使┅┅受榮華形作意動，以┅┅為最吉利形作動，保全詞語知識詞類活用方位名詞作狀語，向東23終老不復?。ㄍā叭ⅰ保⑵?，動詞）還必相迎取（與“迎”同義，迎接，動詞）

為仲卿母所遣（被，介詞，讀wéi）十七為君婦（做，作為，成為動詞，讀wéi）

為詩云爾（作，寫，動詞，讀wéi）非為織作遲（是，動詞，讀wéi;始爾未為久（算，算作，動詞，讀wéi）

介詞，讀wèi）阿母為汝求（替，給，介詞,讀wèi） 慎勿為婦死（為了，連詞，讀wèi）

一詞多義終老不復取（通“娶”，娶妻，動詞）一詞多義24

重要實虛詞用法的

歸納和總結相:1xiāng副詞,表示一方對另一方有所動作有指代作用，可代你我他︱2xiāng副詞,互相（動作有相互性）3xiāng名詞,質地4xiàng名詞,容貌5xiàng動詞,仔細看，審察6xiàng動詞,輔助,幫助7xiàng名詞,輔佐國君掌管國事的最高官吏；也指主持禮節(jié)儀式的人重要實虛詞用法的

歸納和總結相:25相一：單指一方，有指代作用，可代你、我、他1及時相遣歸—我2會不相從許——你3誓天不相負——你4嬉戲莫相忘——我5登即相許和——她媒人5不得便相許——你7還必相迎取——你8久久莫相忘——我二、葉葉相交通——互相

三、兒以薄祿相——相貌三、悔相道之不察——觀察四、至于幽暗昏惑無物以相之——輔佐五、宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉——主持禮節(jié)儀式的人六、所謂金相玉質,白世無匹者也——質地

26謝多謝后世人謝家事夫婿阿母謝之曰長跪而謝之及花之既謝——告訴——辭別——謝罪推脫——謝罪道歉——凋謝區(qū)區(qū)1何乃太區(qū)區(qū)——愚拙凡庸2感君區(qū)區(qū)懷——真情摯意，誠摯3是以區(qū)區(qū)不能廢遠——拳拳形容自己的私情4秦以區(qū)區(qū)之地—少，小5郭沫若《創(chuàng)造十年》八：“那帖子上的第一名是

胡適

，第二名便是區(qū)區(qū)。”——自稱的謙詞謝多謝后世人——告訴區(qū)區(qū)1何乃太區(qū)區(qū)——愚拙凡庸27“見”的用法1、看見；一日不見，如三秋兮《詩經》

2、見解、見識。敢陳愚見。《晉書》

3、表示被動，相當于“被”臣誠恐見欺于王而負趙——被4、直接放在動詞前，表示對自己怎么樣。有指代作用.相當于“我”。如“見恕”、“見諒”、“見教”府吏見叮嚀——我君既若見錄——我

5、xian；出現圖窮匕首見——露出來

“見”的用法1、看見；一日不見，如三秋兮《詩經》

2、見解、28文言虛詞“何”文中“何”義

一：疑問代詞1.單獨做謂語，常與助詞“也”“哉”連用譯為為什么或什么原因例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？《岳陽樓記》2.做動詞或介詞的賓語，譯為：哪里、什么例：大王來操何？《鴻門宴》

豫州今欲何至？《赤壁賦》3.做定語（多用于名詞前）譯為：什么例：期間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！杜眯小肺难蕴撛~“何”文中“何”義

一：疑問代詞29二.疑問副詞1、用于句首或動詞前，表反問。為什么、怎么例：徐公何能及君也？《鄒忌諷齊王納諫》2.用于形容詞前，表程度深。譯為多么、怎么例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。三、助詞，相當于“啊”隱隱何甸甸，俱會大道口。《孔雀東南飛》四、與“何”常連用的幾個復音虛詞何如、奈何；表疑問或反問，怎么樣、怎么辦何乃譯為怎能例：何乃太區(qū)區(qū)《孔雀東南飛》文中“何”義二.疑問副詞文中“何”義30文言句式:1、判斷句

非為織作遲，君家婦難為。用“非為”表示否定、判斷。2、被動句為仲卿母所遣。“為……所……”表被動3、倒裝句誓天不相負“相”