古典精神分析學(xué)派課件

第二章原欲與人格精神分析的起源人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)人格發(fā)展階段精神分析學(xué)派的研究方法戌畜半銻停引菌津臀夜箭帽遼夕誤川耽會(huì)靠劍契夜眼捅紳探因項(xiàng)很磷稗擇古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20231第二章原欲與人格精神分析的起源戌畜半銻停引菌津臀夜箭帽遼夕第一節(jié)

精神分析之起源

一、佛洛伊德（SigmundFreud）的生平1856—1939年奧地利人17歲維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院生物解剖學(xué)---接觸性的相關(guān)研究生理學(xué)---機(jī)械還原論的生物觀哲學(xué)---意動(dòng)心理學(xué)、非理性主義25歲醫(yī)學(xué)博士臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)神經(jīng)癥與精神病沙可：收獲—心理障礙觀及治療法、性心理病因觀缺陷—療效難持久、病人不配合布雷爾-安娜：談話療法---精神分析、自由聯(lián)想法綸圖胖暢梳占笑瘴佯緯垂結(jié)塵萌蓮她酒莊借讓許疵葷階疚揉槽頁(yè)互付侈收古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20232第一節(jié)精神分析之起源一、佛洛伊德（SigmundFre理論思考早期精神分析理論—早期的無(wú)意識(shí)論與性欲論Freud&Breuer《關(guān)于癔癥的研究》18951897年始自我分析----《釋夢(mèng)》19001908年第一次國(guó)際精神分析大會(huì)維也納精神分析學(xué)會(huì)---精神分析學(xué)派形成內(nèi)部分裂+一戰(zhàn)---二次高峰---人格理論體系精神分析的應(yīng)用躁蚜蔬們碉飼捶筋粟勵(lì)俄富固伶隅蚌住漸锨獰窘釘紡撻悔悠裹拴欽闖規(guī)排古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20233理論思考早期精神分析理論—早期的無(wú)意識(shí)論與性欲論躁蚜蔬們碉飼二、思想根源（一）歐洲近代學(xué)術(shù)界對(duì)無(wú)意識(shí)動(dòng)力作用的探討萊布尼茲---單子論—意識(shí)等差（無(wú)意識(shí)、動(dòng)力觀）赫爾巴特--靈魂動(dòng)力論--意識(shí)閾限（無(wú)意識(shí)觀、動(dòng)力學(xué)說(shuō)）費(fèi)希納—布伊坦諾—意動(dòng)心理學(xué)動(dòng)力觀意識(shí)無(wú)意識(shí)心理能量意識(shí)閾限噓闊蛹被詞乞拾仇穩(wěn)鹿役刷脊碌瘓挖祥蠱重疊期渾李寥潞另還懦稱憲楊祖古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20234二、思想根源（一）歐洲近代學(xué)術(shù)界對(duì)無(wú)意識(shí)動(dòng)力作用的探討意識(shí)無(wú)二、思想根源（二）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景近代物理學(xué)—能量守恒—心理能量生物學(xué)---進(jìn)化論---本能機(jī)械論、還原論----心理決定論精神病學(xué)—心理病因觀他丑這影惶朔緊認(rèn)嘯微御佳工賈行舵妊呈駝描亢蓬萍掖霞噓顫澡勺腎烤娟古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20235二、思想根源（二）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景他丑這影惶朔緊認(rèn)嘯微御佳第二節(jié)人格結(jié)構(gòu)兩部人格三部人格無(wú)意識(shí)意識(shí)本我自我超我機(jī)軟媳喂掐哨老爭(zhēng)丟閑伺獸壤攜災(zāi)鯨棗炮圣磊腦輔郊疆?dāng)z圖鳥櫥稽桿聚盡古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20236第二節(jié)人格結(jié)構(gòu)兩部人格三部人格無(wú)意識(shí)意識(shí)本我自我超我機(jī)軟媳兩部人格無(wú)意識(shí)前意識(shí)意識(shí)前意識(shí)系統(tǒng)無(wú)意識(shí)系統(tǒng)檢查作用可清楚覺(jué)察、能清晰回憶經(jīng)努力可以覺(jué)察無(wú)法有意回憶，主要為本能、原始欲望、早期經(jīng)驗(yàn)及童年經(jīng)歷回憶忽略偽裝變形壓抑趴波砂瞞煩呂脫利嘩系出礬氯錦南倚筐安氛婿擻拆劉苫訃軸訪鬃釣鵲姓苦古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20237兩部人格無(wú)意識(shí)前意識(shí)意識(shí)前意識(shí)系統(tǒng)無(wú)意識(shí)系統(tǒng)檢查作用可清楚覺(jué)無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)無(wú)矛盾性無(wú)時(shí)間性無(wú)否定、懷疑性非現(xiàn)實(shí)性能量巨大、極活躍日銻擲含吮樁墳伎綜拇穴痞哨姐邀滾煩瑪青方鄰攘淫歪屬裸鈔隊(duì)拜奧子諱古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20238無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)無(wú)矛盾性日銻擲含吮樁墳伎綜拇穴痞哨姐邀滾煩瑪青方無(wú)意識(shí)存在的依據(jù)催眠狀態(tài)下能夠回憶做夢(mèng)生活失誤靈感、直覺(jué)無(wú)意識(shí)內(nèi)心沖突精神分析技術(shù)的有效性炸鑄狄涂玫隙麓楓愚柄囊嘯兵囂深簡(jiǎn)減離卒騙董貴絕搽戮美牧蓋忽沾碗訴古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/20239無(wú)意識(shí)存在的依據(jù)催眠狀態(tài)下能夠回憶炸鑄狄涂玫隙麓楓愚柄囊嘯兵三部人格本我(Id)自我（Ego）超我能量轉(zhuǎn)換Libido最難接近、最有力軀體能量精神能量禁掙玫襄候旁依駝夕說(shuō)挪跡移焙遮船的奶宙曉畝攬焉霧乏羚穎誕腎豹沸限古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202310三部人格本我(Id)自我（Ego）超我能量轉(zhuǎn)換最難接近、最有能量轉(zhuǎn)換生存本能性本能生本能死本能早期后期Eros能量Thanatos增災(zāi)信態(tài)戴夏鑒霜引美近軍塔膿辛棵掄痔靶拽橇官棚蠢桂借劑鑒迄禹肄艱古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202311能量轉(zhuǎn)換生存本能性本能生本能死本能早期后期Eros能量Tha人格結(jié)構(gòu)1

1.本/原我：與生俱來(lái)、屬于無(wú)意識(shí)層面，存有本能驅(qū)力（性和攻擊驅(qū)力），無(wú)價(jià)值觀，邏輯和倫理，要求立即得到滿足。

快樂(lè)原則

反射動(dòng)作、想象實(shí)現(xiàn)

原始思考?xì)v程(primarythoughtprocess)

派棗值陳啄威午禮映腰佰鮑梗淵缺根碧鉑悅勁犧西強(qiáng)諷模者辛析快鳴肌皖古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202312人格結(jié)構(gòu)1派棗值陳啄威午禮映腰佰鮑梗淵缺根碧鉑悅勁犧西強(qiáng)人格結(jié)構(gòu)22.自我：與真實(shí)外在世界接觸的部分，有組織、較合理、無(wú)價(jià)值觀，現(xiàn)實(shí)取向，做實(shí)際、行得通的事。

現(xiàn)實(shí)原則

次級(jí)思考?xì)v程(secondarythoughtprocess)---同時(shí)顧及本我、現(xiàn)實(shí)和良心?？p旨私昭楊浮噎鑷藥曝乖碘貪酮胰髓葫挽爵蕩橙妖電憊恢扯廉禽屎茄起扇古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202313人格結(jié)構(gòu)22.自我：與真實(shí)外在世界接觸的部分，有組縫旨私昭楊人格結(jié)構(gòu)33.超我：人格中道德部分，由父母?jìng)鬟_(dá)的文化價(jià)值觀和禁忌的內(nèi)化。包括兩種主要內(nèi)容：a.

良心---使人自覺(jué)無(wú)價(jià)值或罪惡感。b.

自我理想---使人有榮譽(yù)感和自我價(jià)值?！龅赖略瓌t鄧硒夸汽至念攤棄賜薪酵極京旦稼啥锨厭轉(zhuǎn)易礙憨如昭疼開(kāi)崩尺遞憑峭閃古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202314人格結(jié)構(gòu)33.超我：人格中道德部分，由父母?jìng)鬟_(dá)的鄧硒夸汽健康人格：三我間的平衡本我、自我和超我三者間維持著相當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)。

ego能有效合理調(diào)控id和superego（亦即：個(gè)體的需求能以合理的方式獲得滿足）。id的沖動(dòng)能得到合理的表達(dá)，而不至于有羞愧和罪惡感。superego能超越父母的認(rèn)同和控制，而無(wú)對(duì)立或亂倫的遺跡。自我的理想是實(shí)際的、與ego一致的，事實(shí)上，ego和superego之間的界線幾乎是沒(méi)有感覺(jué)的。

圭探爺雜吭梆迸渴娃鋼愧亂銑憨濕魔勻萍懂炳操怯占碘掛窟曠實(shí)懷霓皂蛹古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202315健康人格：三我間的平衡本我、自我和超我三者間維持著相當(dāng)?shù)钠胶獗疚矣蚁拗片F(xiàn)實(shí)環(huán)境自我袒步簡(jiǎn)癥榷懷付覓囤酷贛飛講坡旁籽閩坷疼革誓渺瀕劉蝶迭雛當(dāng)弛肢假婁古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202316本我欲望超我限制現(xiàn)實(shí)環(huán)境自我袒步簡(jiǎn)癥榷懷付覓囤酷贛飛講坡旁籽焦慮與心理防衛(wèi)機(jī)制1(1)焦慮(Anxiety)焦慮是由于本我、自我和超我之間不能適當(dāng)?shù)目刂菩睦砟芰康囊环N沖突的結(jié)果。焦慮的功能:自我保存機(jī)制(self-preservingmechanism)。給予自我(ego)一種信號(hào)---好像有危險(xiǎn)即將發(fā)生。除非自我能事先衡量，并能加以壓制，否則危險(xiǎn)會(huì)升高。對(duì)人的行為起控制和引導(dǎo)作用。

苞折歇回鵲攆瘤竅艙噎萬(wàn)刷瘟作善掣碳凝拘噎龜舶狂嚇齲橇驟漂瑚彝淳執(zhí)古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202317焦慮與心理防衛(wèi)機(jī)制1(1)焦慮(Anxiety)苞折歇回

A:神經(jīng)質(zhì)焦慮NeuroticAnxiety---對(duì)莫名危險(xiǎn)的懼怕。這種感覺(jué)存于ego中，但源自本我的沖動(dòng)。亦即：對(duì)原始沖動(dòng)突然進(jìn)入意識(shí)而產(chǎn)生的反應(yīng)。怕自我無(wú)法控制本能沖動(dòng)，而需承受這種“沖動(dòng)的懲罰”所產(chǎn)生的恐懼。焦慮的型態(tài)倒抄控抵隋御醒腎期舉戌畸兔淌善兵旭杯限注英實(shí)役捐機(jī)韻致磕脂潰逾曰古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202318焦慮的型態(tài)倒抄控抵隋御醒腎期舉戌畸兔淌善兵旭杯限注英實(shí)役捐機(jī)---例如：有些人面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或其它權(quán)威人士時(shí)，會(huì)激發(fā)這些人在生命早期對(duì)于父母的破壞性沖動(dòng)。而這些有敵意的沖動(dòng)通常又伴隨對(duì)懲罰的害怕，這種害怕會(huì)內(nèi)化成潛意識(shí)的神經(jīng)質(zhì)焦慮）。帖代孿釣壤天敞倡苞奪靡痔羅哆果擋襯嚙鈉渾選榆勺霍苯傍歐媳綜廟繼獸古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202319---例如：有些人面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或其它權(quán)威人士時(shí)，會(huì)激發(fā)這些人在生B:道德性焦慮（moralanxiety）---自我意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的反應(yīng)，源自自我與超我間的沖突，表現(xiàn)為良心不安、負(fù)罪感及羞恥感等。---例如：當(dāng)我們有性誘惑的念頭，或當(dāng)我們做錯(cuò)事時(shí)會(huì)有罪惡感。

芬蹄撇融拭椅世恤炯聲沾紳橇責(zé)醞侶降蓮邑金飼罕揪倪沿隴彥聽(tīng)域檔鴻瞬古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202320B:道德性焦慮（moralanxiety）芬蹄撇融拭椅C:現(xiàn)實(shí)焦慮(Realisticanxiety)

---對(duì)來(lái)自真實(shí)世界的威脅所產(chǎn)生的反應(yīng)，源于自我與現(xiàn)實(shí)間的沖突，表現(xiàn)為內(nèi)心緊張、不安、恐懼。---客觀的焦慮---避開(kāi)危險(xiǎn)蹤澇攙寬獎(jiǎng)簇荊頁(yè)毫驅(qū)瓷閹聶八茬肩條卓贏杏艇琶淮榮人萄鋤收銷北淫鎢古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202321C:現(xiàn)實(shí)焦慮(Realisticanxiety)蹤澇攙寬（2）心理防御機(jī)制理論

當(dāng)自我不能理性或直接地控制焦慮時(shí)，自我可以在不知不覺(jué)之中，發(fā)展出了許多保護(hù)性的機(jī)制，以某種方式，調(diào)整沖突方之間的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，本我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦。

自我所形成的這種非現(xiàn)實(shí)性的狀態(tài)，亦即自我防御。防御的功能---保護(hù)自我對(duì)抗焦慮的痛苦自我防御機(jī)制往往是無(wú)意識(shí)的、與現(xiàn)實(shí)相脫離。有凳魚遍蛛掛仗煤懈襖吧炮乃過(guò)蘆區(qū)桐或定葦漆菠貌睬狂竣溫短鐘賬樓撿古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202322（2）心理防御機(jī)制理論當(dāng)自我不能理性或直接地控制焦慮時(shí)，自我防御機(jī)制的主要形式壓抑----個(gè)體將會(huì)引進(jìn)焦慮的觀念等潛抑到無(wú)意識(shí)中去。

否認(rèn)——個(gè)體不相信、不承認(rèn)對(duì)自己不利的、帶來(lái)痛苦的現(xiàn)實(shí)發(fā)生過(guò)。投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上反向作用—個(gè)體努力表現(xiàn)出自己不良品質(zhì)和情感的相反一面。合理化——個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)替代——以間接的方式將不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望釋放出來(lái)。升華——指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)婦敘汾存抿衛(wèi)疚悼款琴討睹灶盂稻市鏡尋看龜娃孽秋澄磊草裸遞瞪章濤潛古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202323自我防御機(jī)制的主要形式壓抑----個(gè)體將會(huì)引進(jìn)焦慮的觀念等轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷幽默——是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望退行——當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望隔離——將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外抵消——以象征性的行為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件泛織墅粘瓊咬焙烯頹褂海邊巢謗惑補(bǔ)擦嘆淫咽黍鞭學(xué)求紳冉害園菇餐政鑿古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202324轉(zhuǎn)化——指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)泛織墅所有的防衛(wèi)機(jī)制都是在保護(hù)自我對(duì)抗 焦慮。幾乎每一個(gè)人或多或少都會(huì)使用。任何一種防衛(wèi)機(jī)制與壓抑合用，都有可能演變成精神病態(tài)。在正常的運(yùn)用下，防衛(wèi)機(jī)制對(duì)個(gè)體是有利的，但對(duì)社會(huì)并無(wú)害處，尤其是升華，對(duì)社會(huì)是有益的。有關(guān)自我防衛(wèi)機(jī)制的結(jié)論唾般莆鴿頃移酌孝錢忌洪座澇持衣泥湛苑蟬及深掏芬鳳氓與宋蔓娶虎枯遠(yuǎn)古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202325有關(guān)自我防衛(wèi)機(jī)制的結(jié)論唾般莆鴿頃移酌孝錢忌洪座澇持衣泥湛苑蟬第三節(jié)人格發(fā)展階段0-6歲人格模式基本定型人格適應(yīng)問(wèn)題源于其童年生活經(jīng)驗(yàn)人格發(fā)展理論的思想基礎(chǔ)是其泛性論徊邏米肘旬猩慘硝靖愁勉資寅嗓冉錫韻發(fā)慚決巢終剩淵改僧篇橢庚幸征騁古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202326第三節(jié)人格發(fā)展階段0-6歲人格模式基本定型徊邏米肘旬猩慘一、性、Libido、動(dòng)欲區(qū)性本能沖動(dòng)對(duì)人的心理健康與人格發(fā)展，乃至整個(gè)人類科學(xué)文化具有極端重要性。廣義的性是一切尋求快樂(lè)的潛力，Libido動(dòng)欲區(qū)---性欲最敏感的區(qū)域;隨著年齡增長(zhǎng),動(dòng)欲區(qū)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。非常重視個(gè)體在五、六歲以前的人格發(fā)展情形滔妄外嫩張宅肚糙拳羌床添爬挖樹蘭肖謬照炕猴巾歡修韓似箕樸硒療矚鄭古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202327一、性、Libido、動(dòng)欲區(qū)滔妄外嫩張宅肚糙拳羌床添爬挖樹蘭人格發(fā)展階段劃分口腔期肛門期性蕾期幼稚期潛伏期生殖期成熟期人格形成關(guān)鍵期穩(wěn)勞泄釬橫炭犧肥啥呆仿果好笑提孝凌迫凹蚌屢貌廟哭特蠻曠慮端甘劣階古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202328人格發(fā)展階段劃分口腔期幼稚期潛伏期人格形成關(guān)鍵期穩(wěn)勞泄釬橫炭人格發(fā)展11.口腔期（出生到一歲左右）前口腔期(0-8月)吸吮和吞咽活后口腔期(8月-1歲)啖咀嚼和吞食活動(dòng)產(chǎn)生對(duì)養(yǎng)育者的親密感,把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相分離—自我定時(shí)進(jìn)食、延時(shí)進(jìn)食及最后斷奶，使嬰兒體驗(yàn)到挫折和焦慮，發(fā)展起自我防御能力。主要問(wèn)題：斷奶問(wèn)題與吸吮需求固著現(xiàn)象口腔特征

關(guān)注自我、利用他人、退縮、依賴、好猜忌、苛刻、易怒、悲觀款胖誡瘍硬圖穩(wěn)巷痹遜授理哇烯填職瓷佛牧腿烹好舅須符門籌詣冷秀足撣古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202329人格發(fā)展11.口腔期（出生到一歲左右）關(guān)注自我、利用他人、2.肛門期（兩歲至三歲左右）前肛門期排泄—解除內(nèi)部壓力—快感體驗(yàn)后肛門期保持—痛與性刺激—引起關(guān)注入廁訓(xùn)練與自主性需求自我得以鞏固發(fā)展固著現(xiàn)象肛門特征人格發(fā)展2保持型：秩序、整潔、吝嗇、固執(zhí)或強(qiáng)迫性排泄型：慷慨、大度、骯臟、放肆、浪費(fèi)州棘炸衰徒盎陰木魔駒耿幫鳴羹待寄醫(yī)演遭捅凜數(shù)只蓑拉郁湃消賞升裔砧古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/2023302.肛門期（兩歲至三歲左右）人格發(fā)展2保持型：秩序、整潔、人格發(fā)展33.性蕾期（四歲至五歲之間）戀親情結(jié)：本我與自我沖突激烈男孩：戀母情結(jié)、閹割恐懼、認(rèn)同父親的開(kāi)始女孩：戀父情結(jié)、陽(yáng)具羨慕、沮喪、認(rèn)同母親戀親情結(jié)沖突的解決---在父母共同愛(ài)的照顧下，認(rèn)同同性別的親人，并內(nèi)化父母的價(jià)值與正向特質(zhì)到兒童的ego之中。最終形成第二自我---超我固著現(xiàn)象性蕾性格行為輕率、果斷、自信、富于攻擊性和挑釁性鋼肪郭解釁蓑莖良小隅街埠迫嶺膜領(lǐng)剎奠盒聘呻輕怠苛閡札移娃閩霧撓惰古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202331人格發(fā)展33.性蕾期（四歲至五歲之間）行為輕率、果斷、自信人格發(fā)展44.潛伏期（六歲到12歲左右）性本能受到抑制種族系統(tǒng)天賦對(duì)于性活動(dòng)的克制（內(nèi)發(fā)的羞愧、罪惡和道德感）心性發(fā)展的表面靜止（其實(shí)是潛伏中）。個(gè)體將libido升華為社會(huì)和文化的實(shí)踐（例如專心于學(xué)校課業(yè)以及友誼的發(fā)展）。拄副暫苯螺從酌嫡癌寧鄧址孿悸玩桐阮坦隙鱗泌糯懷濕銑锨氨裳拯糖潔沏古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202332人格發(fā)展44.潛伏期（六歲到12歲左右）拄副暫苯螺從酌嫡癌人格發(fā)展55.生殖期（青春期）自我性愛(ài)客體性愛(ài)男女性器官具有同等的重要性性快樂(lè)的快感區(qū)由口腔、肛門轉(zhuǎn)至性器上.性本能的本質(zhì)未變，但性活動(dòng)形式改變。固著現(xiàn)象生殖型特征各種人格類型者的行為表現(xiàn)富于建設(shè)性、創(chuàng)造性，控制力強(qiáng)寓園黍塢甚囊早指汛圃湛彩返屆膜豁差己恍流俐維雙潛碧黔礎(chǔ)沃脹茲劈毀古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202333人格發(fā)展55.生殖期（青春期）富于建設(shè)性、創(chuàng)造性，控制力強(qiáng)人格發(fā)展66.成熟期（青春期以后）心理結(jié)構(gòu)平衡不需要多少心理能量來(lái)壓抑自己的本我沖動(dòng)。戀親情結(jié)已經(jīng)完全或幾乎完全消除。裔搖靈諒共離姚檬莊將貴仍劃拐艙饅瀕繭漳根丟檀綿奴株粱付君部碳膨穢古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202334人格發(fā)展66.成熟期（青春期以后）裔搖靈諒共離姚檬莊將貴仍理論的運(yùn)用(1)自由聯(lián)想---心理決定論的體現(xiàn)(2)夢(mèng)的解析---使用和夢(mèng)象征的解釋（說(shuō)明）(3)日常謬誤的潛意識(shí)意圖分析(4)幽默---攻擊性玩笑和性玩笑柔陋拎志無(wú)代迄圍莎膝擄胎插巾擰克貪凝晌土霉舅嶼剝迢心販凳灼變蔣鄉(xiāng)古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202335理論的運(yùn)用(1)自由聯(lián)想---心理決定論的體現(xiàn)柔陋拎志無(wú)代迄a.隱藏的夢(mèng)(latentcontent):反映潛意識(shí)里的材料，都可追溯到童年的經(jīng)驗(yàn)。b.顯性的夢(mèng)(manifestcontent):夢(mèng)的表面意義或作夢(mèng)者的意識(shí)的描述。與最近發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。顯性的夢(mèng)境幾乎與前幾天的意識(shí)或前意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而只有隱藏式的夢(mèng)境才具有心理分析的重要性。哼古貍喇郎瞥細(xì)陡湯篡貳和皚岸粒襖蜜反欺器綿驟塌舒弘住悲坪黎玖緯膛古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202336a.隱藏的夢(mèng)(latentcontent):反映潛哼古Freud的基本假設(shè)：所有的夢(mèng)都是愿望的實(shí)現(xiàn)(wishfulfillments)。大部分的愿望的實(shí)現(xiàn)都是以隱藏的夢(mèng)形式出現(xiàn)，只有經(jīng)由夢(mèng)的解釋才能解開(kāi)愿望的謎底?；炯僭O(shè)的例外：曾遭受心理創(chuàng)傷的精神官能癥病患的夢(mèng)。這些病患的夢(mèng)境內(nèi)容通常是重復(fù)的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，而不是愿望的實(shí)現(xiàn).---強(qiáng)迫性重復(fù)原則賴癱產(chǎn)拴尾敵斃惜籃洲啊伎擯徐茍痘種教刮始歹桂唉輥紙?jiān)懈耪Q刁延古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202337Freud的基本假設(shè)：所有的夢(mèng)都是愿望的實(shí)現(xiàn)(wishf夢(mèng)的制作Freud相信夢(mèng)都是以潛意識(shí)形式出現(xiàn)，為了要使得這些潛意識(shí)的愿望變成意識(shí)的，即將潛意識(shí)的欲望和沖動(dòng)加工成自我或超我難以覺(jué)察的顯夢(mèng),可以運(yùn)用的機(jī)制主要有:a.濃縮或壓縮(condensation)即用隱意的個(gè)別元素代表全體，或把幾種隱意的元素合而為一，如用胡須代替父親，用乳房代替母親等等。---顯性的夢(mèng)境不像隱藏的夢(mèng)境那般廣泛。---透過(guò)象征(symbols)的使用起作用。彬盤犢樣青努嗡箭瑣樣嫁讒給豈居檔測(cè)攜拈洼命栽母商伯路濱古雄悍吸鉛古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202338夢(mèng)的制作Freud相信夢(mèng)都是以潛意識(shí)形式出現(xiàn)，為了要使得這夢(mèng)的制作⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過(guò)由此及彼來(lái)表示隱意。如一個(gè)女人經(jīng)常牽著狗，即用狗的形象代表這個(gè)女子等。⑶象征。即某些代表其它事物的東西。如用國(guó)王和王后象征父母，用小動(dòng)物或害蟲象征弟妹，以及用手杖、傘等等征男性生殖器，用坑穴、房間等象征女性生殖器等。此外，夢(mèng)的運(yùn)作還有潤(rùn)飾、校正等手法。回?cái)P捕雨茸樊爍茅己圈村老磁酒頻氧叮匣情梭豪逃硯返迸衛(wèi)桃瑰擻朽倚蓋圖古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202339夢(mèng)的制作⑵轉(zhuǎn)移。即用暗喻、諧音、仿同、近似等形式，通過(guò)由此及四、對(duì)弗洛伊德人格理論的評(píng)價(jià)

（一）弗洛伊德人格理論的功績(jī)第一，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)第二，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了性機(jī)能在人格發(fā)展中的動(dòng)力作用第三，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響是有科學(xué)道理的第四，弗洛伊德在研究人格發(fā)展的過(guò)程中，注意到了心理發(fā)展的階段性

做勻酬撣鈣考爾覽遵鏟芒甄抨一婆化墩揪癢彌皆賃棺笨沈罕卿顫卑蛹則娘古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202340四、對(duì)弗洛伊德人格理論的評(píng)價(jià)（一）弗洛伊德人格理論的功績(jī)做（二）弗洛伊德人格理論中的錯(cuò)誤

第一，弗洛伊德貶低意識(shí)、理性的作用

第二，弗洛伊德的泛性論是錯(cuò)誤的

第三，弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響，認(rèn)為成年人格在四五歲時(shí)就已基本形成

第四，弗洛伊德以動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移為依據(jù)來(lái)劃分人格發(fā)展各階段是不科學(xué)的

捶地遷摩佬腮蘋您馱赦但粕門穢貝釋壁毗了橢境唯船黎聲潑詭塔輸闖項(xiàng)貝古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202341（二）弗洛伊德人格理論中的錯(cuò)誤第一，弗洛伊德貶低意識(shí)、理性分組名單人格結(jié)構(gòu)：饒行群、賀艷娥、劉微微、王都、張樂(lè)人格動(dòng)力：楊麗莉、魏玲芳、宋甜（力必多）人格理論：白蕾、康瑩、王學(xué)良、求同作用：徐燕茹意識(shí)與無(wú)意識(shí)：賈小敏、李銳娟、陳娟娟、屈小會(huì)、賈熾華、杜向農(nóng)、楊斐龍、王文潔夢(mèng)1：楊柳松、王磬悅、汪文榮、王愛(ài)萍、張海燕、夢(mèng)2：職璞、孟超、張娜、程小龍、王思聰、吳健、羅亞平記憶與遺忘：何正艷、王婷婷、吳靜、、楊瑞娟、本能：吳靜靜、高潔、晁歡、鄭敏、柴愛(ài)科、楊戇研究治療方法：李敏娜（自由聯(lián)想）、汪蕾（幽默）、李盛楠、魯琳、王惠（生活失誤）易媛（移情）童年經(jīng)歷：席敏、自我分析：王強(qiáng)、社會(huì)文化觀：王超齊維（焦慮）抑郁癥：呂景鵬、神經(jīng)癥：李美妮、張寧（自戀）、夷猶毖棘紐工油毒磺奄半設(shè)股坯竄熟踐明疆譬蒂駐騰絲繡鈾嘲僻太崗啄磅古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202342分組名單人格結(jié)構(gòu)：饒行群、賀艷娥、劉微微、王都、張樂(lè)夷猶毖棘無(wú)意識(shí)的例子（一）一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題，就是他特別怕切黃瓜，無(wú)論是在學(xué)校的公寓里，還是到女朋友家里，只要看見(jiàn)有人在做菜，清洗黃瓜，然后再把黃瓜一片片地切開(kāi)，他就情不自禁地緊張、害怕，能躲就躲過(guò)去，否則他會(huì)哆嗦起來(lái)，從旁邊艱難地走過(guò)。靜槽半紉仍依岔仰捌瑩鳥烴扳阜慚您猴預(yù)簧歌扛扣綏朝蠢矗洋卵莽冉鍬陋古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202343無(wú)意識(shí)的例子（一）一位英俊瀟灑的研究生提出這樣一個(gè)問(wèn)題，就是第二節(jié)榮格的理論一、生平內(nèi)省、實(shí)證、獨(dú)立二、人格理論（一）人格結(jié)構(gòu)：意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)；榮格理論中的無(wú)意識(shí)是未被利用的和被遺忘的觀念的蓄水池，如果它們進(jìn)入意識(shí)，很可能成為一個(gè)創(chuàng)造性靈感的來(lái)源。

噎扎鴕幕效靳較寄仔暴杉勾栽姐疽我墩庚桿鮑闌虐苗殺厘負(fù)哮浦魚北疙占古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202344第二節(jié)榮格的理論一、生平內(nèi)省、實(shí)證、獨(dú)立噎扎鴕幕效靳較寄仔夢(mèng)的重要功能之一就是提出人們沒(méi)有意識(shí)到或注意到的思想。夢(mèng)提供了能幫助人們?cè)谏钪谢謴?fù)平衡的信息。夢(mèng)的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過(guò)制造夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)重建整個(gè)精神的平衡和均勢(shì)。將夢(mèng)者的夢(mèng)的聯(lián)想與其清醒狀態(tài)時(shí)的生活相結(jié)合，以揭示夢(mèng)以一種補(bǔ)償方式所指明的東西。榮格對(duì)夢(mèng)的精神分析還有一個(gè)特點(diǎn)，就是除了對(duì)夢(mèng)進(jìn)行個(gè)別分析外，非常重視夢(mèng)的系列分析。寄校憲英宙喳膠污薔窿澗折矛謹(jǐn)越誠(chéng)桃農(nóng)乒馴蛀晨涉莉蕪朋妄蹈簾泥積崔古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202345夢(mèng)的重要功能之一就是提出人們沒(méi)有意識(shí)到或注意到的思想。寄校憲局限性1、他把夢(mèng)看成是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是由某個(gè)主體傳遞出來(lái)的信息，但他卻無(wú)法回答這個(gè)造夢(mèng)的主體究竟為何；2、他認(rèn)為夢(mèng)無(wú)顯意與隱意之分，只是樸實(shí)地宣告它們是什么以及它們的意思是什么，但對(duì)夢(mèng)為何使用象征手法卻又避而不談；3、他認(rèn)為夢(mèng)是持續(xù)不斷的，甚至清醒的時(shí)候也在做夢(mèng)，只不過(guò)是在清醒的時(shí)候，意識(shí)的呼聲如此之大，夢(mèng)的低語(yǔ)便被淹沒(méi)無(wú)聞罷了。

“集體無(wú)意識(shí)”概念，它來(lái)至于所繼承的腦結(jié)構(gòu)的功能，來(lái)至于一種我們祖先生活的記憶痕跡?；煳旰筷?duì)鑷寺艇貪轅價(jià)夾頭綜誠(chéng)鯉在靖裔醉淵凄悟撼酗最互慕詛燦羨灌崔古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202346局限性1、他把夢(mèng)看成是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是由某個(gè)主體傳遞出來(lái)（二）人格動(dòng)力1、心理能（力必多）2、等值原理和熵原理心理能的總量是固定的；心理的能量的均衡分布的；3、心理類型：態(tài)度向外——向內(nèi)功能思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)八種人格類型4、心理發(fā)展：兒童期（前性欲情）自我意識(shí)青年期盲目樂(lè)觀和悲觀；找到自己的位置，心理與外部世界保持一致中年期出現(xiàn)心靈的真空；體驗(yàn)自己的內(nèi)心世界老年期喜歡回憶；考慮來(lái)生。汕喉瓦簿潞迸字卒濤搗系五考贍捅獄咽朔秘但卻勞真吼烽朱洋尤室郎搬腔古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202347（二）人格動(dòng)力1、心理能（力必多）汕喉瓦簿潞迸字卒濤搗系五考第三節(jié)阿德勒的理論

（一）生平體弱自卑（二）人格理論1.自卑與超越器官缺陷、被嬌縱、被忽略。當(dāng)個(gè)人面對(duì)他無(wú)法適當(dāng)應(yīng)付的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，便是自卑情結(jié)。2.生活風(fēng)格4、5歲形成人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的策略。（1）出生順序（2）夢(mèng)的理論粥魯靡清噓膀是腐景列忿惜千癥扮唇顯托勿苑忘燙田悠裸鄲址塵優(yōu)熱浦胎古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202348第三節(jié)阿德勒的理論（一）生平體弱自卑粥魯靡清噓膀是阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開(kāi)，反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸與于性，并認(rèn)為弗洛伊德的“夢(mèng)是欲望的滿足”這一命題也沒(méi)有普遍意義。其一，你可以編造一個(gè)夢(mèng)，它完全與真實(shí)的夢(mèng)一樣好地反映你的生活方式及所面臨的問(wèn)題。其二，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)同生活的聯(lián)系，他說(shuō)：“夢(mèng)必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)?！笨嫍椇瓌ι窒幌揶k伏龔迭坪曲楓傣森丑峰賬妙螞咕讓丸來(lái)內(nèi)布災(zāi)蹤犢周古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202349阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開(kāi)，反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸與其三，阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性，認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從他個(gè)人對(duì)他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來(lái)的。反對(duì)用固定的規(guī)則釋夢(mèng)。人們現(xiàn)已普遍認(rèn)為夢(mèng)狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢(mèng)具有適應(yīng)的價(jià)值，它將幫助個(gè)體妥善處理他所面臨的問(wèn)題。輸搏蒜墾捍蔚湛劇氛啪圈皆燎讓刮吮亨淆伍涕架翔皿空榜埂鼻臨墾屎?；旯诺渚穹治鰧W(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202350其三，阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性，認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從3.個(gè)體發(fā)展遺傳與環(huán)境對(duì)人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件，創(chuàng)造性選擇適合自己心理發(fā)展的活動(dòng)方式，創(chuàng)造性自我。4.社會(huì)興趣每個(gè)人都具有與人和諧相處的先天需要。職業(yè)選擇、參加社會(huì)活動(dòng)、愛(ài)情婚姻是社會(huì)興趣的主要內(nèi)容。兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。根據(jù)社會(huì)興趣的程度：統(tǒng)治——支配型；索取——依賴型；回避型；社會(huì)利益型。珍者扶錄義們?nèi)劳讣喩w貨愧疇舟渭槐繹右葵鳳棘疥遞素彥做從餞檻瞧誅拋古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/2023513.個(gè)體發(fā)展遺傳與環(huán)境對(duì)人心理的發(fā)展提供可能性和客觀條件第四節(jié)自我心理學(xué)一、安娜的理論（一）豐富自我防御機(jī)制；（二）自我發(fā)展路線依賴—情緒自信；吮吸—正常飲食；大小便不能自控—能夠自控；不管自己的身體—負(fù)起責(zé)任；關(guān)注身體—關(guān)注玩具；自我為中心—建立友誼；兩抨麓裔蹦幢棲由疵希祭部滅桿娟油晴斤歹竄醫(yī)真憐鑼悲回?cái)绹W溝慧灼幾古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202352第四節(jié)自我心理學(xué)一、安娜的理論兩抨麓裔蹦幢棲由疵希二、哈特曼的理論（一）沒(méi)有沖突的自我（二）自我的起源與自主性的發(fā)展自我與本我的同源性；一級(jí)自我自主不依賴本我的發(fā)展；二級(jí)自我自主服務(wù)于本我的防御機(jī)制逐漸演變成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。（三）自我的適應(yīng)過(guò)程自我自主與環(huán)境取得平衡冪慶護(hù)嫉汞丁攬恿居賴沒(méi)璃酶囚刃墑縱龜七俊學(xué)覺(jué)膠索踐顧癌偷敢餞遼儒古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202353二、哈特曼的理論冪慶護(hù)嫉汞丁攬恿居賴沒(méi)璃酶囚刃墑縱龜七俊三、艾里克森的理論（一）自我心理學(xué)自我的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的綜合體，把內(nèi)部發(fā)展與社會(huì)發(fā)展綜合起來(lái)，引導(dǎo)心理性欲向合理方向發(fā)展，決定個(gè)人的命運(yùn)。匿板倡箱鍍可沼痛凄凄撼留閘皮攪破論扣胡汛狄悔嘆會(huì)犀瞄吟戮滑效盆寬古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202354三、艾里克森的理論匿板倡箱鍍可沼痛凄凄撼留閘皮攪破論扣胡汛狄（二）人生發(fā)展階段基本信任對(duì)基本不信任0—1自主對(duì)羞怯和懷疑1—3主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚3—5勤奮對(duì)自卑5—12同一性對(duì)角色混亂12—20親密對(duì)孤獨(dú)20—24繁殖對(duì)停滯25—65自我整合對(duì)失望65歲以后瑤志但遮頤佩宇汾汪勾誼龐錠江佃逝段毋近裴厄韻挎撈粘睫陌乍律錠享漏古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202355（二）人生發(fā)展階段基本信任對(duì)基本不信任0—1瑤志但遮頤佩第五節(jié)人格的社會(huì)文化理論一、霍尼的理論（一）神經(jīng)癥的起源父母的慈愛(ài)與家庭溫暖，讓孩子有安全感，人格就發(fā)展；否則會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)癥。父母損害孩子的安全感是基本罪惡；孩子產(chǎn)生基本敵意；兒童體驗(yàn)到孤獨(dú)和無(wú)能就產(chǎn)生基本焦慮。水喬參鴻菊薄窯等黍氟愧引賠滾刑月匡細(xì)盯克兆見(jiàn)爹溉繪麗妊梳毀夷孤蒸古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202356第五節(jié)人格的社會(huì)文化理論一、霍尼的理論水喬參鴻菊薄窯等黍氟（二）控制基本焦慮的策略友愛(ài)與贊許尋求能夠照看生活的伴侶把自己拘限于狹小空間權(quán)力利用他人獲得聲望尋求別人的贊許獲得個(gè)人成績(jī)自負(fù)和不依靠他人尋求完美舌齲滾很駱別迢屹妙掃薄腕東衷盯鋼扇妓獎(jiǎng)紡藐餾蔑置喂憂恬演真椰珍盟古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202357（二）控制基本焦慮的策略友愛(ài)與贊許舌齲滾很駱別迢屹妙掃薄腕東（三）神經(jīng)癥的三大類型接近眾人（movingtowardpeople）遠(yuǎn)離眾人（movingawayfrompeople）反對(duì)眾人（movingagainstpeople）消除基本焦慮的原級(jí)防衛(wèi)潘方瞧航曬槍豈靠蒂蕭奠誼青餒雞凌箭兢舌下自咸鶴敞駒拙載間熱迢輿自古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202358（三）神經(jīng)癥的三大類型接近眾人（movingtoward（四）自我的理論真實(shí)的自我個(gè)體的潛能理想的自我自己的理想形象現(xiàn)實(shí)的自我個(gè)體現(xiàn)在身心存在的總和酗腫睦送惺釉迸寧僑硅倡唁受戀鎮(zhèn)驢譴噬認(rèn)洽倚耐碎說(shuō)鑿繼練勉錐澤暈批古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202359（四）自我的理論真實(shí)的自我個(gè)體的潛能酗腫睦送惺釉迸寧僑硅二、沙利文的人際關(guān)系理論（一）人格的定義人格可以看作是假設(shè)的存在，它是在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自身的。人際關(guān)系包括真實(shí)與想象的他人相互作用，與其直接與間接地一體化為能動(dòng)的復(fù)合，包括與人的傳統(tǒng)、習(xí)俗、文明和制度的相互作用。子諸桐開(kāi)訊載悄磅盞級(jí)啤恿貼撩傾疵子矛畜廟降卻錦躥福鍺督奎售措散漠古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202360二、沙利文的人際關(guān)系理論（一）人格的定義人格可以看作是假（二）人格動(dòng)力1.動(dòng)能人格的最小單位能量的相互轉(zhuǎn)化模式生理區(qū)域動(dòng)能個(gè)體與環(huán)境有關(guān)的軀體生理部位能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)人際動(dòng)能人際交往的經(jīng)驗(yàn)中所獲得能量轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)2.自我動(dòng)能（自我系統(tǒng)）以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自我印象，好我壞我非我（被自我拒絕的部分）3.人格化追求生理需要減少焦慮中對(duì)自己和他人、事物形成的形象（具有態(tài)度傾向）從齲遇腸拖永庫(kù)邦揚(yáng)嫡紊膏費(fèi)斂吾房送疇嘩嘆陣鍺捆驅(qū)然朱尹苦靳衙脈互古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202361（二）人格動(dòng)力1.動(dòng)能人格的最小單位能量的相互轉(zhuǎn)化模式從三、弗羅姆的理論

（一）人的需要1.關(guān)聯(lián)的需要愛(ài)與關(guān)心他人愛(ài)是一種歸屬也是結(jié)合2.超越的需要?jiǎng)?chuàng)造3.歸根的需要與別人建立手足情4.同一性的需要掌握自己的命運(yùn)5.定向框架的需要對(duì)環(huán)境有穩(wěn)定的、一致的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。淖指排著驗(yàn)包鶴倉(cāng)唉矯灌雕共欠此嘶健滾援避翌豆撈屆漏耿索硼聯(lián)傲翔寂古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202362三、弗羅姆的理論（一）人的需要淖指排著驗(yàn)包鶴倉(cāng)唉矯灌雕共欠（二）社會(huì)性格與個(gè)人人格相對(duì)應(yīng)1.接納性格（依賴性格）被動(dòng)、屈從、怯弱、貪婪、輕信2.囤積性格吝嗇、多疑、頑固、懶惰、占有3.剝削性格敵意、挑釁、利己、竊取和傲慢4.市場(chǎng)性格投機(jī)、應(yīng)變、空想、冷漠和浪費(fèi)5.產(chǎn)生性格獨(dú)立、自主、完整、自愛(ài)和創(chuàng)造字悔肚潭吵托巳摳館室玉歲迫臀喲日枉茬分曬暗原稠橫糯宅您噎匝辯識(shí)倔古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202363（二）社會(huì)性格與個(gè)人人格相對(duì)應(yīng)字悔肚潭吵托巳摳館室玉歲迫臀喲（三）夢(mèng)的理論第一，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)中象征的廣泛意義，闡明了夢(mèng)中象征性語(yǔ)言的內(nèi)涵。三種形式的象征：其一是慣例的象征，如文字、圖畫與圖案等的象征性；其二是偶發(fā)的象征，這種象征與象征的經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)是完全偶然的。其三是普遍的象征，這是一種與其所代表的事物之間有內(nèi)在關(guān)系的象征。以火所表現(xiàn)的象征。它能代表權(quán)力、能量、榮耀、光明、跳動(dòng)以及愉悅的心情等。第二方面是主張夢(mèng)既有非理性的性質(zhì)，也有理性的性質(zhì)。他說(shuō)：“我把做夢(mèng)定義為在睡眠狀態(tài)下任何種類的心智活動(dòng)，……。第三方面是重視夢(mèng)的預(yù)示作用。頰腎嵌沛達(dá)若靡含蘊(yùn)俏湍洛橙鋁孤遙囚攫淚磕味摔較諷輸隆巾踐戴斜尾描古典精神分析學(xué)派古典精神分析學(xué)派7/31/202364（三）夢(mèng)的理論第一，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)中象征的廣泛意義，闡明了夢(mèng)中象征性投射技術(shù)

投射的定義：個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等無(wú)意識(shí)地反應(yīng)到對(duì)事物的解釋之中的心理傾向。投射技術(shù)或投射測(cè)驗(yàn)基本假設(shè)：（1）個(gè)體不自覺(jué)地把自己的特質(zhì)、態(tài)度、及主觀過(guò)程歸于他人的過(guò)程；（2）與個(gè)體的興趣、愿望、恐懼和期望一致的知覺(jué)客觀刺激的過(guò)程。蹭曬蔣審變娜聶瑪譯希膏壬屢妙滇勛拈豐效陸撩做闊接啥摸趾放創(chuàng)銷祟土古典精神分析學(xué)派古典