出版史名詞解釋

#/16商務印書館：成立于1897年，創(chuàng)建人有夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池創(chuàng)辦，初以印刷為主，后設立編譯所，并聘請張元季為所長，為我國出版業(yè)培養(yǎng)了大批人才。著名的有蔡元培、陸費逵、沈雁冰、胡愈之等。中華書局：中華書局是整理出版中國古籍的專業(yè)出版社，也是中國歷史最悠久的出版社之一。中華書局以編印新式中小學教科書為主要業(yè)務的出版機構(gòu)之一。1912年1月1日在上海創(chuàng)立，創(chuàng)辦人為陸費逵。一折八扣書：上海在抗日戰(zhàn)爭以前，約1930年至1937年這一段時間內(nèi)，書業(yè)中掀起了一個浪潮。有幾家規(guī)模不大的書店，以極廉價的書籍大量供應給讀者，人稱〃一折八扣書”，又稱〃標點書八一折八扣書〃是上世紀30年代中下期舊中國上海灘圖書出版業(yè)的一個特殊現(xiàn)象。所謂一折八扣書，即是當時上海書業(yè)盛行的一種新的"促銷方式〃。它以書籍定價的一折批售，若書販一次性付款，可再打八扣，即2元一本的書，打一折再折八扣，這樣書價降低到0.16元，這大概是中國近當代圖書出版史上的最低價的〃特價書〃了。竹木簡牘：把文字寫到或刻到經(jīng)過整治的竹片或木板上。單片竹為〃簡〃，編〃簡〃成〃策〃，單片木未寫字稱〃版〃，寫字稱〃牘〃。與書籍有關的字〃篇〃、〃籍〃、〃簿〃、〃牒〃。時間從xx時期(甲骨文同期)到東晉末年(404)從出土的簡策分析，其內(nèi)容可分為：祭禱、記錄遣策、書籍。正式書籍包括儒家經(jīng)典，編年體史書，地理書，科技書，再加上秦漢時期的法律書、兵書、歷譜等，內(nèi)容相當廣泛形式固定。簡梗制度是我國最早的書籍制度。以經(jīng)過刮削的竹條、木板為書寫材料，編連諸簡，成為一策（冊）；以尾簡為中軸從左向右收卷，成為一札。此為我國漢代以前圖書的普遍形式。竹木簡牘在出版史上的地位在造紙術(shù)發(fā)明以前，通行時間最長，適用范圍最廣，已成為較為固定的書籍制度1）竹木取材容易、價廉易得；整治刮削工藝簡單，方便書寫修改；刻連綴成冊，使容量加大，便于文化普及、學術(shù)發(fā)展，在中國發(fā)展史上十分重要；2）大量出版術(shù)語來源于此，如〃冊〃、〃篇〃、“籍〃、"筆〃、〃符〃、〃版圖〃、"殺青〃、"尺牘〃、〃入木三分〃、“連篇累牘〃等；3）影響出版形制（卷軸、冊頁制度），行文格式（從上至下、從右到左）?！百樅啞橐r頁和環(huán)襯的淵源。對后世圖書有重要影響xx政府設立的圖書編撰機構(gòu)：石渠閣、天祿閣、麒麟閣、蘭臺、東觀及秘書監(jiān)等熹平石經(jīng)產(chǎn)生的背景、內(nèi)容及其對后世的影響；背景：漢武帝采納董仲舒''罷黜百家，獨尊儒術(shù)〃建議后，儒家書籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書，設專門博士官講授，成為判斷是非標準與決策依據(jù)。儒學被定為官學，必須有一部標準本作為評定正誤的依據(jù)，然而，皇家藏書樓里的標準本''蘭臺漆書〃卻由于腐敗而遭偷改。鑒于此，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書、刊刻于石的奏請，獲許。內(nèi)容：儒家經(jīng)典本為古文篆字所寫，歷經(jīng)秦始皇焚書坑儒后損失巨大，存世極少，世傳多為隸書所記，故稱今文經(jīng)。武帝時，魯恭王壞孔子宅，于夾墻內(nèi)發(fā)現(xiàn)一批以古文書寫的儒家書籍，被稱為古文經(jīng)。由于今、古文經(jīng)在篇章、文字上都有較大出入，因而產(chǎn)生兩大學派之間的爭論。對經(jīng)文的解說不同，是兩大學派之間的根本分歧所在：今文經(jīng)學家認為六經(jīng)皆孔子所作，其中寓含著他的政治理想和思想精華，可以垂教萬世，所以解經(jīng)多著意于闡發(fā)其中的〃微言大意〃。古文經(jīng)學家認為“六經(jīng)皆史〃，孔子是〃述而不作，信而好古〃的圣人，六經(jīng)不過是他將前代史料加以整理，作為傳授弟子后人的教科書而已，所以解經(jīng)多側(cè)重說解章句訓詁、名物典章。蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以小字八分將校正的經(jīng)文書于石碑，因始刻于熹平四年，故稱熹平石經(jīng)。歷時9年，共刻7部經(jīng)典于46塊石碑之上，字體一律采用隸書，故又稱〃一體石經(jīng)〃。經(jīng)王國維考證，熹平石經(jīng)的內(nèi)容，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊》、《論語》二傳。影響：熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書編輯出版活動，無論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響：一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。二是開創(chuàng)了我國歷代石經(jīng)的先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國獨有的石刻書籍林。三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。以中央國子監(jiān)和地方公使庫刻書最多，影響最大。國子監(jiān)刻書⑴國子監(jiān)的刻書目的不在盈利，而在廣布教化，傳播文化知識，以維護封建統(tǒng)治，因此書價非常便宜。⑵刻書內(nèi)容四部皆備，其中以正經(jīng)正史及子部醫(yī)學算術(shù)書籍為多。經(jīng)史之書關乎教化，醫(yī)學算術(shù)關乎百姓生計，所以最為重視。⑶實行〃三校制〃，故刻書質(zhì)量精審可靠。⑷并非全在汴京雕印，相當一部分交杭州刻印。因為杭州刻書技術(shù)最為精工1.政府重視，皇帝參與，把出版作為教化及維護封建統(tǒng)治的工具。.宗旨明確，內(nèi)容集中，多為經(jīng)史御纂之書。.人才薈萃，管理嚴格，刊本質(zhì)量有保證。.財力雄厚，不惜工本，紙墨裝幀屬上乘。.地位顯赫，作用突出，示范帶動全國出版業(yè)所謂私刻，又稱家刻，是指私人出資刊刻圖書。所謂私刻，又稱家刻，是指私人出資刊刻圖書。私刻本往往以〃某堂〃、〃某齋〃、〃某宅〃、〃某府〃、〃某家塾〃等字樣為標記。私家刻本在總體上優(yōu)于其他版本原因可以從刻書程序上來分析：第一步，選擇優(yōu)秀底本。這是保證刻書質(zhì)量的先決條件第二步，精審?？?。這是保證刻書質(zhì)量的關鍵。第三步，請名家手寫上版。第四步，請名工XX刻版印書私家刻書的歷史貢獻1,著力搜求輯佚古代典籍2,有條件改進提高刻印技術(shù)3,治書之學成果豐碩私刻技術(shù)最高，刻本質(zhì)量最好，貢獻突出。明代前期私刻不多，傳世以游明所刻《資治通鑒》最精美。中期私刻影宋異常活躍，如嘉靖四年震澤王延吉影刻黃善夫《史記集解索隱正義》，刻印精良，曾被誤為宋版。明代后期私刻業(yè)愈加繁榮。3、民間坊刻的特點歷史悠久，老字號，如建陽鄭氏崇文堂開業(yè)近三百年，劉氏日新堂近二百年，葉氏廣勤堂和楊氏清江書堂一百多年，余氏三臺館和雙峰堂?？谭环植紡V，刻書數(shù)量大。除建陽外，南京、蘇州、湖州、徽州、杭州、北京都是書坊的集中地。明代：國子監(jiān)秘書監(jiān)欽天監(jiān)禮部兵部工部司禮監(jiān)，以司禮監(jiān)最為著名。1）近代中國編輯出版事業(yè)的幾大變革技術(shù)方法的變革一一新技術(shù)的采用。書籍形式的變革一一由線裝到精裝、平裝。圖書內(nèi)容的變革一一西學的輸入。圖書類型的變革一一新型出版物的誕生。出版發(fā)行方式的變革一一資本主義經(jīng)營方式的出版企業(yè)出現(xiàn)。1、近代的譯書組織與譯書活動1）傳教士譯書西方著作翻譯為中文，始于16世紀后期的天主教傳教士。從事譯書活動的代表人物是意大利人利瑪竇（1557—1610年），如利瑪竇與徐光啟合譯的《幾何原本》，是我國最早的自然科學中譯本之一。19世紀初，隨著資本主義對中國的擴張，西方傳教士再次來華，繼續(xù)通過翻譯書籍進行宗教宣傳和對資本主義社會的介紹。英國傳教士馬禮遜是揭開這一序幕的第一人。馬禮遜翻譯出版了《圣經(jīng)》和《華英字典》。.政府譯書從同治元年（1862年）京師同文館的成立，到1895年中日甲午戰(zhàn)爭失敗,譯書活動以官方為主。這時官方的主要譯書機構(gòu)為京師同文館及江南制造局翻譯館。.民間譯書譯書的范圍開始擴大。社會科學的書籍，特別是關于西方資產(chǎn)階級議會制度的書籍，受到了重視。這一時期譯書的規(guī)模和數(shù)量都是空前的。譯書的內(nèi)容也由自然科學擴大到社會科學。翻譯之書也從英、法文擴大到俄、日文。嚴復的譯書在思想界所起的作用最為深廣。此時，文藝書籍的翻譯，特別是小說的翻譯，也受到重視。林紓是這方面的翻譯大家。、五四時期書刊出版特點圖書內(nèi)容沖破了傳統(tǒng)封建思想意識和舊文化的束縛，反映不同主張的書刊大量出版進步書刊和革命書刊成為圖書出版的主流新文藝著作的出版突飛猛進科學書刊大量出版古代典籍的整理和出版取得成績圖書向大眾化方向發(fā)展白話文運動的成果，出版了一批通俗易懂的報刊圖書連環(huán)圖畫的產(chǎn)