2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語文二模試卷及答案解析

2023年天津市十二區(qū)重點(diǎn)學(xué)校高考語文二模試卷

閱讀下面的文字，完成下列小題。

書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體和載體，的書

法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。

一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力

所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認(rèn)知世界的睿智的方式，其深層所蘊(yùn)含的，是中國文化

的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植,也不能復(fù)制和再生，要想，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷

堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，不然就會在不知

不覺中丟失。

近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，

進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是的，是一個(gè)不

可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對

于書法的認(rèn)識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大

歷史進(jìn)程中，我們需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任

與歷史使命。

1.下列在中文括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?，它不僅僅是藝術(shù)

B.不僅僅它是藝術(shù)，首先因?yàn)闀ㄊ侵袊奈淖?/p>

C.它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?/p>

D.它首先因?yàn)槭侵袊奈淖?，而不僅僅是藝術(shù)

2.依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.獨(dú)步一時(shí)薪火相傳潛移默化水乳交融

B.獨(dú)一無二薪火相傳耳濡目染合而為一

C.獨(dú)步一時(shí)生生不息潛移默化合而為一

D.獨(dú)一無二生生不息耳濡目染水乳交融

3.對選文中涉及的文化常識解說恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.莊子，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張

“天人合一”和“兼愛非攻”。

B.“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》

《大學(xué)》并稱“四書”。

C.“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。

D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝

分王、侯二等.

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

今年8月140,黃浦江畔匯書成“海”，在“喜馬拉雅星空”聽書館，科技風(fēng)的展區(qū)造型搶眼搶

鏡，吸引大批讀者駐足打卡。我們可以看到：空中懸掛的行星帶下，讀者可取下耳機(jī)靜靜聆聽音

頻。星空背景墻放置當(dāng)季熱推主播或者節(jié)目的二維碼，掃碼就可在手機(jī)上收聽。朗讀艙中，讀者

可選擇喜歡的作品朗讀錄音。展臺內(nèi)還設(shè)有小雅AT音箱互動體驗(yàn)專區(qū)，為讀者帶來智能音箱對

話的趣味體驗(yàn)。

展館開展以來，喜馬拉雅展區(qū)互動式的閱讀體驗(yàn)吸引了大批愛書者前來聽書選書。張阿姨是去年

喜馬拉雅展區(qū)“大腦加油站”的回頭客，喜愛讀書的她已習(xí)慣晚上聽一本書入睡?！坝新曢喿x”

已是國民主要閱讀方式之一，是國民重要的碎片化學(xué)習(xí)工具和主要的閱讀方式之一。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著智能收聽終端的普及，網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目繼視頻節(jié)目之后迅速發(fā)展壯大，全

國廣播電臺紛紛進(jìn)行融媒轉(zhuǎn)型，推出App客戶端與網(wǎng)絡(luò)收聽平臺，擴(kuò)大廣播節(jié)目影響力；商業(yè)電

臺以蜻蜓FM、喜馬拉雅FM等為代表,致力于培養(yǎng)年輕網(wǎng)民聽眾群，并在內(nèi)容付費(fèi)方面攻城略地；

網(wǎng)絡(luò)音樂以酷狗、QQ.酷我，網(wǎng)易云音樂等為代表，在BAT支持下囊括了絕大部分音樂歌曲版

權(quán)，分割年輕網(wǎng)民的碎片化娛樂時(shí)間，

（摘自《中新網(wǎng)上海新聞》2019年8月）材料二：

日前，尼爾森網(wǎng)聯(lián)發(fā)布2019年《網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶研究報(bào)告》，報(bào)告描繪目前我國網(wǎng)絡(luò)音頻聽眾

的輪廓結(jié)構(gòu)、行為偏好與消費(fèi)個(gè)性，具體情況如下表：

網(wǎng)民與網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾輪廓結(jié)構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)收聽選擇習(xí)慣（%）

聽網(wǎng)給自制的節(jié)目9.77

場主1■節(jié)目10.66

聽APPMS/RiS內(nèi)€16.88

睛APP榜單節(jié)目20.81

聽特定的節(jié)目22.65

聽竹定的蝴/內(nèi)自24.05

聽APP推葬節(jié)目25.19

聽制定的電臺/總率27.86

段出??喜歡的內(nèi)容收聽35.22

網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目用戶收聽選擇習(xí)慣（％）（選自《新浪科技》2019年3月）材料三:

有聲閱讀是借助融媒傳播的技術(shù)優(yōu)勢而進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)方式，它讓以“耳”代“目”的內(nèi)容傳播

方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長空間。應(yīng)該說，以“耳”代“目”確實(shí)體現(xiàn)了有聲閱讀最典型的外部

接受特征，解放眼睛，回歸耳朵讓今天的人們感受到格外充分的放松，便捷、愉悅，保護(hù)視力。

但是，文字印刷的二維傳播之所以能代替線性聲音的一維傳播，就是因?yàn)槠湓谛畔鬟f中具備原

始的一維線性聲音媒介所不具備的優(yōu)勢，比如具備反復(fù)閱讀，選擇閱讀，快慢自主特點(diǎn)，具備可

進(jìn)行深度理解、邏輯分析的理性建構(gòu)空間，具備內(nèi)容的確定性和受眾的可擴(kuò)展性等等。因此，如

果今天的有聲閱讀重新提出以“耳”代“目”，那也絕對不是簡單的一維線性傳播。從媒介形態(tài)

進(jìn)步的角度講，筆者以為，有聲閱讀是通過數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓印刷技術(shù)下文本閱讀所具備的

優(yōu)勢，在聲音的線性傳播形態(tài)中同樣得以完成，并將傳統(tǒng)聲音傳播下的情感溫度，互動交流、現(xiàn)

場感等獨(dú)有特征重新接納進(jìn)來，達(dá)到融合一維傳播和二維傳播雙方的優(yōu)勢。惟其如此，才能確立

其在人類閱讀發(fā)展進(jìn)程中的新地位。

（摘自《中國藝術(shù)報(bào)》2019年4月）

4.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的是20--29歲的人，或是大專文憑以上的人。

B.上圖顯示，“網(wǎng)民”占比較高的人往往也是“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的人。

C.“隨意搜索喜歡的節(jié)目”這一類的比率是“聽網(wǎng)絡(luò)自制的直播節(jié)目”的三倍多。

D.分別約有四分之一的用戶偏愛“聽APP推薦節(jié)目”和“聽特定的類別內(nèi)容”。

5.下列對材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是

A.從張阿姨有聽書習(xí)慣來看，說明“有聲閱讀”已是國民主要閱讀方式之，也是國民重要的

碎片化學(xué)習(xí)工具之一。

B.“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”呈現(xiàn)明顯的變化：年輕化、高學(xué)歷化、白領(lǐng)化趨勢明顯，比起“網(wǎng)

民”，其高端人群的占比也高。

C.有聲閱讀讓以“耳”代“目”傳播方式重獲了發(fā)展機(jī)遇和增長空間，解放眼睛，回歸耳朵，

聽眾格外充分地放松、便捷、愉悅。

D.聲音的一維傳播與文字二維傳播最大區(qū)別是，一維傳播不具備反復(fù)閱讀、選擇閱讀、快慢

自主的優(yōu)勢，也不具備理性建構(gòu)空間。

6.依據(jù)三則材料來看，下列關(guān)于有聲閱讀發(fā)展?jié)摿Φ姆治?，不正確的一項(xiàng)是

A.智能收聽終端的普及，使有聲閱讀進(jìn)行起來非常方便。

B.有聲閱讀作品都能為聽眾帶來智能對話的趣味體驗(yàn)。

C.網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目愈加多樣，收聽者自由選擇余地更大。

D.有聲閱讀融合一維和二維傳播的優(yōu)勢，才能確立新地位。

閱讀下面的文言文，完成各題。

余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時(shí)有意義之存。其體不

出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也。世之士多自號為能詩，而何其有意義者之

少也！蓋自詩之道分為門戶，互合管警，意中各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知。

是其詩皆出于有意，而所為自然者，己汩沒于分門戶、爭壇站8之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之

出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使

人茫然不知所謂,舊不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩乎？此詩之一變也。

他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩。余曰：“君之詩宗何代乎？曰：

“否?”“僻事以為奧，奇字以為古乎？”曰：“否?！薄叭粍t君之詩可理矣?！币虺鲆允居唷?/p>

余為擇別其合者若干首。他山腕晚2不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。

余與世論詩多不合，而獨(dú)喜他山所見略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書山中，時(shí)

當(dāng)初夏，百鳥之噪于檐際者不絕也。一日黃鵬來為數(shù)啜百鳥皆喑已而爭逐使之去復(fù)相與音鳴如故。

余也方為黃鳥之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭名于燕雀例啾之間乎？他山日：“吾以待之后也。”因書而

歸之。

（選自清?戴名世《吳他山詩序》）【注】①壇拈：古時(shí)盟會的場所。②腕晚：日將西，日將暮。

7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.雖其辭為方言鄙語鄙：輕視

B.蓋自詩之道分為門戶，互合號警皆警:攻訐，詆毀

C.然則君之詩可現(xiàn)矣觀：欣賞

D.因書而歸之歸：贈給

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.而詆他人之不能知/臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

B.已汩沒于分門戶、爭壇拈之中/師不必賢于弟子

C.畫不知者以博雅稱之/客喜加笑，洗盞更酌

D.因出場示余/驗(yàn)之以事，合契若神

9.文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是

A-日黃鵬來/為數(shù)唯百/鳥皆喑已/而爭逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

B.~日/黃鵬來/為數(shù)唯/百鳥皆喑/己而爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

C-日黃鵬/來為數(shù)唯百鳥皆喑/己而爭/逐使之去/復(fù)相與音/鳴如故

D.一日/黃鵬來/為數(shù)唯百/鳥皆喑已而/爭逐使之去/復(fù)相與音鳴如故

10.下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭名”的一組是

①杖而訪我于姑蘇寓舍

②僻事以為奧

③奇字以為古

④然則君之詩可觀矣

⑤他山顧欲得余言以為重

⑥吾以待之后也

A.①②④

⑤

D.③④⑥

11.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.本文是戴名世為吳他山的詩集所寫的序言，其中，作者也談到詩歌創(chuàng)作的主張。

B.作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語，認(rèn)為其一無是處。

C.吳他山年近八十，過來拜訪作者。作者與之論詩，覺得他的詩頗有可觀的地方。

D.作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭名的做法。對此，吳他山是不予認(rèn)可的.

12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。

②他山腕晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩之不傳，蓋猶不能忘情于名者。

13.作者在選文中提出了哪些與詩歌創(chuàng)作有關(guān)的見解主張？

閱讀下面這首唐詩，按要求作答。

題弟侄書堂

［唐］杜荀鶴在何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ慷跑鼹Q，字彥之，

自號九華山人。少年時(shí)，因家境貧寒輟學(xué)，投奔九華山秀林峰，寄宿僧舍，苦讀于山中，自詡是

“江湖苦吟士，天下最窮人”。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這首七律是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作，詩句飽含對后人的勸勉之情，旨意深切。

B.首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩人以此來刻畫書堂

主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。

C.尾聯(lián)極富哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，然而極大卻正是極小日積月累的結(jié)果，

說明了量變到質(zhì)變的辯證道理。

D.整首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至。

15.詩歌頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？

16.請簡要分析本詩最突出的兩種表現(xiàn)手法。

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。

(1)—，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(蘇洵《六國論》)

(2)一,氣息奄奄。(李密《陳情表》)

(1)以浮游塵埃之外，—?(司馬遷《史記?屈原列傳》)

(2)胡人不敢南下而牧馬，—o(賈誼《過秦論》)

(3)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道

難》中“—”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“一”一句則用

星宿給月亮定位。

閱讀下面文章，完成問題。

我遠(yuǎn)來是為的這一湖水

①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時(shí)劃過來，南湖上又是一片光鮮。

如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)

出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，

讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講堂也在南湖邊開

啟，主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……

②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建

了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，

紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。

③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，

課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，

鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起

詩人周定一的《南湖短歌》，那首詩感情淋漓，淋漓得讓人涌淚：

我遠(yuǎn)來是為的這一園花。

你問我的家嗎？

我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。

我走得有點(diǎn)累，

讓我枕著湖水睡一睡。

讓湖風(fēng)吹散我的夢，

讓落花堆滿我的胸，

讓夢里聽一聲故國的鐘。

我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，

你問我的家嗎？

我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

④武廟街的頤樓，是蒙自十分有特色的民居。樓高勢險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，

十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們

總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了“聽風(fēng)樓”。

聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)

兮歸故鄉(xiāng)”嗎？

⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧靜，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著

激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)

會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們

還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場。

⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不

由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北

平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑?/p>

生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們

的國家。諸君一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！?/p>

⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比

作了“一個(gè)世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時(shí)間不下樓活

動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨

一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號?，F(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一

下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依

舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。

⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶

升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴

著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新

作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)

期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，

是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！?/p>

⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，

可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然

而行?！谌婵箲?zhàn)艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總

覺得這小城親切又充滿詩意?！?/p>

⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南

湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大

有依依不舍的情緒”。這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄

窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念。多少年后，有人

畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們

循著先賢的腳步而來，來看這一湖波光激涮的水。

?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延

續(xù)了不知多少歲月。

（取材于王劍冰同名散文，有刪改）

18.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.西南聯(lián)大文學(xué)院、法學(xué)院的師生到達(dá)蒙自后，他們的生活與南湖融為一體；南湖也成為師

生們的精神家園。

B.西南聯(lián)大蒙自分校的師生，常在湖邊從事讀書、唱歌、誦詩等活動。他們的生活平靜、愜

意，每天無憂無慮。

C.聽風(fēng)樓的得名，只是因?yàn)樯斤L(fēng)呼嘯，使聯(lián)大女生不能成眠。此名表達(dá)了女生們因居住環(huán)境

差而引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。

D.馮友蘭先生為清華畢業(yè)生題詞，用“屢經(jīng)艱苦”概括了西南聯(lián)大學(xué)子由北平終至昆明蒙自

所經(jīng)歷的種種磨礪。

E.本文的語言富有詩情畫意。“魚翔淺底”“如怨如訴”等，會令我們想起《沁園春?長沙》

《赤壁賦》中的名句。

19.西南聯(lián)大師生的哪些言行體現(xiàn)了“剛毅堅(jiān)卓”的校訓(xùn)精神？請列舉兩例，并簡要分析。

20.第③段中，作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，請對此詩的節(jié)選部分

進(jìn)行賞析。

21.本文以作者的游蹤為線索，并插入了大量對西南聯(lián)大師生在蒙自生活的追懷，請簡要分

析這種敘事方式的效果。

22.請結(jié)合全文，分析文章題目中“這一湖水”的魅力體現(xiàn)在何處。

23.《紅樓夢》中多處描寫生日宴會。脂硯齋有批語：“一部書中若一個(gè)一個(gè)只管寫過生日，

復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景?！闭埵崂硐嚓P(guān)內(nèi)容，

填寫下面表格。

回目壽星相關(guān)事件列舉

聽

曲

文

寶

玉

悟

第

禪

機(jī)

1-薛寶釵②_____

制

燈

回

謎

賈

政

悲

讖

語

閑

取

樂

偶

攢

金

第

慶

四

壽賈母提議湊份子、寶玉素衣祭香魄、鳳姐潑醋起風(fēng)波、寶

十①______

不玉為平兒理妝

r

回

情

暫

撮

土

為

香

變

生

不

測

風(fēng)

姐

第

潑

四

醋

十

置n

四

H1,

回

望

外

平

兒

理

妝

憨

湘

Z-；

醉

眠

芍

第

藥賈寶玉

.飛

福薛寶琴

十③_______

呆邢岫煙

"~,一

香平兒

回

菱

情

解

石

榴

裙

壽

怡

紅

群

芳

開

第

夜

六

宴

十

死

金

回

丹

獨(dú)

艷

理

親

喪

嫌

隙

人

有

心

生

第

嫌

七

隙

十賈母榮寧兩處齊開筵宴、邢夫人陷熙鳳于難堪

鴛

鴦

回

女

無

懸.~A".

遇

鴛

鴦

24.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過15個(gè)字。

有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生是一碗藥，需要文火“燉”。

①,它都是一種經(jīng)歷，用漫長的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是“熬”。在“熬”的過程中，

②：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過后你就

會發(fā)現(xiàn)你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出

來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，③?！鞍尽保侨松钌畹淖涛?。

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

志的本義是志向，即心之所向。有的高遠(yuǎn)，有的切近；有的包羅天地萬物，有的歸于自

我心靈。孔子十有五而志于學(xué)，認(rèn)為“我欲仁，斯仁至矣”；陶淵明《歸園田居》中以“開

荒南野際，守拙歸園田”為自己的志趣；杜甫視“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為一生的志

向……如今，既有馬斯克以移民火星為“志”，也有人以“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿?/p>

在自行車上笑”為志。

請綜合以上材料，以“說‘志'”為題，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

答案和解析

1~3.【答案】C、B、D

【解析】(1)上句“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同”的陳述對象是“書法”，中間是逗號，

那么下面應(yīng)該也是順著來說“書法”，既然主語一致，再出現(xiàn)的時(shí)候一般應(yīng)是用代詞“它”來指

代，排除A；

“不僅僅它是藝術(shù)”語序不當(dāng)，前后主語一致的時(shí)候，前面的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語“它”后，排除

B；

括號前面說“藝術(shù)”，括號后面說“文字”，從銜接的角度來說，所填的句子應(yīng)先說“藝術(shù)”，

再說“文字”，這樣才能與前后銜接更緊密，這就排除D。

故選Co

(2)“獨(dú)一無二”，沒有相同的或沒有可以相比的；“獨(dú)步一時(shí)”，形容非常突出，一個(gè)時(shí)期內(nèi)

沒有人能比得上；第一處，從后面“區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志”可知，此處是強(qiáng)調(diào)“書法”的

獨(dú)特性，應(yīng)使用“獨(dú)一無二”。

“薪火相傳”，古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅，后人用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳；“生生不

息”，指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止；第二處，從前面“文化不能遺傳和移植，也不能

復(fù)制和再生”可知，這里是說文化的傳承，應(yīng)使用“薪火相傳”。

“耳濡目染”，耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響；“潛移默化”，指人的思

想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化；第三處，由“孜孜不倦、點(diǎn)滴積累”可知，這

是強(qiáng)調(diào)人在經(jīng)?？吹礁惺艿降倪^程中受到影響，應(yīng)使用“耳濡目染”。

“合而為一”，指把散亂的事物合在一起；“水乳交融”，像水和乳汁那樣融合在一起，比喻關(guān)

系非常融洽或結(jié)合得很緊密；第四處，由“識字、吟誦、書寫三者”和“是一個(gè)不可分拆的整體”

可知，這是說“識字、吟誦、書寫”合成一個(gè)整體，應(yīng)使用“合而為一”。

故選B。

(3)A.“莊子……主張……'兼愛非攻'”說法錯(cuò)誤，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”；

墨子“兼愛非攻”。

B.“《論語》是敘事體散文集”說法錯(cuò)誤，《論語》是語錄體散文集，以語錄體為主，敘事體為

輔。

C.“五言絕句《望岳》”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是五言律詩。

D.正確。

故選Do

答案：

(DC

(2)B

(3)D

(1)本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時(shí)要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)

合語境選出填寫正確的選項(xiàng)。

(2)本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。

(3)本題考查學(xué)生對相關(guān)文化常識表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，仔細(xì)比對各個(gè)

選項(xiàng)，作出正確的選擇。

常見的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

4~6.【答案】B、A、B

【解析】(1)B.“網(wǎng)民”占比較高的人與“網(wǎng)絡(luò)音頻節(jié)目聽眾”占比較高的人，并不一致。

(2)A.由張阿姨一個(gè)例子就推斷這是國民主要閱讀方式之一，這種推斷是以點(diǎn)概面，原文語句

間也沒有這種推斷關(guān)系.

(3)B.“都”錯(cuò)，因?yàn)橹皇怯行┊a(chǎn)品能做到。

答案：

(1)B

(2)A

(3)B

(1)本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出

題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。

(2)本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對應(yīng)的語句,

注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。

(3)本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷

換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。

選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清

了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此

了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

7~13.【答案】A、A、B、C、B、、

【解析】（1）A.“鄙：輕視”錯(cuò)誤。”雖其辭為方言鄙語”的意思是“雖然它的言辭是方言俚

語”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。

故選Ao

（2）A.兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。

B.第一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，介詞，表比較，比。

C.第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，然而；第二個(gè)“而”，表承接關(guān)系的連詞，就。

D.第一個(gè)“以”，介詞，把；第二個(gè)“以”，介詞，用。

故選Ao

（3）時(shí)間狀語單獨(dú)存在，“一日”后斷句，排除AC?！包S鵬”作“來”的主語，中間不能斷開，

排除C。“百”修飾“鳥”，中間不能斷開，“百鳥”作“喑”的主語，排除D。故選B。句子

翻譯：一天，一只黃鵬飛來，啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久爭著驅(qū)逐讓它離開，又

一起像剛才一樣鳴叫。

（4）②“僻事以為奧”是作者談?wù)撛娮鞯奶攸c(diǎn)。

③“奇字以為古”是作者談?wù)撛娮鞯奶攸c(diǎn)。

④“然則君之詩可觀矣”是對他山詩作的評價(jià)。

這三點(diǎn)都是在談“詩歌”，沒有涉及“爭名”。

故選Co

（5）B.”認(rèn)為其一無是處”錯(cuò)誤，由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖

其辭為方言鄙語，而亦時(shí)有意義之存”可知，我游歷四方，往往聽到普通百姓表達(dá)思想情感的歌

謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。由此可知，作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)也有存在

的意義，并不是一無是處。

（6）①務(wù)：非要；為：選用；事：史事典故；僻：偏僻；奇：不常見。譯文：非要選用（讓人）

不可理解的詞語，而在運(yùn)用史事典故的時(shí)候，就一定選取那些偏僻（不大為人所知）的，（詩中）

用的字則一定選用那些奇怪（不常見）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），不知道說了什么。

②不遇：沒受到重用；策：拄著；懼：擔(dān)心；蓋：大概；猶：還是。譯文：人到暮年的吳他山，

沒（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩），時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心自己的詩歌

不會流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。

（7）由原文“余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語，而亦時(shí)有意義

之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩者，出于心之自然者也”可知，我游歷四方，往往聽

到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當(dāng)時(shí)也有存在的意義。它們的

體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而然地流出。由此可知，作

者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。

由原文“世之士多自號為能詩，而何其有意義者之少也！蓋自詩之道分為門戶，互合詈警，意中

各據(jù)有一二古人之詩以為宗主，而詆他人之不能知”可知，世間的士人很多自稱能夠作詩，可是

為什么有意義的詩很少呢？大概自從詩歌的學(xué)說分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位

古人的詩把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。由此可知，作者以為有意為詩，必然流于無病

呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。

由原文“是其詩皆出于有意，而所為自然者，己汩沒于分門戶、爭壇拈之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡

情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣”可知，這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩，

已經(jīng)淹沒在爭奪宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩出于自然，還有可以

欣賞的地方。由此可知，作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之作來的“自然”。

答案：

（1）A

（2）A

（3）B

（4）C

（5）B

（6）①非要選用（讓人）不可理解的詞語，而在運(yùn)用史事典故的時(shí)候，就一定選取那些偏僻（不

大為人所知）的，（詩中）用的字則一定選用那些奇怪（不常見）的，讓人茫茫然（摸不著頭腦），

不知道說了什么。

②人到暮年的吳他山，沒（因自己的才華）受到重用，拄著拐杖，邊走邊吟（自己寫的詩），時(shí)

時(shí)刻刻擔(dān)心自己的詩歌不會流傳后世，大概還是擺脫不了要揚(yáng)名后世的想法。

（7）①作者主張?jiān)姂?yīng)“出于心之自然”，反對為了博取聲名而有意為詩。

②作者以為有意為詩，必然流于無病呻吟，矯揉造作，模擬剽竊。

③作者認(rèn)為看到的某些作品，遠(yuǎn)不如“農(nóng)夫細(xì)民”之作來的“自然”。

參考譯文：

我游歷四方，往往聽到普通百姓表達(dá)思想情感的歌謠，雖然它的言辭是方言俚語，可在當(dāng)時(shí)

也有存在的意義。它們的體式不是從比、興、賦三者中脫出的。才知曉詩歌應(yīng)該從內(nèi)心中自然而

然地流出。世間的士人很多自稱能夠作詩，可是為什么有意義的詩很少呢？大概自從詩歌的學(xué)說

分為同宗派，就相互詆毀，心中各自據(jù)有一兩位古人的詩把它作為宗主，反而詆毀別人不能知曉。

這些詩都是刻意為之，而所做的自然流露情感的詩，已經(jīng)淹沒在爭奪宗派盟主之中，反而不如普

通百姓提倡的表達(dá)思想情感的詩出于自然，還有可以欣賞的地方。還有那更過分的：一定要寫不

能理解的文辭，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，讓人茫然不知道所說的是什么，

而不知曉的人卻用廣博文雅稱贊他們。把這些作為方法，怎么能夠得到好詩呢？這是寫詩的一個(gè)

變化。

吳他山年齡將近八十，拄著拐杖到姑蘇寓舍來拜訪我，于是和他一起談?wù)撛姼?。我說：“您

的詩，尊奉什么派別嗎？答：“沒有?！薄耙蒙У牡涔拾阉醋魃願W，采用奇怪的字把它看

作古拙嗎？”答：“不?！薄奔热蝗绱?，那么您的詩可以欣賞了?！庇谑悄贸鲈姲阉o我看。我

給他選擇區(qū)別于其他人的，符合沒有宗主、不奇不奧的若干首詩。他山年歲很大，不被人了解，

拄著杖杖行走吟詠，時(shí)時(shí)懼怕他的詩歌不能流傳，大概還不能對聲名忘懷。我和當(dāng)世之人論詩看

法多有不合，卻唯獨(dú)喜歡他山的見解和我大略相同，他山只想得到我的話，并把我的話認(rèn)為是重

要的。昔日，眾人在山中讀書，當(dāng)時(shí)正值初夏，屋檐下百鳥聒噪之聲不絕。一天，一只黃鵬飛來，

啼鳴數(shù)聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，百鳥都不出聲了，不久爭著驅(qū)逐讓它離開，又一起像剛才一樣鳴叫。我正為

黃鳥遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開而惋惜，而他山還想在燕雀鳴叫之間爭奪名聲嗎？他山說：“我用它等待理解我的

后來人?！币蚨鴮懥诉@篇序贈送給他。

（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外,我們還要注意結(jié)合句的上下語境，

對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。

（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義,

還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。要找到與之相關(guān)的段落，聯(lián)系上下文進(jìn)行判斷。

（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,

然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，

運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將

翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（7）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信

息，仔細(xì)概括。

掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言

文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確

“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲?/p>

為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的

具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)

詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步

中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

14~16.【答案】B、、

【解析】（1）B.“首聯(lián)先敘侄子雖然貧窮卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道”錯(cuò)?！昂问戮痈F道不窮”

中“居窮”的意思是處于不得志的境地，并非“貧窮”。故選：B。

（2）首先要分析頸聯(lián)寫了什么景色。然后分析這些景色所體現(xiàn)的環(huán)境特點(diǎn)。最后分析其中蘊(yùn)含的

情感。分析情感時(shí)。要由表及里進(jìn)行分析?！爸裼啊薄叭暋奔润w現(xiàn)了環(huán)境的清幽高雅。也體現(xiàn)

了人物內(nèi)心的寧靜。表達(dá)的是作者的喜愛之情，同時(shí)。結(jié)合標(biāo)題分析可知。還有作者對弟侄的勉

勵(lì)之情。

（3）頷聯(lián)寫故鄉(xiāng)雖然戰(zhàn)亂不止，但弟侄仍然在接受儒家思想的教化，勤勉學(xué)習(xí)。前后兩句形成對

比，在戰(zhàn)亂中仍然沒有放棄求學(xué)，更能顯出弟侄勤勉好學(xué)的形象。頸聯(lián)寫窗外竹子的影子還在書

桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲?！爸裼啊迸c“泉聲”，詩人分別從視覺

和聽覺角度表現(xiàn)弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐。而“書案”與“硯池”則表現(xiàn)了弟侄“在干戈

地”仍能靜心讀書，一切景語皆情語，弟侄書房周圍景色的清幽、靜謐正是主人公心境的體現(xiàn)，

詩人借此贊美弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境下仍能靜心、好學(xué)、尚禮。

答案:

(1)B

(2)①頸聯(lián)寫的是窗外竹子的影子在書桌上搖曳。泉水發(fā)出汩汩之聲。仿佛流入硯臺中?！爸?/p>

影”“泉聲”表現(xiàn)了弟侄書房環(huán)境的清幽高雅。②弟侄在紛亂的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍能靜心讀書。清幽

的景致也是弟侄心境的體現(xiàn)。③詩人借此表達(dá)了對弟侄勤勉好學(xué)、專注求學(xué)的態(tài)度的贊美之情。

(3)①對比。頷聯(lián)說弟侄“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂風(fēng)”，凸顯了勤勉好學(xué)的形象和

卓然高潔的品格。②視聽結(jié)合。頸聯(lián)寫書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流

入硯池。視聽結(jié)合，弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形如在目前。

譯文：

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖

然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁

好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要

絲毫放松自己的努力。

詩歌鑒賞：

首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩人以此來刻畫書堂主人

獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在

干戈地”，仍要“常修禮樂風(fēng)”。對比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。頸聯(lián)

則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視覺與聽覺相結(jié)合，

我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。尾聯(lián)是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、

學(xué)業(yè)。

這首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩人心

中自然流出，毫無半點(diǎn)雕琢痕跡。若就其佳句來說，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇?！按爸裼?/p>

搖書案上，野泉聲人硯池中”，寫景詩句詩情畫意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩的

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征。

(1)本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情

感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意

象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，

內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌形象、技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，首先

找出頸聯(lián)中的意象，進(jìn)行答題。

（3）本題考查對手法的把握。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩句分析為何是這樣的手法，有怎樣的

表達(dá)效果，傳達(dá)了怎樣的感情。

如何鑒賞詩歌：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，

可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速

理解詩歌。

（-）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特

點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，

暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌

的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只

言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.【答案】【小題1】洎牧以讒誅

【小題2］但以劉日薄西山

【小題3】不獲世之滋垢，士不敢彎弓而報(bào)怨

【解析】故答案為：

（1）洎牧以讒誅（重點(diǎn)字：讒）

（2）但以劉日薄西山（重點(diǎn)字：?。?/p>

（3）不獲世之滋垢（重點(diǎn)字：滋）

（4）士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：報(bào)）

（4）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：脅）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相

關(guān)名句。

《六國論》名句輯錄：

1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的精

辟論點(diǎn)。

2.其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”。

3.說明齊國滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也”。

4.說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”。

5.結(jié)尾指出“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”，明確體現(xiàn)文章借古諷

今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。

18~22.【答案】BC、、、、

【解析】⑴A.正確。

B.有誤，在抗日戰(zhàn)爭的背景下，蒙自師生的生活只是相對平靜的。而且?guī)熒闹腥詰延袕?qiáng)烈的思

鄉(xiāng)之情，也在為國家民族之生存而奔走，并不是每天無憂無慮。

C.有誤，聯(lián)大的女生將頤樓稱為聽風(fēng)樓，既指這里可以傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了她們的家

國之思并激發(fā)了她們抵御外悔的豪情。思鄉(xiāng)之情并非因居住環(huán)境差。

D.正確。

E.正確。

故選：BCo

（2）“馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平

而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。朱自清先生的題詞

中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君

一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的“，分析概括為：同

學(xué)們不遠(yuǎn)千里由北平爆轉(zhuǎn)到蒙自，屢經(jīng)艱苦，但仍堅(jiān)持求學(xué)，體現(xiàn)了頑強(qiáng)堅(jiān)毅的精神，“女生們

總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)

樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮“嗎”，“聽的是'大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸

故鄉(xiāng)’嗎”分析，概括為：西南聯(lián)大的女生將頤樓改名為“聽風(fēng)樓”。她們在強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)和

親人的情況下，仍堅(jiān)持在蒙自讀書，此舉也可以表達(dá)聯(lián)大女生抵御外侮的豪情。

“先生把蒙自比作了'一個(gè)世外桃源'，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯上課外，長時(shí)間

不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此怒讀救國，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨

一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號"分析，概括為：聞一多先生靜心讀

書，長時(shí)間不下樓活動。他的“怒讀救國”的行為，體現(xiàn)了一名學(xué)者剛毅的品質(zhì)、堅(jiān)定的信念和

不斷追求卓越的精神。

“會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家

民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)

場“分析，概括為：北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，此舉為呼吁國人，在強(qiáng)敵入侵之時(shí)，

擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。有的同學(xué)走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。體現(xiàn)了在

外敵入侵之時(shí)保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念，有的同學(xué)參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場。體現(xiàn)了抵御外敵

時(shí)剛毅，頑強(qiáng)的精神。

（3）①從修辭手法方面分析

“你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，運(yùn)用反復(fù)手法，“讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹

散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘”，運(yùn)用排比手法，“你問我的家嗎？我

的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，運(yùn)用設(shè)問手法，強(qiáng)烈抒發(fā)了對南湖的欣賞、贊關(guān)之情：同時(shí)，各種修辭

手法的運(yùn)用，起到加強(qiáng)節(jié)奏，強(qiáng)化抒情效果，增強(qiáng)了感染力的作用。

②從結(jié)構(gòu)方面分析

這首詩的開頭說“我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，結(jié)尾說“我

在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，這樣結(jié)尾重復(fù)開頭內(nèi)容，首

尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)。

③從主題方面分析

結(jié)合前文中的“1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆

明，組建了西南聯(lián)大。由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府

盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子”“這樣，西南

聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起”“南湖邊宴時(shí)出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男

的衣衫整潔，女的裙據(jù)飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)

大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講學(xué)也在南湖邊開啟”來賞析“我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走

得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的

鐘?！以谶@小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話”，由此可見，南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的

感激之情，也飽含了國難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念起到強(qiáng)化了主題的作用。

(4)①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起.每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課

余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒

撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土“，”樓高勢險(xiǎn)，

古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底，十分幽雅閑靜，被作為了聯(lián)大女生的宿舍。入夜，山風(fēng)刮來，

嗚嗚噱噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她

們將頤樓叫成了‘聽風(fēng)樓開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。

會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民

族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場

“分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，能使當(dāng)年師生的形象更生動完整，突出了他

們剛毅堅(jiān)卓的特點(diǎn)；同時(shí)，這樣的插敘深化文章的主題。

②“生把蒙自比作了‘一個(gè)世外桃源'他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯。上課外，長時(shí)間

不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國’恐對身體不好，就勸他說：'一多啊，你何

妨一下樓呢？’于是聞先生便得了‘何妨一下樓主人’的雅號”“馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說:

'南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀'有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，

半部黑餐，一孩長衫，飄然而行”分析可知，文中補(bǔ)充說明了當(dāng)年蒙自聯(lián)大師生學(xué)習(xí)期間的背景

材料，或交代了一些細(xì)節(jié)，使讀者獲得了更真實(shí)的閱讀感受。

③由“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：'風(fēng)物居然似舊京荷花海子憶升

平?橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒?！X穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，

沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色為此他又有了散文新作，新作里說站到堤上就

禁不住想到北平的什到海蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火

載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：”這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時(shí)期，需

要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚”分析可知，文中插入西南聯(lián)大師生在蒙自的生活，使文

章內(nèi)容更加豐富，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。

④文章開頭說“5月，同現(xiàn)在差不多的天氣南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣

衫整潔，女的根據(jù)飄搖.一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的

學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講堂也在南湖邊開啟”，結(jié)尾又說“他們坐著窄窄的小火車來，又

乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌、長長的思念“，由此分析可知，文中播入西南聯(lián)大師

生在蒙自的生活，使文章的主要脈絡(luò)清晰、完整，結(jié)構(gòu)緊湊。

(5)①“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課

余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒

撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定

一的《南湖短歌》，那首詩感情淋漓，淋漓得讓人涌淚”，由此可見，這一湖水見證了聯(lián)

大師生在美麗的南湖邊度過的那一段相對寧靜的讀書生活。

②“漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京荷花海子憶升平。

橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒?！板X穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉

思久坐，朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，'站到提

上就禁不住想到北平的什剎海'。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起

一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)

時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚”“先生把蒙自比作了‘一個(gè)世外機(jī)源’，他在

這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時(shí)間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒

讀救國’，恐對身體不好，就勸他說：'一多啊，你何妨一下樓呢'，于是聞先生便得了‘何妨

一下樓主人’的雅號”，由此可見，這一湖水也見證了西南聯(lián)大師生在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代潛心

治學(xué)的學(xué)術(shù)精神。

③“朱自清先生的題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)

村，我們的國家。諸君一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)

的’”“美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧靜，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激

情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出

《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，

以各種形式合傳抗戰(zhàn)。