2023年民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題及答案

2023年民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題及答案

（精品）

一、填空題

1.民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族的

問題，目的是揭示民族和民族的問題的一般開展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥

善處理民族開展及民族之間的矛盾、問題。

2.民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨立

的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族的問題。它是從

總體上對民族和民族的問題進行概括性的研究，揭示民族和民族的問

題開展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實

（民族開展）及民族的問題的途徑、（方法）的科學(xué)。

3.民族的開展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟、（社會）、

文化教育等各方面的全面開展。但是，歸根結(jié)底，（經(jīng)濟）開展在民族

開展中起決定的作用。

4.民族開展（規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最

基本的研究。

5.民族的問題（開展規(guī)律）的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱

領(lǐng)的最基本的前提和條件。

6.隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家

（民族學(xué)）的開展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而

且有了新的含義。

7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（族體）淵源和（地

域）淵源等。

8.宗教在有的民族形成特別是（生形態(tài)）民族的形成中起了重要

作用。

9.民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據(jù)。

10.我國的民族識別在實地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，

主要以客觀上（包括歷史和現(xiàn)實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）

為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

11.在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏

族、部落或部落聯(lián)盟之分。

12.民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動開展的必然結(jié)果,

民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體

瓦解過程中的產(chǎn)物。

13.民族形成的一般規(guī)律是氏族一（胞族）一（部落）一（部落聯(lián)

盟）一民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特

殊規(guī)律，是指在民族形成后的開展過程中，通過民族的分化、同化、

組合而形成新的民族，即（原生形態(tài)）民族。

14.民族開展的基本趨勢，是民族在開展過程中開展（機制）不斷

完善，民族內(nèi)部生機與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前開展。

15.民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。

16.民族（消亡）是民族融合的實現(xiàn)結(jié)果。

17.自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生

活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另

一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一局部的現(xiàn)象。它

是由不同民族之間（自然的）、（自由的）、（自愿的）發(fā)生開展的。

18.民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象，也是一種（歷史）現(xiàn)象，還是

一種社會關(guān)系。

19.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)

系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。

20.2005年5月27日，胡總書記《在中央民族工作會議暨國務(wù)

院第四次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持穩(wěn)固

和開展（平等卜團結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系"。

21.當(dāng)今世界，（和平與開展）是國際民族關(guān)系的總的開展趨勢。

22.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的開展趨勢之一是民族平等的進一步完

善與（民族間事實上不平等）并存。

23、民族的問題是隨著（社會）而開展變化的，在不同的歷史時

期有著不同的內(nèi)容。

24.民族的問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族的

問題對多民族國家的開展、對（國家與國家）之間的關(guān)系具有重要的意

義。

25.民族的問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在（民族的問題理

論）中，有廣義的民族的問題概念和狹義的民族的問題概念。

26.只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（階級）根源,

實現(xiàn)民族平等。

27.只有進行（經(jīng)濟）建設(shè)，才能不斷解決民族的問題，實現(xiàn)民族

的繁榮開展。

28.民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸

特征及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟）、文化等方面反映出來。

29.民族自身的開展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決

定著民族之間（矛盾）的狀況，即民族的問題。

30.民族間（經(jīng)濟文化開展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族

矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟關(guān)系及與此

密切相關(guān)的文化開展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民

族間經(jīng)濟的開展、（利益的分配卜文化開展的需求。

31.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

32.我國的民族分布特點是各民族（大雜居）,（小聚居），（交

錯雜居）。

33.我國少數(shù)民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

34.我國陸地邊境線的90%強在少數(shù)民族地區(qū)，有（19000）公

里。

35.新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗

法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長

制度以及（原始民民主）制度等。

36.民族的問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在（民族開展）

方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。

37.從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素

質(zhì)），增強民族平等的主體意識、能力;客體條件包括強化和建設(shè)民主

的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。

38.保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、（族籍權(quán)利卜

（參政權(quán)利卜開展經(jīng)濟文化權(quán)利、（宗教信仰自由權(quán)利）、（保持或

改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利）、使用和開展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

39.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點是反對民

族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權(quán)

利）0

40.民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀(jì)

由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級（民主）

運動的一個原則。

41.我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的

地方實行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機關(guān)），行使（自治權(quán)）。

42.我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題：一是自治機關(guān)的（設(shè)

立和建設(shè)）；二是自治機關(guān)的（自治權(quán)行使的問題）。

43.我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、（自治州）和自治縣（旗）

三個行政級別。

44.自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利，也包括管理

（本地區(qū)事務(wù)）的權(quán)利。

45.中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（政治

協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為

我國社會主義民主制度的三大形式。

46.少數(shù)民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作

中，依靠伯身優(yōu)勢），發(fā)揮出重要的作用。

47.黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能

同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來，才能產(chǎn)生變革

社會的巨大物質(zhì)力量。

48.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)

和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的（歷史意義）o

49.1950年，中央政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進行社會

改革、推動民族區(qū)域自治等中心工作急迫需要干部的情況，確定了以

“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔"和盡量

吸收培養(yǎng)（知識分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，又要培

養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的（從事民族工作）的漢族干部"的原則。

50.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛的希

望所在。

51.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)開展）,統(tǒng)

籌區(qū)域開展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會開展，統(tǒng)籌（人與自然和諧開展）,統(tǒng)籌國

內(nèi)開展與對外開放，堅持因地制宜。

52.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)中，要堅持國家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族

自力更生）相結(jié)合的方針。

53.在國家?guī)椭贁?shù)民族開展經(jīng)濟建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)

自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶嶋H利益）相

結(jié)合的原則。

54.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅持（開發(fā)式）式扶貧。

55.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)

濟增長方式，應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高型）的經(jīng)濟增長

方式。

56.民族教育是一個民族的經(jīng)濟開展和文化開展的（標(biāo)志）和反

映，同時又是民族經(jīng)濟文化將來開展的可能性的預(yù)示，也是實際開展

的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族開展中占有重要的（地

位）和作用。

57.民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民

族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民

族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師

資隊伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。

58.民族教育政策、法制是為民族教育開展提供人力、（物力卜

（財力）保障的法律規(guī)定，使民族教育開展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。

59.少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學(xué)）、

科學(xué)、（藝術(shù)卜哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。

60.民族文化既是民族開展的內(nèi)容之一，又是民族開展的（條件）

之一，而且文化開展常常是政治開展和經(jīng)濟開展的（先導(dǎo)）,因而對整

個民族的開展具有重要的（意義）。

61.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特

點所表達（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民

族心理和民族感情。

62.民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分）

和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。

63.民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和開展的客觀規(guī)

律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（開展變化）規(guī)律和

（開展繁榮）規(guī)律。

64.民族語言文字的開展受到民族本身（開展水平）和（分布狀況）

以及民族關(guān)系狀況的影響。

65.民族語言文字開展的最終結(jié)果是（語言的融合）和（文字的統(tǒng)

~'）O

66.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（成認(rèn)和堅持）各民族都有保持或

改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)

慣的一貫政策。

67.民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣

泛流傳的風(fēng)氣、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。

68.民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的開展而開展變化的，它又

反過來給經(jīng)濟基礎(chǔ)以影響;它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后

于（生活條件）的改變;它集中反映了組成一個民族的人們的（價值

觀念）和行為方式。

69.民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，

并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著

深刻的影響。

70.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它

對社會生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

71.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件

和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

72.民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不

能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，科學(xué)

地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

73.佛教、（基督教）和（伊斯蘭教）是世界性的三大宗教，對許多

國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

74.我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）

和（道教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

75.宗教作為一種遠離其經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強的（適應(yīng)

性），這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素;作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著

賴以存在的（社會根源）和（認(rèn)識根源），這是決定宗教長期性的外在

條件。

76.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰問題）問題與（政治問題）問

題常常聯(lián)系在一起,而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯綜復(fù)雜地同時并

存。

77.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）

思想體系與（唯物主義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會主

義社會相適應(yīng)）o

二、單項選擇題

1.（A）是民族理論學(xué)科的一大特點。

A.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

2.馬克思主義的中國民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點。

D.政治性

3.民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族的問題開展的規(guī)

律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解

決或處理（D）的問題。D.民族開展及民族之間矛盾

4.在民族開展中起決定的作用的是（B）。B.經(jīng)濟開展

5.中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是（B）oB.

族類

6.目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。C.

南朝

7.孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（D）。D.自然力

8.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從

而徹底否認(rèn)了“民族文化自治"論的是(D)。

D.斯大林

9.我國的民族識別工作從新中國成立不久開始，基本完成是在

(B)oB.1965年

10.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(C)。C.部落聯(lián)盟

11.民族開展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會

因素的綜合作用下，民族生存和(B)的質(zhì)與量的提高。

B.演進

12.民族(D),是指民族在自身開展和社會交往過程中，失去本

民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成局部的社會現(xiàn)

象和社會過程。D.同化

13.民族同化分為強迫同化與(C)同化。C.自然

14.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是(C)的關(guān)系。C.民族群體之間

15.現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是(D)的關(guān)系。D.各族勞動人民

之間

16.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民族關(guān)系的(B)決定

的。B.性質(zhì)

17.2005年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中參加的一項重要

民族關(guān)系原則是(D)。D.和諧

18.當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的開展趨勢是（D）。D.和平與

開展

19.私有制社會里產(chǎn)生民族的問題的主要根源是（C）。C.社會因

素

20.廣義的民族的問題是指民族自身的開展，以及民族之間、

（A）、國家之間等方面的關(guān)系問題。A.民族與階級

21.現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)

中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在

消失。C.3000

22.社會主義初級階段的民族的問題主要是通過民族交往中的

民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差異為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利

益群體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)

利的矛盾。D.經(jīng)濟利益

23.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（D）個國家接壤。D.20多

24.全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上民族共居。A.兩個

25.民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。C.64%

26.我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居

住。B.31個

27.新中國成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。B.18個

28.現(xiàn)階段，我國的民族的問題比擬集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少

數(shù)民族地區(qū)迫切要求(B)的問題上。

B.加快經(jīng)濟文化開展

29.(A)是我們黨和國家民族政策中的總政策。A.民族平等團結(jié)

30.民族平等團結(jié)是馬克思主義處理民族的問題的(C)oC.根

本原則

31.我國有約3000萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中

城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民

族總?cè)丝诘?B)。B.1/

32.實行民族區(qū)域自治的核心是(C)。C.自治權(quán)的行使

33.實行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是(A)。A.自治機關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

34.目前，我國已建立的民族自治地方有(C)個。C.155

35.我國實行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有(C)個。C.44

36.我國處理民族自治機關(guān)與上級國家機關(guān)關(guān)系的基本原則是

(B)oB.民主集中制

37.1950年11月24日，中央政府公布了(A),規(guī)定了“普遍

而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。

A.《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

38.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民

族政策，穩(wěn)固民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和（D）的中心環(huán)節(jié)。D.長治

久安

39.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實現(xiàn)民族平

等的標(biāo)志。B.真正實行民族區(qū)域自治

40.21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D）oD.各民族共同

團結(jié)奮斗、共同繁榮開展

41.現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）°A.加快少數(shù)民族和民族地

區(qū)經(jīng)濟社會開展

42.國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)

各種工程和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。

C.帶動和促進民族地區(qū)經(jīng)濟開展

43.1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、

江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南

和寧夏，全國支援西藏。后又確定在堅持全國支援西藏的同時，四川、

浙江、上海、天津四省市重點支援西藏。這一行動叫做（D）。D.對口

支援

44.我們通常所說的民族文化主要是指（B）oB.精神文化

45.由于民族地區(qū)教育開展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而

造成民族地區(qū)缺乏大量的（A）,造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟開展緩

慢的狀態(tài)。A.科技人員和教員

46.民族教育政策、法制是民族教育開展的（D）。D.必然要求

和必然結(jié)果

47.任何民族文化的開展，最終都表達在（A）上。A.民族文化素

質(zhì)的提高

48.我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）

種。D.15

49.我國55個少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A）。A.滿、

回

50.新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個沒有文字或文字

不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A.11

51.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟的、社會

的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程

度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）。B.在相對穩(wěn)定中

發(fā)生的漸變

52.變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身開展之必然，（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛

盾統(tǒng)一的運動特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成

了民族風(fēng)俗習(xí)慣開展的總規(guī)律。D.傳承性和變異性

53.從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)

狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的

途徑和方法要具有（C）oC.原則性和靈活性

54.據(jù)2005年不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D）oD.1

億多人

55.我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教

是（C）。C.佛教和伊斯蘭教

56.最早提出宗教信仰自由口號的是（C）。C.資產(chǎn)階級

57.新中國成立后，去除了教會中的帝國主義勢力，所實行的教

會“三自"方針是（B）。B.自治、自養(yǎng)、自傳

58.對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國

為人民辦好事，使人民安樂幸福"的新解釋的是（C）。

C.趙樸初居士

三、多項選擇題

1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABCD）。

A.研究民族開展的一般規(guī)律B.研究民族的問題開展的規(guī)律

C.研究民族的問題解決的方法D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、

民族政策

E.研究馬克思主義民族理論的歷史開展過程

2.民族理論的研究方法包括(ACE)A.多學(xué)科綜合研究方法

C.抽象歸納研究方法E.定量分析方法

3.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)

A.樹立正確民族觀的需要B.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的

需要

C.做好民族工作的需要E.對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

4.民族理論((ABCDE)

A.是一門綜合性學(xué)科B,是一門理論科學(xué)C.是一門實踐科學(xué)

D.是一門交叉學(xué)科E.是一門新興學(xué)科

5.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有(AC

E)等基本屬性。

A.自然屬性B.人文屬性C.社會屬性D.文化屬性E.生物屬性

6.孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本

原因在于自然力，其中包括(BCD)。

B.生活C.語言D.宗教

7.斯大林提出的民族的共同特征是(ABDE)。A.共同語言B.共

同地域D.共同經(jīng)濟生活E.共同心理素質(zhì)

8.從民族社會屬性的角度，也就是民族社會開展程度和社會性

質(zhì)，可以把民族劃分為(ABCD)。

A.奴隸制民族B.封建主義民族C.資本主義民族D.社會主義

民族

9.我國的民族識別的主要依據(jù)是(ABDE)。A.民族特征B.歷史

依據(jù)D.民族意愿E.就近認(rèn)同

10.各民族的多種多樣的開展過程，可以歸納為幾種基本的開展

模式，即(ABE)。

A.常態(tài)開展B.異態(tài)開展E.跳躍式開展

11.民族的開展變化，取決于它的(ABCD)°A.社會生產(chǎn)B.社

會分工C.內(nèi)部交往程度D.外部交往程度

12.民族開展包括(BCD)等。A.原生態(tài)開展B.經(jīng)濟開展C.

政治開展D.文化開展E?次生態(tài)開展

13.民族開展的基本條件，包括(ABCDE)等內(nèi)部和外部條件。

A.民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系D.自然環(huán)境E.社會環(huán)

境

14.強迫同化是指喪失本民族特征,接受其他民族特征的變化過

程是(ABCD)。

A.用強制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實現(xiàn)的社會現(xiàn)象B.是民

族壓迫制度的產(chǎn)物C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式

D.是違背被同化民族意愿的E.是民族融合的結(jié)果

15.社會主義社會的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為(ABCE)o

A.政治平等團結(jié)關(guān)系B.經(jīng)濟互助合作關(guān)系C.文化共存繁榮關(guān)

系E.社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

16.我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點是(ABCDE)o

A.民族平等的不完全性B.民族團結(jié)的相對性C.民族間互利合

作的有限性和互助與競爭的共生性

D.民族經(jīng)濟開展的不平衡性E.民族和諧的初步性

17.在民族關(guān)系的開展中，核心問題或中心問題是(BCE)。

A.民族團結(jié)的實現(xiàn)B.民族利益的照顧C.民族權(quán)利的保障D.

民族經(jīng)濟的進步E.民族開展的促進

18.從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為(ABC)O

A.自然因素B.民族自身因素C.社會因素D.經(jīng)濟因素E.政治

因素

19.從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括(A

BCD)o

A.民族居住混雜狀況B.民族間互通語言情況C.民族文化交流

交融狀態(tài)

D.民族間通婚情況E.民族間經(jīng)濟交流情況

20.以下各項中，屬于民族的問題的共同特征的有(ABD)o

A.普遍性B.國際性C.不定性D.敏感性E.連鎖反響性

21.狹義的民族的問題是指在(E)發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及

具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。

A.民族自身的開展方面B.民族與階級之間C.民族與國家之

間D.民族的活動中E.民族的交往聯(lián)系中

22.即使在同一時代一國內(nèi)的民族的問題，也由于(ADE)等因

素的影響而表現(xiàn)出不同的特點和開展趨勢。

A.地域B.民族C.體質(zhì)D.經(jīng)濟E.文化

23.在現(xiàn)實生活中，我國的民族的問題往往表現(xiàn)為(BCDE)。這

是現(xiàn)階段我國民族的問題的一些鮮明特點。

B.經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起C.現(xiàn)實問題與歷史問題交

織在一起

D.民族的問題與宗教問題交織在一起E.國內(nèi)問題與國際問題

交織在一起

24.據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，少數(shù)民族中人口在1

000萬以上的有(BD)。B.壯族D.滿族

25.以下被譽為我國少數(shù)民族英雄史詩的是(BCD)。B.《格薩

爾》C.《江格爾》D.《瑪納斯》

26.新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大體有如下類

型（ABCE）O

A.封建制度B.封建農(nóng)奴制度C.奴隸制度D.資本主義制度E.

原始公社制度剩余

27.民族的問題是中國的一項基本國情，它關(guān)系至！J（ABDE）。

A.人民團結(jié)和社會穩(wěn)定B.對內(nèi)改革和對外開放C.國家統(tǒng)一和

邊防穩(wěn)固

D.社會開展和民族開展E.中國特色社會主義建設(shè)

28.民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系

中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會生活各方面

的（ABCD）的平等。A.地位B.待遇C.權(quán)利D.利益

29.（BCDE）是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。

A.實行邦聯(lián)制B.實現(xiàn)民族平等C.加強民族團結(jié)

D.促進各民族開展繁榮E.從而使我國的民族的問題逐步得到解

決

30.馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。

A.成認(rèn)和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任

何特權(quán)

B.成認(rèn)和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全

平等

c.無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利D.成認(rèn)和堅持各民族在

環(huán)境保護的義務(wù)方面完全平等

E.成認(rèn)和堅持各民族在形式上、法律上，乃至事實上的完全平

等

31.民族團結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的

(ABDE)o

A.和睦B.友好C.融合D.聯(lián)合E.協(xié)調(diào)

32.保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義

(ABCDE)o

A.有利于保障各民族一律平等B.有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)

濟的開展C.有利于各民族的團結(jié)D.有利于國家的穩(wěn)定E.有利于

加速散居少數(shù)民族文化的開展

33.實行民族區(qū)域自治的基本原則是(ABCDE)O

A.堅持民族平等的原則B.堅持民族團結(jié)的原則C.堅持各民族

共同繁榮的原則

D.維護國家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則

34.實行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有(BCDE)o

A.有利于國家的繁榮和社會的進步B.有利于保障少數(shù)民族政治

上的平等地位和平等權(quán)利

c.有利于建立和開展平等、團結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系

D.有利于調(diào)動少數(shù)民族的積極性，推動民族地區(qū)經(jīng)濟、文化等各

項事業(yè)的開展E.有利于穩(wěn)固祖國的統(tǒng)一

35.我國民族區(qū)域自治制度的特點是(ABCDE)o

A.民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合B.經(jīng)濟因素與政治因素的正

確結(jié)合

C.歷史因素和現(xiàn)實因素的正確結(jié)合D.民族自治權(quán)利的廣泛性

E.自治機關(guān)的兩重性、民族化

36.民族自治機關(guān)建設(shè)要注意的民族特點包括(ACE)o

A.民族干部B.民族文化C.民族語言文字D.民族風(fēng)俗E.民族

形式

37.處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有

(ABC)o

A.切實保障各民族的平等權(quán)利B.堅決維護各民族的團結(jié)C.堅

持民族自治地方各民族共同開展和繁榮

D.充分尊重各民族的自主權(quán)E.積極促進各民族的經(jīng)濟、文化交

流

38.少數(shù)民族干部是：(ABCDE)

A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B.各少數(shù)民族人民自

己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C.貫徹黨的路線、方針、政策的強有力的組織保證D.把千百

萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E.帶著少數(shù)民族

人民群眾前進的先鋒。

39.培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括(ABCDE)

A.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進一步加強黨對各民

族的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本

保證。

B.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實行民族區(qū)域自

治和實現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。

C.努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，

帶著各族人民群眾開展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化建設(shè)，才是加快民族地

區(qū)開展、縮小地區(qū)開展差距的關(guān)鍵所在。

D.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作,貫徹黨的民族

政策，穩(wěn)固民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)。

E.努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊伍，是穩(wěn)固人民

民主專政，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族的問題的可靠保

證。

40.隨著民族地區(qū)社會改革的基本完成，經(jīng)濟文化建設(shè)事業(yè)的深

入開展，中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必

須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)(ABDE)的方針、原則。

A.科學(xué)技術(shù)干部B.理論干部D.普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族

知識分子

E.建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識分子隊伍

41.決定了加速開展(包括幫助開展)少數(shù)民族經(jīng)濟的必要性的因

素主要是(ABCE)O

A.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟開展的落后狀況B.少數(shù)民族經(jīng)濟的重要地

位

C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D.少數(shù)民族地區(qū)自然資源的

豐富E.民族的問題的重要性

42.開展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟的主要內(nèi)容有

(ABC)O

A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟增長方式、道路C.

完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

43.民族教育(ABCD)。

A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑B.是民族經(jīng)濟起飛的前提條件

C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成局部D.有利于協(xié)調(diào)和

完善社會主義民族關(guān)系E.有利于完善社會主義法制

44.我國民族教育具有以下特點（BCDE）。

B.民族教育的基礎(chǔ)差，開展不平衡C.民族教育受民族因素影

響制約很大

D.民族教育賴以存在和開展的文化、物質(zhì)條件缺乏E.民族教

育體制有待改善

45.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來

獨特的少數(shù)民族文化，（BCDE）。

A.形成了不同民族的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型

與結(jié)構(gòu)

C.構(gòu)成了不同民族的文化心理D,構(gòu)成了不同民族的價值觀念

E.構(gòu)成了不同民族的思維模式

46.民族語言文字的主要特點是（ABCE）。

A.民族語言文字的民族性B.民族語言文字的穩(wěn)定性C.民族語

言文字的開展性D.民族語言文字的多樣性E.民族語言的交融性

47.馬克思主義對民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）O

B.平等C.尊重D.使用E.開展

48.黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有

(BCDE)o

B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊，編寫出各少數(shù)民族的語言簡志

C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實行母語教學(xué)和雙

語教學(xué)

E.注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

49.我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機構(gòu)，著

名的有(ABCE)。

A.朝文三協(xié)B.彝文四協(xié)C.藏文五協(xié)D.回文六協(xié)E.蒙文八協(xié)

50.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用包括：(ABCE)。

A.對民族開展、民族關(guān)系開展的促進和推動作用B.對民族開

展、民族關(guān)系開展的阻礙滯后作用

C.對民族開展、民族關(guān)系開展的中性作用D.對民族開展、民

族關(guān)系開展的融合作用

E.對民族開展、民族關(guān)系開展的混合作用

51.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：(ABCD)。

A.是否有利于民族團結(jié)B.是否有利于人民團結(jié)C.是否有利于國

家統(tǒng)一

D.是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的開展和進步E.是

否有利于人民群眾的身心健康

52.各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：(ABCDE)o

A.民族性B.群眾性C.傳承性D.變異性E.敏感性

53.民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B.自然原因C.經(jīng)濟原因D.歷史文化原因E.宗教原因

四、辨析題

1.民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進行研究，取

得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。不對。民族理論學(xué)科是以世界上普遍在的民

族和民族的問題為其主要研究對象，揭示民族和民族的問題開展的一

般規(guī)律的學(xué)科。而取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。當(dāng)然民族理論的研究，離

不開對各個民族的研究，但是，這并不是民族理論研究的主要任務(wù)。

而只是以這些典型研究為基本，對民族整體或?qū)γ褡逡话阈赃M行研

究，取得管理系的認(rèn)識和結(jié)論。

2.民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、

民族語言、民族經(jīng)濟、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是

分別進行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。

答案;不對。民族科學(xué)的研究要以馬克思主義民族理論為指導(dǎo),

以中國民族史研究為縱的方面，以民族學(xué)研究為橫的方面，輔之以各

個方面的研究。

3.關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族的問題的總認(rèn)識，一方

面表現(xiàn)為人們對民族和民族的問題的基本看法，另一方面反映在人們

對待和處理民族的問題的態(tài)度和方法上。對

4.中國是統(tǒng)一的多民族國家，每個公民都有如何認(rèn)識民族現(xiàn)象、

處理民族關(guān)系的問題。對

5.民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。不對。

民族是在一定的歷史開展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。民族具有自

然屬性和社會屬性、生物屬性。

6.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共

同體。

答案：不完全。我國的民族特征理論包括六個方面的內(nèi)容，生產(chǎn)

方式、語言方面之外還包括共同歷史淵源、共同風(fēng)俗習(xí)慣、共同心理

認(rèn)同和共同文化這些方面。

7.我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進

行民族考察的。不對。斯大林的民族理論包括四個方面的特征，我國

民族理論是民族六特征理論

8.民族分化，是指一個民族的一局部從原屬民族實體中分化出

來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。不對。民族分化

是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜蚋綦x而造的

9.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實現(xiàn)民族大同，

民族實體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。不對，是消亡而不是滅亡

10.民族融合，是指局部民族或者其中的一局部，在特定條件下

組合成為新的民族的現(xiàn)象。不對，這種現(xiàn)象是民族組合。

11.民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過長期的

共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差異最終整體消失的現(xiàn)象。不對,

這種現(xiàn)象是民族融合。

12.我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合"，實際上不是真正意

義上的民族融合?；菊_。更多表現(xiàn)的是民族同化

13.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系

之中。對。我們看一種不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系發(fā)生的關(guān)系是否

具有民族關(guān)系的性質(zhì)，關(guān)鍵是看這種關(guān)系是否具有民族性。

14.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。

不對。民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是民族群體之間的關(guān)系，不能把不同

民族的單個人之間的關(guān)系作為民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式。

15.不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為

民族關(guān)系。不對。我國的民族關(guān)系有些是通過民族自治地方與國家的

關(guān)系形式表現(xiàn)的，但不能把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有

問題都作為民族關(guān)系。

16.社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。不對。我國已

廢了民族壓迫歧視制度，實現(xiàn)了各民族平等，并力求加以保障。但

是各民族間經(jīng)濟文化事實上不平等還在;實際生活中民族平等的法

律保障還不健全;社會生活領(lǐng)域享受民族平等權(quán)利時還受到各種因素

的影響。

17.社會主義市場經(jīng)濟中的競爭只會給民族關(guān)系的開展帶來促進

因素。不對。社會主義市場經(jīng)濟中條件下，民族間的競爭是不可防止

的，而且有增強的趨勢。這種競爭不止會給民族關(guān)系的開展帶來促進

因素，還有消極作用。

18.封建社會民族的問題的開展規(guī)律是：民族的問題具有長期

性，并具有兩個歷史開展趨勢，即民族的繁榮開展與民族間聯(lián)系不斷

加強，各民族在各方面日益接近。不對。是社會主義社會民族的開展

規(guī)律

19.在民族的問題理論中，有關(guān)民族的問題概念的理論觀點是最

基本和最基礎(chǔ)的理論。對

20.民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。對

21.社會主義初級階段我國的民族的問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族

和民族地區(qū)要求加快開展經(jīng)濟。不完全。要求加快經(jīng)濟文化的開展。

22.目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。對。

我國目前尚有幾十萬人的民族成分尚待確定。

23.我國的民族的問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。錯誤。我國的民族的

問題不僅表現(xiàn)在民族關(guān)系方面，而且表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。

24.民族平等團結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。

對。

25.新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法

律和政策措施，其中包括：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍

權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族開展經(jīng)濟文化的

權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由

的權(quán)利;保障本民族語言文字的權(quán)利。正確

26.民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的政府。

錯誤，還包括自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會。

27.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)。

對。是基本問題之一，也是實行民族區(qū)域自治的核心。

28.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)

的權(quán)利。對。還包括管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

29.民族自治機關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。錯誤。還包括地方

性立法權(quán)，它有自治區(qū)人民代表大會行使的權(quán)利。

30.民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族的問題所創(chuàng)造的一個

重要原則。錯誤，中國共產(chǎn)黨在長期的革命實踐中根據(jù)馬克思主義民

族理論，結(jié)合中國民族的實際采取的解決我國民族的問題的基本形

式。

31.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是表達民族平等團結(jié)的主要表現(xiàn)形

式，也是民族平等團結(jié)的主要標(biāo)志。對

32.少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。對

33.中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下

來，少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。對。

34.開展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)主要靠國家的幫助。錯誤。堅

持國家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更生相結(jié)合的方針。

35.當(dāng)前，為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的秩序，應(yīng)由上級

國家機關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)方針、措施。錯誤。根據(jù)國家

的總體開展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)依據(jù)本地方的特點和需要，制定經(jīng)

濟建設(shè)的方針和措施。

36.民族地區(qū)經(jīng)濟的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟的開展，因此應(yīng)

大力開展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。對。

37.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實行的改革開放

具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和開展的重要條件。對

38.中國民族教育的基礎(chǔ)差，開展不平衡。對

39.民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠存在。錯。民族語言具有穩(wěn)

定性是指民族語言文字作為民族社會的主要交際工具，保持其基本成

分和表現(xiàn)形式的長期穩(wěn)定。民族語言文字開展的最終結(jié)果是語言的融

合和文字的統(tǒng)一。

40.社會主義時期是民族語言融合的時期。錯，社會主義時期是

民族語言文字開展繁榮的時期。漢語和少數(shù)民族語言都得到了繁榮和

開展。

41.中國的法律成認(rèn)和堅持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗

習(xí)慣的自由。對。

42.一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生

活不起明顯的促進或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合

作用。錯。是民族風(fēng)俗習(xí)慣的中性作用。

43.開展民族經(jīng)濟是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本途徑。對。

44.即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能強迫命令少數(shù)民

族予以改革。對。不能搞強迫命令，要堅持群眾自愿和循序漸進的原

則，通過大力開展民族的教育事業(yè)，提高民族的科學(xué)文化水平，用科

學(xué)思維世界觀去正確認(rèn)識民族風(fēng)俗習(xí)慣的功能和作用，改革落后的、

非科學(xué)的風(fēng)俗習(xí)慣。反對任何強迫命令和包辦代替。

45.宗教信仰不屬于政治問題。錯誤。宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在

信仰問題與政治問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常

錯綜復(fù)雜地同時存在。

46.社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗

教會很快消亡。

答案：錯誤。在我國社會主義時期，宗教仍有它存在的客觀基礎(chǔ),

將會長期存在。宗教作為一種遠離其經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強

的適應(yīng)性，這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素。

47.黨和國家采取宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會

上、一般學(xué)校中進行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動

的場所進行。錯誤。違反宗教信仰自由政策。既不允許到非宗教場所

宣傳宗教，也不允許到宗教場所宣傳無神論思想。

48.宗教信仰自由政策強調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自

由。錯誤。既保障人們信仰宗教的自由，同時也保障人們不信教的自

由。

五.論述

1、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。

第一，是樹立正確民族觀的需要;第二，是認(rèn)真、全面貫徹黨的

民族政策的需要;第三，是做好民族工作的需要;第四，對民族研究工

作具有重要指導(dǎo)意義

2、我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同

與不同？

答案：斯大林指出：“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、

共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心

理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定共同體。斯大林對民族的這一論斷，無

疑對我國民族識別工作有極大的啟示。雖然斯大林的民族定義是針對

歐洲資本主義上升時期形成的民族，即現(xiàn)代民族提出的，然而民族是

個歷史范疇，是歷史開展的產(chǎn)物。我國的民族理論在四個特征的基

礎(chǔ)上還特別強調(diào)共同歷史淵源、共同文化、共同風(fēng)俗習(xí)慣和共同心理

認(rèn)同。

3、如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民

族消亡？

民族融合是在經(jīng)濟文化影響力的作用下，自然而然發(fā)生的無強制

手段的過程，無論是一個民族合于另一個民族，或者若干民族聚合為一

個新的民族，都是無意識無目的的。民族同化則是某些民族（主要是居

于統(tǒng)治地位的民族）通過采取帶有強制性的政策