了凡四訓(xùn)徐韻發(fā)課件

《了凡四訓(xùn)》

袁了凡居士著

徐韻發(fā)述學(xué)《了凡四訓(xùn)》

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)?！读朔菜挠?xùn)》又名《命自我立》，是中國(guó)明朝袁了凡先生，結(jié)合了佛陀教育基金會(huì)如是說：

“了凡四訓(xùn)”，世人幾乎都曉得是改造命運(yùn)的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細(xì)心閱讀，進(jìn)而立定志向，力行實(shí)踐，以化疾病于無(wú)形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達(dá)到化凡入圣的境界。佛陀教育基金會(huì)如是說：

“了凡四訓(xùn)”，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為處世之準(zhǔn)則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障，確實(shí)是自救救人的最佳途徑?！傲朔菜挠?xùn)”，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用

第一篇立命之學(xué)

第二篇改過之法

第三篇積善之方

第四篇謙德之效第一篇立命之學(xué)

第二篇改過之法

第三篇積善之方

第一篇立命之學(xué)立命：就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛我。種德立命，一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來(lái)”，這是改造命運(yùn)的原理第一篇立命之學(xué)

袁了凡先生自己的故事（短命無(wú)子小官）袁了凡先生自己的故事

孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。復(fù)為卜終身，言：某年考第幾名，某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，貢后某年，當(dāng)選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)正寢，惜無(wú)子。余備錄而謹(jǐn)記之?？诪橛嗥饠?shù)：縣考童生，當(dāng)十四名；府考七十一名，提學(xué)考孔先生算我的命，到五十三歲時(shí)，應(yīng)該有災(zāi)難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點(diǎn)病痛都沒有?，F(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來(lái)的，這些話實(shí)在是圣賢人的話；若是說禍福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的?？紫壬阄业拿轿迨龤q時(shí)，應(yīng)該有災(zāi)難。我雖然沒祈天求壽，短命。53歲----74歲無(wú)子。有子袁天啟小官?？h令----兵部職方司主事，督兵短命。53歲----74歲吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。號(hào)：“學(xué)?！备臑椤傲朔病蔽嵊谑嵌?，

第二篇改過之法

孔子說：過則勿憚改。

第二篇改過之法

改過三要素：第一要發(fā)‘羞恥心’世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這個(gè)更大的了。孟子說：一個(gè)人最大的，最要緊的事情就是這個(gè)恥字。為什么呢？因?yàn)闀缘眠@個(gè)恥字，就會(huì)把自己的過失盡量改掉，就可以成為圣賢；若不曉得這個(gè)恥字，就會(huì)放肆亂來(lái)失掉人格，便和禽獸相同了改過三要素：第二個(gè)方法，要發(fā)恐懼心。要知道天地鬼神，都在我們的頭上。天地鬼神，實(shí)際上就像鏡子那樣的照著我，把我的過失罪惡照得清清楚楚。過失重的，就有種種的災(zāi)禍，降到我的身上來(lái)；就算過失輕的，也要減損我現(xiàn)在的福報(bào)第二個(gè)方法，要發(fā)恐懼心。第三，要發(fā)勇猛心。若是要改過，一定要起勁用力，當(dāng)下就改，絕對(duì)不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的過失，像尖刺戳在肉里，要趕緊挑掉拔掉。大的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭；第三，要發(fā)勇猛心。改過要發(fā)心。第一要發(fā)那羞恥心，第二要發(fā)那敬畏心，第三要發(fā)那勇猛心，具備這三種心，便能有過立即改呀！立即改。改過要發(fā)心。

改過，有三種方法：

一種是從事實(shí)上改。（禁過）一種是從道理上改。先要明白這事不能做的道理

（明理改過）一種是從心念上改。改過，有三種方法：THANKYOUSUCCESS2023/7/3018可編輯THANKYOUSUCCESS2023/7/281

何謂從心而改？過有千端，惟心所造；過由心造，亦由心改。

改過最上最高的方法，還是修心。能修心，就可使心立刻清凈。因?yàn)榉高^失，都是心上動(dòng)了種種壞念頭的緣故。能修心，那末壞念頭一動(dòng)，就自己發(fā)覺，就立刻把心停住不動(dòng)；心不動(dòng)，那么壞念頭便消失，也就不會(huì)再犯了。從心念上改---本立道生何謂從心而改？過有千端，惟心所造；過由心造，亦由心改。

第三篇積善之方

不但要改過，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗(yàn)！

第三篇積善之方

效驗(yàn)1：積善之家有余慶楊榮，福建省建寧人。他家世代是以擺渡為生。效驗(yàn)1：積善之家有余慶

效驗(yàn)2：惻隱之心人皆有浙江寧波人楊自懲，起初在縣衙做書辦，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正……

效驗(yàn)2：惻隱之心人皆有效驗(yàn)3：上天有好生之德

在福建省浦田縣的林家，他們的上輩中，有一位老太太喜歡做善事，時(shí)常用米粉做粉團(tuán)給窮人吃

……效驗(yàn)3：上天有好生之德做善事有真的，有假的；有直的，有曲的；有陰的，有陽(yáng)的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圓滿的；有大的，有小的；有難的，有易的。做善事真善，假善做對(duì)別人有益的事情，是善；做對(duì)自己有益的事情，是惡?？梢允箘e人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡從良心上所發(fā)出來(lái)的善行，是真；只不過是照例做做就算了的，是假。為善不求報(bào)答，不露痕跡，所做的善事，是真；但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假；真善，假善端正、歪曲之善全是救濟(jì)世人的心，是直；如果存有一些討好世俗的心，就是曲。全是愛人的心，是直；如果有一絲一毫對(duì)世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬別人的心，就是直；如果有一絲玩弄世人的心，就是曲。端正、歪曲之善陰善、陽(yáng)善做善事被人知道，叫做陽(yáng)善；做善事而別人不知道，叫做陰德。有陰德的人，上天自然會(huì)知道并且會(huì)報(bào)酬他的。有陽(yáng)善的人，大家都曉得他，稱贊他，他便享受世上的美名。

陰善、陽(yáng)善是善、非善論影響子貢贖人不肯接受賞金，非善子路救人答謝收牛，是善是善、非善論影響偏善、正善論結(jié)果存善心，反倒做了惡事，是偏善

明朝宰相呂文懿公辭掉官位，回到家鄉(xiāng)的故事

存了惡心，倒反而做了善事，是正善荒年，窮人大白天在市場(chǎng)上搶米的故事偏善、正善論結(jié)果半善、滿善憑一心故事……幾千兩銀子的布施，只算是半善；兩文錢的布施，卻算是滿善

半善、滿善憑一心行善妙方有十味第一、是與人為善。第二、是愛敬存心。第三、是成人之美。第四、是勸人為善。第五、是救人危急。第六、是興建大利。第七、是舍財(cái)作福。第八、是護(hù)持正法。第九、是敬重尊長(zhǎng)。第十、是愛惜物命。行善妙方有十味第一、是與人為善。第二、是愛敬存心。

第四篇謙德之效

人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。

第四篇謙德之效書經(jīng)說：滿招損，謙受益，自滿的就要招損害；謙虛的就會(huì)受到益。人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個(gè)念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會(huì)感動(dòng)天地了。書經(jīng)說