高三語文一輪復(fù)習(xí)知識整理課課件-002

高三語文一輪復(fù)習(xí)知識整理課11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值?！ＥD12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護無辜而制定的?！獝勐蕴?5、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！烁呷Z文一輪復(fù)習(xí)知識整理課高三語文一輪復(fù)習(xí)知識整理課11、用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值?！ＥD12、法律是無私的，對誰都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護無辜而制定的?！獝勐蕴?5、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！烁呷Z文一輪復(fù)習(xí)知識整理課20171/13理解常抒感情1.表達戀戀不舍,依依惜別的感情或相思之情。敘寫朋友間深摯情意,主要通過典型的場景語言,聲音、動作、或想象來傳達離情別意。如王維詩《送元二使安西》、《送沈子福之江東》、李白詩《送友人》、白居易詩《南浦別》等。2.詩作內(nèi)容以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵友人為主,兼抒別情。如王勃詩《送杜少府之任蜀川》,高適詩《別董大》及李白詩《贈汪倫》等。3.借送別言志詩。這一類送別詩,以送別為題,但實際目的是借送別表達自己的志向或懷抱。如李白詩《夢游天姆吟留別》、陸龜蒙詩《別離》、王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》等4.借送別表達思古之情。如駱賓王詩《于易水送人一絕》。5.以送別為名,實為寫景或抒發(fā)其他情感。如李白詩《渡荊門送別》,楊萬里詩《曉出凈慈寺送林子方》等20171/13改革開放以來，社會的深刻變革使人們的思想觀念發(fā)生了空前變化，社會思潮異?；钴S而復(fù)雜。［1］高校作為知識和科技創(chuàng)新的集散地受到社會思潮全面而深刻的沖擊，“80后”青年教師作為高等教育的生力軍不可避免地受到社會思潮的巨大影響。為此，這個隊伍的師德建設(shè)更顯現(xiàn)其緊迫性和重要性。以社會主義核心價值體系教育“80后”高校青年教師，抵制各種錯誤社會思潮的影響，提高師德風(fēng)尚，是新形勢下特有的時代命題。一、各種社會思潮影響下“80后”高校青年教師師德方面存在的突出問題。當(dāng)前，“80后”高校青年教師是生長于20世紀80年代改革開放初期的一個群體，他們的思想觀念同前輩們相比具有鮮明的時代特征。他們在具備無可比擬的優(yōu)勢的同時，也表現(xiàn)出一些不容忽視的問題。（一）社會形勢的復(fù)雜多變導(dǎo)致部分“80后”高校青年教師理想信念產(chǎn)生動搖。隨著我國改革開放并全面加入世界經(jīng)濟全球化，出現(xiàn)了各種影響人們思想觀念的復(fù)雜多變的因素。從全球視野看，為保證西方資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，遏制社會主義價值觀，發(fā)達資本主義國家不遺余力發(fā)動攻勢，以各種思潮對我國進行西方意識形態(tài)滲透，如“新自由主義論”、“中國威脅論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”，等等。這些社會思潮盡管極其謬誤，但是具有很大的蠱惑性，迷惑了包括“80后”高校青年教師在內(nèi)的部分人的認識與判斷。從國內(nèi)的客觀形勢看，由于經(jīng)濟成分的變化和分配制度的變革，人們經(jīng)濟地位和政治地位等各方面生活發(fā)生了很大變化，其中出現(xiàn)了一些不公平的現(xiàn)象和反差，增加了社會不確定因素。在高校教師待遇不高、社會上尊師重教觀念不夠等因素的影響下，一些“80后”高校青年教師對改革開放的政策產(chǎn)生了懷疑。從自身素質(zhì)來看，“80后”青年教師的馬克思主義政治理論功底不深，辯證思維較差，在國際國內(nèi)各種錯綜復(fù)雜的大環(huán)境的影響下，一部分“80后”高校青年教師的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動搖，對國家改革開放事業(yè)和社會主義事業(yè)信心不足。（二）社會思潮的負面影響導(dǎo)致一些“80后”高校青年教師人生觀和價值觀發(fā)生扭曲。當(dāng)前“80后”高校青年教師人生觀和價值觀的主流是比較好的，大部分青年有積極樂觀的人生態(tài)度，有樂于服務(wù)社會的奉獻精神和忠于職守的職業(yè)道德。然而不能忽視的是，在傳統(tǒng)文化價值影響下，在西方資本主義金錢觀、利益觀的腐蝕下，部分“80后”青年教師敬業(yè)精神出現(xiàn)弱化而功利意識傾向強化，表現(xiàn)為嚴重的個人主義、享樂主義和功利主義。不少青年教師認為市場經(jīng)濟提倡的就是個人本位，價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是物質(zhì)利益和金錢。［2］在這樣的價值觀指導(dǎo)下，師德失范現(xiàn)象層出不窮。（三）社會思潮下的信仰危機是造成“80后”高校青年教師教書育人職責(zé)淡漠的根源。在傳統(tǒng)文化的斷裂、國際社會主義的低潮和市場經(jīng)濟所帶來的社會生活的劇烈變化等合力作用下，我國公民的信仰不同程度的模糊已是不爭事實。高校亦面臨同樣的信仰困境，在一部分“80后”高校青年教師中表現(xiàn)為理想目標(biāo)的實際化、價值理念的實惠化、道德觀念的自我化，重利輕義、急功近利的思想較為嚴重，［3］放棄了高校教師所應(yīng)堅執(zhí)的敬仰和信從。教師之道，當(dāng)以“學(xué)高為師，身正為范”，即要具有高深的專業(yè)知識和正氣凜然的道德品質(zhì)，才能使學(xué)生信服并受到影響。青年教師的良好人格形象對于和他們年紀相差不大的大學(xué)生而言，是一個具有現(xiàn)實意義的風(fēng)向標(biāo)。然而部分“80后”高校青年教師在學(xué)術(shù)道德、言行舉止、思想觀念和團結(jié)協(xié)作等方面的深度欠缺，喪失了作為高校教師所應(yīng)具備的教書育人的職業(yè)道德，而被社會所詬病。二、社會思潮沖擊下加強“80后”高校青年教師群體師德建設(shè)的重要意義?！?0后”高校青年教師素質(zhì)決定著高校抵制各種落后、錯誤、反動的社會思潮影響的成效。要杜絕各種錯誤思潮在高校中蔓延發(fā)展，加強“80后”高校青年教師師德建設(shè)成為一項急迫而重要的工作。（一）構(gòu)建和諧校園的必然要求。構(gòu)建和諧校園，在于嚴謹治學(xué)的師風(fēng)和勵精圖治的學(xué)風(fēng)兩個方面，而教師因其角色和地位方面的獨特性在校園建設(shè)中處于十分重要的地位。高校是思想文化的集散地和前沿陣地，首先受到各種社會思潮的沖擊，這些社會思潮對高校廣大師生的思想認識勢必產(chǎn)生重要影響，成為影響和諧校園的不利因素。作為高等教育的主力軍，“80后”高校青年教師在和諧校園文化建設(shè)中的作用不容忽視。一支素質(zhì)高、結(jié)構(gòu)穩(wěn)的“80后”高校青年教師隊伍有利于導(dǎo)向、規(guī)范、激勵大學(xué)生的思想認識，進一步發(fā)揮和諧的校園文化的育人作用，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，培養(yǎng)一大批具有高尚品質(zhì)的“80后”高校青年教師是構(gòu)建和諧高校的必然要求。（二）提高“80后”青年教師自身思想道德素質(zhì)的重要條件。鄧小平指出：一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。［4］“80后”高校青年教師的自身素質(zhì)在學(xué)校教育中的重要作用由此凸顯。高職稱、高學(xué)歷固然是高素質(zhì)的青年教師的必備條件，但是良好的思想道德素質(zhì)不容忽視且不可或缺?！?0后”高校青年教師具有堅定的政治立場、正確的價值觀，將對廣大大學(xué)生起到良好的表率作用。加強這支隊伍的師德建設(shè)，有利于把改革開放下深受意識形態(tài)多樣性影響的“80后”高校青年教師的價值觀念引向正確方向。（三）提高高校思政工作能力的重要途徑。高校思政工作做得好壞，是決定其抵制錯誤社會思潮能力強弱的關(guān)鍵。高校思政工作不能僅把重任系于數(shù)量有限的專職思政工作者身上，而是應(yīng)該集廣大高校教師特別是“80后”青年教師之力量做好這項工作，把師德建設(shè)貫穿到高校的思政工作之中，使“80后”青年教師成為高校思政工作的實施者和參與者，這是提高高校思政工作的重要途徑。一方面，把“80后”青年教師作為思政教育工作的對象進行思想政治教育，加強這些青年教師自身的思想道德素養(yǎng)，以達到高校思政工作目標(biāo)。另一方面，“80后”青年教師作為教育者對大學(xué)生進行思想政治教育，以自身良好的師德風(fēng)范引導(dǎo)、激勵大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)，擴大高校思政工作隊伍的力量，這也是高校思政教育工作的重點，兩方面的有機結(jié)合將使思政工作更有成效、更順利。三、社會思潮沖擊下加強“80后”高校青年教師師德建設(shè)的對策。（一）用社會主義核心價值體系引領(lǐng)“80后”高校青年教師師德建設(shè)。黨的十七大報告強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系，為高校教育發(fā)展進一步指明方向。在我國全面構(gòu)建和諧社會的新時期，高校要堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強“80后”青年教師師德建設(shè)，規(guī)范和引導(dǎo)廣大青年教師思想道德素養(yǎng)，以正面積極的模范言行教育和影響學(xué)生，提高高校師德水平。1.堅持以馬克思主義理論指導(dǎo)“80后”高校青年教師師德建設(shè)。現(xiàn)階段，我國堅持以馬克思主義指導(dǎo)各項工作，“80后”高校青年教師師德建設(shè)更不例外。這是由馬克思主義的理論本質(zhì)和“80后”高校青年教師師德建設(shè)的內(nèi)在要求決定的。作為科學(xué)理論和價值理論的統(tǒng)一體，馬克思主義不僅研究了整個世界（自然、社會和思維）發(fā)展的普遍規(guī)律，而且在價值觀理論方面內(nèi)在地實現(xiàn)了世界觀、人生觀、價值觀的統(tǒng)一，為我們的各項工作提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為“80后”高校青年教師師德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和行動指南。樹立科學(xué)的馬克思主義觀，是“80后”高校青年教師師德建設(shè)的迫切需要。2.用中國特色社會主義共同理想凝聚“80后”高校青年教師力量。共同理想作為全體社會成員的共同價值追求和目標(biāo)，需要每個社會成員共同為之奮斗。［5］74“80后”高校青年教師逐步成為我國高等教育發(fā)展的精英和中堅力量，更應(yīng)樹立堅定的共同理想，為國家、社會的發(fā)展奉獻自己的力量，發(fā)揮自身的特長和潛能，與全國人民一起同呼吸共命運，形成統(tǒng)一步調(diào)和強大戰(zhàn)斗力。鼓勵廣大“80后”高校青年教師積極投入到我國高等教育事業(yè)發(fā)展中來，自覺把個人理想融入社會主義共同理想，立志為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想努力奮斗。3.用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞“80后高校”青年教師奮發(fā)向上的積極斗志。民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，為“80后”高校青年教師指明了其所應(yīng)具備的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌，這也是“80后”青年教師師德建設(shè)依托所在。4.以社會主義榮辱觀引領(lǐng)“80后”高校青年教師道德風(fēng)尚。社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是“八榮八恥”，解決了“80后”高校青年教師行為規(guī)范的問題，使師德建設(shè)落到實處有了依托，“80后”高校青年教師踐行有了遵循。要在“80后”高校青年教師中大力弘揚社會主義榮辱觀，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進高校良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展。學(xué)生的素質(zhì)教育我們比較普遍應(yīng)用在中小學(xué)領(lǐng)域，對于大學(xué)生而言，素質(zhì)教育一詞我們相對談?wù)撦^少。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后，在整個教育系統(tǒng)引發(fā)了一場革命。傳統(tǒng)應(yīng)試教育被廣泛批駁，社會各屆越來越重視起學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,不斷在推進、發(fā)展。在高等教育的教學(xué)中，也開始普遍提出要“傳授知識，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”結(jié)合高校人才培養(yǎng)方案，教育主管部門明確提出了高等教育的人才培養(yǎng)要以素質(zhì)教育為根本，努力提升教育質(zhì)量。人文地理學(xué)是研究地面上人文現(xiàn)象的分布、演變和傳播的一門學(xué)問，包含了人與地、人與社會、人與人的普遍的社會關(guān)系和聯(lián)系，是幫助我們認識世界、了解世界、改造世界的重要手段。將人文地理學(xué)的思想和教學(xué)內(nèi)容，引入高校大學(xué)生素質(zhì)教育領(lǐng)域，對培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、思想道德好，實踐能力強的優(yōu)秀大學(xué)生具有重要作用。一、實施人文地理學(xué)教育是滿足素質(zhì)教育內(nèi)涵與內(nèi)容的根本要求一般上來看，在心理學(xué)上素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。如果把素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài)，然后通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。這是人的知識和能力的綜合表述，素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格，并通過知識和能力表現(xiàn)出來。我們談到的素質(zhì)的內(nèi)容是一個人的內(nèi)在品格，是這個人對知識和能力的綜合表述。對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。以大學(xué)生群體為對象，綜合素質(zhì)可以包括思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)多個方面。人文地理學(xué)教育的內(nèi)容完全涵蓋了素質(zhì)教育的各個方面，能夠全面系統(tǒng)的發(fā)揮作用，達到掌握和了解的效果。二、實施人文地理學(xué)教育是可以影響到素質(zhì)教育的全過程與素質(zhì)教育各個方面相匹配，人文地理學(xué)教育能夠?qū)Υ髮W(xué)生素質(zhì)教育的幾個基本內(nèi)容產(chǎn)生積極影響，使學(xué)生得到全面發(fā)展。實施人文地理學(xué)教育的過程，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)全面得到提高的過程，這個過程是整體的、全方位的。（1）人文地理學(xué)教育能夠提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)。開展人文地理學(xué)教育必須組織將教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容相匹配，對于大學(xué)生來講，樹立堅定的政治觀，科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀，勤奮的勞動觀是十分必要的。在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中，思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的，而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。在實施教育過程中應(yīng)該進一步明確：一是思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人，做怎樣人的問題。二是思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則。三是思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德。四是思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括：主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。五是思想道德素質(zhì)教育的對策。（2）人文地理學(xué)教育能夠促進學(xué)生學(xué)業(yè)素質(zhì)提升。大學(xué)生的學(xué)業(yè)素質(zhì)教育是教育的重點，學(xué)業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。人文地理學(xué)教育能夠促進學(xué)生學(xué)業(yè)素質(zhì)提升。表現(xiàn)在這兩個方面：第一是專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認知，是人們對社會實踐成果的積累和存貯。第二是專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識，認識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。（3）人文地理學(xué)教育能夠促進學(xué)生人文素質(zhì)、身心素質(zhì)提升。人文地理學(xué)教育有利于建立一個綜合素質(zhì)提升體系。人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言，是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中，都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生知識。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展，才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要，心理素質(zhì)是非智力因素，需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成，形成品格。在大學(xué)生中廣泛開展人文地理學(xué)教育，通過將人文地理學(xué)教育與素質(zhì)教育有效融合可以實現(xiàn)：素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵拓展，明確概念；提升思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等多項素質(zhì)。為提升大學(xué)生素質(zhì)教育的效果探索了新的途徑，提出了可供借鑒的新辦法。高三語文一輪復(fù)習(xí)知識整理課20171/13理解常抒感情1.表達戀戀不舍,依依惜別的感情或相思之情。敘寫朋友間深摯情意,主要通過典型的場景語言,聲音、動作、或想象來傳達離情別意。如王維詩《送元二使安西》、《送沈子福之江東》、李白詩《送友人》、白居易詩《南浦別》等。2.詩作內(nèi)容以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵友人為主,兼抒別情。如王勃詩《送杜少府之任蜀川》,高適詩《別董大》及李白詩《贈汪倫》等。3.借送別言志詩。這一類送別詩,以送別為題,但實際目的是借送別表達自己的志向或懷抱。如李白詩《夢游天姆吟留別》、陸龜蒙詩《別離》、王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》等4.借送別表達思古之情。如駱賓王詩《于易水送人一絕》。5.以送別為名,實為寫景或抒發(fā)其他情感。如李白詩《渡荊門送別》,楊萬里詩《曉出凈慈寺送林子方》等20171/13送別詩常見方法和技巧有:1.融情于景:詩人常借言情的客觀物象,來抒寫詩人的離情別緒。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李曹》著力描寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹,交織在一起,形成離別時濃重的陰沉壓抑的氛圍,抒寫惜別哀傷之情.20171/132.烘托:不直接寫人的離情心緒,而是通過寫眼中物有傷離之意來烘托,這樣寫更能深化主題而富于魅力。如杜牧的《贈別二首》(其二)“蠟炬有心還惜別,替人垂淚到天明?！蹦菑匾沽饕绲臓T淚,都在為男女主人公離別而傷心,從側(cè)面烘托出詩人不忍分離的篤摯感情。20171/133.以樂景襯哀情:送別環(huán)境千差萬別,有凄風(fēng)苦雨中的送別,也有良辰美景中的離別。景色越美,越顯出歡聚的可戀和離別的難堪,美好景色反倒成為添愁增恨的因素了。如許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流”。歐陽修的《玉樓春》“洛陽正值芳菲節(jié),秾艷清香相間發(fā)?！?0171/134.想象(虛擬):送別詩常想像分別后朋友行旅中的孤寂和在這種孤寂環(huán)境中的愁苦心情。目的是展示了自己對朋友的留戀和關(guān)切。如王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢里長?！毕胂蠓謩e后友人月下船泊瀟湘,“愁聽清猿”,甚至在夢里也因旅夜孤獨而不得安寢的幻想,借以加倍地表現(xiàn)離別的惆悵和對友人深切的關(guān)懷。20171/135.比