北京市東城區(qū)2023年屆高三一模語文試卷含解析

北京市東城區(qū)2023屆高三一模語文試卷【解析版】一、現(xiàn)代文閱讀〔2小題〕1.閱讀下面材料，完成下題。材料一碑、碣則是石刻家族眾多成員中相互獨(dú)立的兩類。拴祭溯人們開頭把刻有文字的石板稱為碑，而不刻文字的石板反倒不能稱為碑了。碣是指圓頂?shù)幕蛲庑卧谒姆胶蛨A形之間、上小下大的刻石。在唐代，碑和碣還是有區(qū)分的。名符文字石刻就是碣，其外形上小下大，頂部圓形，底下則是平的，四周近似于四方形，刻辭就刻在這四個(gè)面上。此具體地了解墓主的狀況。這種立于墓前的碑，叫做墓碑。早期的碑還包括由廟門前拴祭祀牲口的石板進(jìn)展而來的祠廟碑僅此兩種局限于紀(jì)念人物，開頭有了記事、頌揚(yáng)功績的成份。從南唐后主開頭存書法藝術(shù)的碑。至于碑的種類，到了后代，人們把但凡文字石刻，如碣、摩崖、墓志、經(jīng)幢等，都包括到廣義的碑的范圍內(nèi)?！踩〔挠凇墩勚普撔握f碑碣〕材料二起的。唐時(shí)，碑首和碑面開頭用兩塊石板刻好后裝配而成。此時(shí)碑首的寬度、厚度都比碑身大，使雨雪等不致直接淋至碑身上部，對(duì)碑身起到了保護(hù)作用。②碑額下面，長方形的一段叫碑面，也稱碑陽。其反面則稱為碑陰。有些較厚的碑版，兩邊除題名外，都稱為“碑陰記”。還有很多碑，碑陰原來沒有刻字，后人利用這塊空白石面，或磨滅原來的碑陰文字，另外鐫刻的碑文。這種碑，其實(shí)兩面都是碑面，無所謂碑陰了，但做著錄時(shí)，還應(yīng)以早先所刻為碑面，后代增刻為碑陰。④有些較厚的碑版，碑側(cè)也常刻有題名。有的碑文過長，碑面刻不完，就在左側(cè)續(xù)刻。但一些名碑的碑側(cè)主要刻著螭龍花草圖案，是石刻的藝術(shù)裝飾。起的槽，把碑石嵌入槽中，直立在地上，這種底座就是碑座。見的鰲座長度等于碑身寬度的兩倍，高度為碑身高度的百分之四十五。當(dāng)時(shí)知名的書法家所書，篆、隸、行、楷各種書體都有，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國文字的進(jìn)展歷史。俱佳的藝術(shù)品?！踩〔挠凇墩勚普撔握f碑碣〕材料三現(xiàn)自我反省，以獨(dú)特的方式到達(dá)紀(jì)念的目的。我國紀(jì)念碑中最重要的固然是天安門廣場中心的人民英雄紀(jì)念碑。1949年9月，中國人民設(shè)紀(jì)念碑的特地委員會(huì)，并向全國征集設(shè)計(jì)方案。1951年8月，北京市都市打算委員會(huì)將真：“〔該方案〕無論在整體形體上、臺(tái)〔碑座〕的高度和開洞的做法上，與天安門及中華門的協(xié)作上，都有很多缺點(diǎn)。”他認(rèn)為，天安門是廣場上最主要的建筑，人民英雄紀(jì)念碑則己的設(shè)計(jì)方案。北京市政府承受了他的意見和方案，在紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)進(jìn)一步的設(shè)計(jì)下，完成了紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。紀(jì)念碑于1952年正式開工，1958年建設(shè)完成。建成的紀(jì)念碑碑首采用廡殿頂【1】形式，碑身高大，用自然花崗石鑲面。它坐落在天安門前的廣場中心，正如梁思成所設(shè)想的：“可以更好地與浩大、龍盤虎踞、橫列著的天安門相互輝映，襯托出對(duì)方和自身的宏大?！?】龐殿頂，一種中國古建筑層頂形式。

〔取材于《中國小品建筑十講〕以下對(duì)“材料一”中加橫線字的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．祭祀：“祭”使用部首檢字法應(yīng)先查“示”部，再查六畫。B．追溯：“溯”的意思是“往上推求或回想”。C．名符其實(shí)：“符”不行以寫作“副”。D．經(jīng)幢：幢的讀音為“chuáng”?！安牧弦弧弊罱K一段“僅此兩種”中的“此”，指代的具體內(nèi)容是 。依據(jù)“材料一”，以下有關(guān)“碑”的說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．漢代以前，碑在日常生活中的功能是有用性的。B．依據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的價(jià)值高于碣。C．南北朝時(shí)，碑文已不再用來紀(jì)念過去的人物。D．現(xiàn)在人們所說的“碑”，可以泛指一切石刻。依據(jù)“材料二”第③段的內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕從河北《禮器碑》碑陰題名“趙國邯鄲宋鎮(zhèn)元世二百”可知，此碑為趙國邯鄲人宋鎮(zhèn)〔字元世〕出二百錢捐助而立?？脊庞X察，西漢人紀(jì)信的墓碑碑陽上有“唐立”由此可推知，此碑為唐人所立。陽文字已經(jīng)不是北魏時(shí)的原刻了。少林寺翻修殿宇時(shí)，覺察嵌在墻上的金代石刻《觀世音畫像碑》的反面，是唐代的依據(jù)“材料二”，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．碑通常是由碑首、碑面、碑座共同構(gòu)成的。B．碑首的作用就是保護(hù)碑身不受雨雪侵害。C．碑陰可以刻字，也可以是無字的空白石面。D．碑側(cè)是用來題名以及雕刻裝飾性花紋的。6．依據(jù)以上三則材料，概括碑的文化價(jià)值。7．以以下圖為天安門與紀(jì)念碑的原方案和現(xiàn)方案的比照示意圖，請(qǐng)結(jié)合此圖“材料二”、“材料三” 的相關(guān)內(nèi)容，具體分析原方案的不足。2.閱讀下面的作品，完成下題。天下一輪春秋月①當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌幾分清朗，幾分暖意。②2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年82124167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。③孔子是中國的，也是世界的。④“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同抱負(fù)，是中國夢的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為□，儒家主見公正，反對(duì)使用武力，中華帝國曾成“和”為□，張騫出訪西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為□·“邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是共性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今日照舊要向孔子叩教。勢成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理……直至現(xiàn)代儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明400文明作出了卓越奉獻(xiàn)。⑥近年來，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)比“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公正正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的才智幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”……明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？⑧孔子是世界的，但首先是中國的。器重，其主見并沒有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。光，只能照亮近處，溫順?biāo)闹?。方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“”，厚⑾兩千多年來，的時(shí)間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥郁。⑿光必有影，豐碑的背后有影隨形。禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺；“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在沖突，以德治國與依法治國常常消滅兩難，孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒、被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說命運(yùn)多舛。很多要過兩千年長途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長角，很多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。存真、正本清源，才能復(fù)原真實(shí)的孔子?；甑募t綠燈，這是儒家的擔(dān)當(dāng)。文過飾非與吹毛求疵了生命的底色。⒃青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)當(dāng)高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《沒有力氣的民族。⒄揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那玉盤上清楚寫著四個(gè)字：光而不耀【1。〔取材于劉漢俊同名散文〕1】語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。在第④段中口處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕旗媒舟燈B．燈媒旗舟C．煤旗舟燈D．舟旗燈媒15段中加橫線成語在文中的含義。文過飾非：吹毛求疵：以下對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕第②段寫孔子比“古希臘三賢”。B．第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公正、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價(jià)值。C．第⒀段寫儒家學(xué)說命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著缺乏，必需要消污去垢。D．第⒃段以《視。以下對(duì)作品中有關(guān)學(xué)問的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕“絲綢之路”。B．“和而不同”指外表能與人和諧相處，但心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。C．“程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主見。D．“老子”請(qǐng)以本文題目為上聯(lián)，依據(jù)文章內(nèi)容，試對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：天下一輪春秋月。 下聯(lián)：本文語言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)文中畫線的語句加以賞析。①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是共性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今日照舊要向孔子叩教”。②他只是一鉤月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫順?biāo)闹??！啊翱鬃邮鞘澜绲摹闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀〔1小題〕3.閱讀下面的文言文，完成下題。曰：“吳為無道行封【1】豕長蛇蠶食天下從上國【2】始于楚寡君失社稷越在草莽使下臣告急曰：?吳，夷狄也，夷狄之求無厭，滅楚，則西與君接境，假設(shè)鄰于君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其圖之。假設(shè)得君之靈，存撫楚國，世以事君。?”秦伯使辭焉，曰：“寡君聞命矣，子其就館，將圖而告子。”對(duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所休，下臣何敢即安？”為衣》之詩，言兵今出，包胥九頓首而坐。秦哀公曰：“楚有臣假設(shè)此而亡，吾無臣假設(shè)此，吾亡無日矣?！庇谑悄顺鰩熅瘸?。申包胥以吾未知吳道。”使楚人先與吳人戰(zhàn)而會(huì)之，大敗吳師。吳師既退，昭王復(fù)國，而賞始于包胥。包胥曰：“輔君安國，非為身也；救急除害，非為名遂逃賞，終身不見。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不絕聲，厚矣；不受賞，不伐矣。然賞所以勸善也，辭賞，亦非常法也。”〔取材于西漢劉向《序〕12】上國，春秋時(shí)對(duì)中原各諸侯國的稱呼，與吳楚諸國相對(duì)而言。以下句中加橫線詞的解釋，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①秦伯使辭焉A．言辭B．辭賦C．推辭D．告辭②七日七夜不絕聲，厚矣寬厚B．深厚C．豐厚D．醇厚以下各組句中加橫線詞的意義和用法，一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕逮吳之未定 逮奉圣朝秦哀公為賦《無衣》之詩 秦王不懌，為一擊缶申包胥以秦師至楚 皆以美于徐公而賞始于包胥 臨溪而漁請(qǐng)用“/”為文中劃橫線的語句斷句。請(qǐng)將最終一段畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。文中說“秦哀公為賦《無衣》之詩”。請(qǐng)閱讀此詩，完成①-②題。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。①這首先時(shí)候詩出自我國古代第一部詩集總集《 。②這首詩表達(dá)了 的思想感情，秦王賦此詩，目的是 。6．春秋時(shí)期，鄭國大夫燭之武也在危急之時(shí)說服秦王，挽救了國家。請(qǐng)結(jié)合《燭之武退秦師》中的內(nèi)容分條概括燭之武與申包胥游說方式的異同。7．文中說“申子之不受命赴秦，忠矣”，結(jié)合下面兩段文字談?wù)勀銓?duì)本句中“忠”的含義的理解。臣之壯”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”〕②曾子曰：？〕三、詩歌鑒賞〔1小題〕4.閱讀下面這首詞，完成下題。滿江紅豫章滕王閣吳潛萬里西風(fēng)，吹我上、滕王高閣。正檻外、楚山云漲，楚江濤作。何處征帆木末去，有時(shí)野鳥沙邊落。近簾鉤、暮雨掩空來，今猶昨。秋漸緊，添離索。天正遠(yuǎn)，傷飄泊。嘆十年心事，休休莫莫。歲月無多人易老，天地雖大愁難著。向黃昏、斷送客魂消，城頭角。1】吳潛，南宋詞人，為人正直不阿，曾任朝廷要職，后遭權(quán)臣攻擊被罷免，改任福建安撫使，此詞應(yīng)為吳潛前往福建道經(jīng)南昌時(shí)所作。以下對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕“萬里西風(fēng)”三句頗有氣概，寫出了詞人登臨滕王高閣時(shí)的興致。B．“秋漸緊”，“緊”字照顧上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了凄愴之感。C．“何處征帆木末去”，既寫出詞人佇立之久，又暗含前途未卜之意。D．“秋漸緊”，“緊”字照顧上片的“西風(fēng)”、“暮雨”，突出了凄愴之感。雨，是中國文學(xué)傳統(tǒng)的抒情意象，以下詩句中，“雨”所承載的意境與其他三句不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。〔韓愈《早春呈水都張十八員外〕B．水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！蔡K軾《飲湖上初晴后雨〕C．春路雨添花，花動(dòng)一山春色。 〔秦觀《好事近〕D．壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)〔〕解釋“天地雖大愁難著”一句中加橫線字的意思，說說本句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)任選一個(gè)角度〔內(nèi)容、構(gòu)造、語言……〕賞析詞尾畫線句的妙處四、默寫〔1小題〕在橫線上填寫作品原句?！暗歉摺笔俏覈糯幕幸环N別具特色的民俗現(xiàn)象春秋時(shí)期就有“君子登高必賦”的傳統(tǒng)。以有限之身面對(duì)無限時(shí)空，能見前之所未見之景，抒情之所未抒之情。王勃登滕王閣，見“鶴汀鳧渚， ；桂殿蘭宮， ”。頓覺遙襟甫暢、逸興遄飛；杜甫登白帝城外高臺(tái)，見“ ，不見長江滾滾來”。不由慨嘆身世飄落、老病孤愁；而辛棄疾等郁孤臺(tái)，則借水怨山，“ ， ，”抒發(fā)了淺薄的愛國情思。五、微寫作〔1小題〕從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。①央視大型文化益智節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》于2023212日開播，節(jié)目的宗旨是“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，力求以詩詞學(xué)問的比拼帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的參與熱忱。②29日，網(wǎng)友曝光一張照片，56伏于臺(tái)側(cè)良久，請(qǐng)寫一段文字表達(dá)你觀圖時(shí)的感受，要求緊扣畫面內(nèi)容，感受具體真實(shí)。③下面這首詩曾獲2023要求觀點(diǎn)明確，理由充分。家鄉(xiāng)家鄉(xiāng)真小小得只盛得下兩個(gè)字六、作文〔1小題〕從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。①路遙在《平凡的世界》中說：“每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界，即使最平凡的人，也得的。”你為保有自己的“世界”作出過怎樣的努力和奮斗呢？請(qǐng)以“平凡世界中的一場?戰(zhàn)斗?”為題，寫一篇記敘文。要求：細(xì)節(jié)真實(shí)、感情真摯，表達(dá)出對(duì)生活的態(tài)度和理解。將題目抄寫在答題卡上。②坦尼克號(hào)》男女仆人公跳舞的視頻說明引力波無處不在，有人說“覺察引力波的難度就像在操場用顯微鏡找一個(gè)細(xì)菌細(xì)胞”，還有人說“”……,可表達(dá),可抒情,文體不限，將題目抄寫在答題卡上。答案局部考點(diǎn)：論述類試題解析：1．名副其實(shí)、名符其實(shí)二者通用?！按藘煞N”在前文中可以找到對(duì)應(yīng)對(duì)象是墓碑和祠廟碑，則可以找到這兩者的作用。3．B選項(xiàng)，依據(jù)唐代的喪葬制度可知，碑的地位高于碣，且古代刻石中大多碑碣不分。C“內(nèi)容不再局限于紀(jì)念人物”，并沒有說作用不包含紀(jì)念人物。D選項(xiàng)，“一切”范圍過大，文中只是說文字石刻包括到廣義的碑的定義中，但是還有其他的沒有被包含進(jìn)去，如帶有圖畫的石刻就不能稱為碑。4．依據(jù)著錄習(xí)慣，兩面都是碑面的，早先所刻的為碑面，后代增刻為碑陰。唐代在金代之前，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5．A選項(xiàng)，碑由碑首、碑身、碑座組成，碑面只是碑身的一局部。B選項(xiàng)，碑首作用是雕D選項(xiàng)，碑側(cè)不是用來題名的，碑首才是用來題名的。6．需要結(jié)合三則材料，概括碑的文化內(nèi)涵，最重要的材料是材料二。材料二最終一段可以得到前四個(gè)要點(diǎn)，從材料三第一段可以得到“紀(jì)念碑是特定時(shí)期民族文化、民族情感與民族精神的載體”。7①整體形體；②〔碑座〕的高度；③開洞和天安門中華門的協(xié)作。結(jié)合圖畫和材料二，可以得出結(jié)論。首先原有同時(shí)從整體來看碑首加大使得整體更和諧最終，臺(tái)〔碑座〕的高度和體積，依據(jù)材料二，碑座長度應(yīng)當(dāng)約為碑身寬度的兩倍，高度應(yīng)當(dāng)為碑身高度的百分之四十五，而原方案明顯比例失當(dāng)。答案：1．C2．墓碑的作用是讓人們了解墓仆人的狀況，祠廟碑的作用是記述受祭祀者的德留存了歷代書法家的真跡；③呈現(xiàn)了中國文字的進(jìn)展歷史；④保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精巧裝飾和圖案花紋；⑤紀(jì)念碑是民族文化、民族情感與民族精神的載體。7．要點(diǎn)：①碑首較小，沒有表達(dá)出紀(jì)念碑的雄偉；②門洞的設(shè)計(jì)與天安門一樣，不能表達(dá)紀(jì)念碑的獨(dú)特性；③臺(tái)〔碑座〕的高度和體積使紀(jì)念碑顯得瘦小，比例失當(dāng)。2.考點(diǎn)：論述類試題解析：1．“接駁”、和其它文明的溝通，兩種文明的溝通，“和”是媒介；“主見”是旗幟，也就是“以和為旗”；載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”；“引渡”“夜航”的是燈。2．文過飾非本意是用秀麗的言詞掩飾自己的過失和錯(cuò)誤，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤確定。吹毛求疵：吹開皮上的毛，查找里面的疤痕，比方有意挑剔毛病，查找過失，在文中是指對(duì)儒學(xué)的全盤否認(rèn)。3．A選項(xiàng)，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯(cuò)誤；B選項(xiàng)舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的宏大，并不C學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，故錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，用《》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩經(jīng)4．“和而不同”是指與人和諧相處，但在原則問題上不能茍同、附和。故B錯(cuò)誤?！疤煜隆薄耙惠啞薄按呵铩笔莾蓚€(gè)名詞的組合，指時(shí)間春秋，故下聯(lián)也應(yīng)與之相對(duì)?！霸隆笔敲~，故下聯(lián)也應(yīng)與之相對(duì)。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從今入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。結(jié)合句子內(nèi)容，是表達(dá)世界和平和各國之間的關(guān)系。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。②亦有示意?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫順?biāo)闹堋币?guī)律清楚，語言流暢，言之成理即可。答案：1．C2．文過飾非：認(rèn)為儒學(xué)神圣不行更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱蔽的錯(cuò)誤態(tài)度。吹毛求疵：對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)呈現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。3．D4．B5．人間萬世和諧風(fēng)6．①引用數(shù)學(xué)術(shù)語，更加簡明清楚的表明追求“協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國都有由于各種緣由而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達(dá)成共同的目標(biāo)，需要向孔子請(qǐng)教。語言生動(dòng)活潑，具有感染力，規(guī)律性強(qiáng)，簡潔讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。②將孔子比方成月和燭光，如同燭光只能照亮四周一樣，影響甚微。7．我認(rèn)為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當(dāng)今世界簡潔多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完善的，也是有缺乏和缺陷的。面對(duì)這樣的缺乏，我們不能直接拋棄或全盤承受孔子思想，應(yīng)當(dāng)讓孔子思想與時(shí)俱進(jìn)，不斷前進(jìn)。了第⑦段深思的答案。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚，規(guī)律嚴(yán)密。3.考點(diǎn)：歷史記載類試題解析：1．①此題考察實(shí)詞含義，考點(diǎn)在于聯(lián)系上下文。“秦伯使辭焉”，秦伯派遣使者推辭。②此題考察實(shí)詞含義，難點(diǎn)在于補(bǔ)出主語?！捌呷掌咭共唤^聲，厚矣”，七天七夜哭聲不斷，〔感情〕深厚。2．AB選項(xiàng)：均為介詞，為〔之。C選項(xiàng)：介詞，憑借；動(dòng)詞，認(rèn)為。D選項(xiàng)：連詞，表順承；連詞，表修飾?！?/”為可斷可不斷處。翻譯重點(diǎn)：“所以”，用來……的；“勸”，勸勉、鼓舞；“格外”，古今異義，不是恒常的。①此題考察根本的文學(xué)常識(shí)。②“與子同袍”“與子同仇”“與子偕行”說明戰(zhàn)友之誼與同仇敵愾的決心。此題考察課內(nèi)外的比照閱讀力氣。答題留意思路清楚，依據(jù)分值答題。結(jié)合材料內(nèi)容，分別寫出兩則材料中“忠”的含義，并寫出申包胥與兩則材料相關(guān)的“忠”“忠”【參考譯文】楚王命令就奔赴秦國懇求出兵〔救濟(jì)吳國做出不合道義的事，行為就像大豬長蛇一樣〔貪欲殘暴〔吃桑葉一樣〔攻打。敝國國君失去了國家，流亡在草野之中，派遣臣下來報(bào)告急難說：?吳國是夷狄之國，夷狄的欲求是沒有滿足的，滅亡了楚國，那它的西邊就和您的國家接壤，假設(shè)〔吳國〕與您接境仗大王的威猛，保存并安撫楚國，楚國將世世代代侍奉大王。?”我們大王知道您的要求了，您還是到賓館〔休息，我們將協(xié)商此事并告知您〔結(jié)果。申包胥答道：“敝國國君流亡在草野之中，沒有獲得一個(gè)休息的地方，我怎靠著宮廷的墻壁站立著哭泣，哭聲日夜不斷，水漿也不喝一口〔這樣哭了〕七天七夜。秦哀公為他吟誦了《無衣》這首詩，說軍隊(duì)現(xiàn)在就動(dòng)身。申包胥磕了九個(gè)頭才坐下，秦哀公說：“楚國有這樣的臣子還亡了國，我沒有像這樣的臣子，我滅亡的日子沒有幾天了?！庇谑蔷桶l(fā)兵援救楚國。申包胥帶著秦軍到達(dá)楚國。秦國大夫子滿、子虎率領(lǐng)五百輛兵車，子滿說：“我們不了解吳國的戰(zhàn)術(shù)。”讓楚國部隊(duì)先跟吳國部隊(duì)作戰(zhàn)，然后與楚軍會(huì)合，大敗吳軍。吳國退兵后，楚昭王收復(fù)了國家，嘉獎(jiǎng)就從申包胥開頭。申包胥說：“輔佐君王安定國家，力。國君已經(jīng)得到安定，又還追求什么呢？”就躲避賞賜，一輩子也不露面。君子說：“申先生不等承受楚王命令就奔赴秦國，這是忠心；七天七夜哭聲不斷，這是〔對(duì)國家〕感情深厚；不承受賞賜，這是不夸耀〔功績。但賞賜是用來鼓舞善行的，拒絕賞賜，也不是常常可以用的法則。答案：1．①C②B2．B3．吳為無道/行封豕長蛇/蠶食天下/從上國//始于楚/寡君失社稷/越在草莽/45．①《詩經(jīng)》②與戰(zhàn)友同仇敵愾；說明秦楚為盟友、共同擊吳的立場，及出兵救楚的決心。6．一樣點(diǎn)：均單獨(dú)面見秦伯，陳述利害；均從秦的利益動(dòng)身，表達(dá)道理。不同點(diǎn)：燭之武主要是曉之以理，講出兵對(duì)秦的好處，不出兵對(duì)秦的害處；申包胥先曉之以理，再動(dòng)之以情，立墻庭7．材料①中，鄭伯請(qǐng)燭之武說秦伯時(shí)，燭之武雖最終以國事為重，同意懇求。但是在過程仍因曾不被重用，而有所不滿，產(chǎn)生推脫之辭。料②中，曾子的“忠”指為人做事要盡心盡力地為對(duì)方考慮。申包胥在國家存亡之際，盡心盡力為國家考慮，不待楚王命令到達(dá)，而單獨(dú)赴秦乞師，是一種“盡己”的表現(xiàn)。綜上所述，本句“忠”的含義是：不顧個(gè)人得失、以國家利益為重，盡心盡力為國家做事。4.考點(diǎn)：詞試題解析：1．C選項(xiàng)，原句中并沒有表達(dá)“佇立之久”。2．A選項(xiàng)，初春季節(jié)，經(jīng)過小雨的潤澤，春草一片模糊，表現(xiàn)出作者對(duì)春雨的寵愛；B選對(duì)雨也是贊美和寵愛之情；C選項(xiàng)，寫了春雨過后，山花爛漫，同樣表現(xiàn)作者對(duì)春雨帶來的春花的寵愛之情；D選項(xiàng)，作者通過孤獨(dú)一人漂泊在外，伴著雨聲，看到離群的孤雁，不禁心生悲涼，表現(xiàn)一種孤獨(dú)漂泊的心緒，與前三句不同。3．結(jié)合上下文分析詩歌情感，“歲月無多人易老”表現(xiàn)時(shí)間易逝和年華老去的悲慨，“嘆十年心事，休休莫莫”表現(xiàn)壯志難酬的愁緒。4．分析本句主要結(jié)合上下文，從情和景的角度，分析詩人的情感。答案：1．C2．D3．“著”的意思是安放、放置的，本句表達(dá)世間雖大，但是作者的愁緒卻無處安放，表達(dá)了作者