刺繡與當(dāng)下發(fā)展的聯(lián)系

刺繡與當(dāng)下發(fā)展的聯(lián)系本文將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代文化的進(jìn)行了對(duì)比分析，介紹了傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代文化的融合，相輔相成的價(jià)值體現(xiàn)，在歷史文化、工藝技巧、圖案與色彩當(dāng)中，傳統(tǒng)的刺繡是如何推動(dòng)現(xiàn)代文化的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)述。關(guān)鍵詞：刺繡傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文化;滿族刺繡引言“見人見物見生活”是2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”的主張和響亮口號(hào)。使用是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，“讓文化看得見”是文化傳承的基本要素，也是對(duì)于文化的可視性原則的遵循。美好生活的文化與自然的物質(zhì)精品，一定要在與新舊文化融中才會(huì)獲得生機(jī)。一、刺繡傳統(tǒng)文化的起源我國(guó)刺繡的起源，歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載創(chuàng)于虞舜，考古出土遺物目前發(fā)現(xiàn)僅到商周。原始刺繡用途，本為衣服以表征地位尊卑，具有政治輔助工具的作用;后來(lái)始逐漸擴(kuò)充為美化生活的裝飾物，并且普及民間。至于刺繡具備的藝術(shù)性，隨著發(fā)展階段變化，呈現(xiàn)不同的特色。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，刺繡文化也是其中濃墨重彩的一筆，刺繡即：用針引線在繡料上穿刺出一定圖案和色彩花紋的裝飾織物。原始社會(huì)時(shí)人們用紋身、紋面、服裝等方式美化生活，人們用線將花紋刺在衣服上，便就稱為刺繡。刺繡文化在夏、商、周時(shí)就得到發(fā)展。一些民間傳說(shuō)之中也記錄了與刺繡起源相關(guān)的故事，傳說(shuō)周太王古公亶父有太伯、仲雍、季歷三子。季歷之子姬昌最有才能，古公亶父很想傳位于姬昌，但按照當(dāng)時(shí)的傳承制度，又不能傳位于姬昌。太伯、仲雍知道后，當(dāng)即出走到蘇州一帶，而使姬昌順利繼承王位。當(dāng)時(shí)的蘇州一帶有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，盡管十分痛苦，但太伯、仲雍也入鄉(xiāng)隨俗，在身上刺上紋身。后來(lái)，太伯去世后，仲雍深感此俗不便，便召集一些當(dāng)?shù)仡^面人物來(lái)商議此事。正巧，仲雍的孫女，名叫女紅正在屋內(nèi)縫衣，一時(shí)不小心被針扎破了手，血流出來(lái)在衣服上形成了類似美麗花朵的圖案。于是，小姑娘靈機(jī)一動(dòng)，便參照當(dāng)?shù)丶y身的圖案花樣在衣服上嘗試著刺繡起來(lái)。經(jīng)過(guò)七天七夜的努力，終于做成了一件五彩繽紛的繡衣并且呈給仲雍。仲雍看后十分開心，當(dāng)即披在身上一試，感覺舒服異常，并且完全可以免除紋身之苦。于是，他便召集當(dāng)?shù)鼐用瘢牡襞f俗，不再紋身，而改用刺繡衣服代替。逐漸的，這種繡衣帶有刺繡的服飾就取代紋身的風(fēng)俗了。人們十分感激女紅，就把婦女的刺繡等針線活叫做“女工”，直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀贿M(jìn)行著刺繡這類手工藝術(shù)。如此算來(lái)，刺繡文化的起源在距今約有3000年前后。中國(guó)的刺繡文化不僅歷史久遠(yuǎn)，并且總類繁多。諸如：蘇繡、魯繡、湘繡、粵繡、蜀繡滿繡等。我們身邊也有耳熟能詳?shù)拇汤C文化，比如滿族刺繡，俗稱“扎花”，距今已有300多年的歷史，民間的滿族刺繡以紗和緞織物為主，織布，青、白布次之。刺繡的題材很多，小物品方面，如：香包、發(fā)帶、鞋面、枕頭頂?shù)?。題材大一點(diǎn)的方面，如：人物故事、花鳥動(dòng)物、吉祥紋樣等等。滿族刺繡基本針?lè)ň陀校糊R針、平針、虛滿針、小辮針、打籽針等，又把蘇繡的散套、施針的技法融入到滿繡作品里，讓滿繡在粗獷、活潑中又不失細(xì)膩、立體。傳統(tǒng)文化之間的相互融合形成了我們現(xiàn)今所看到刺繡。二、刺繡文化與非遺文化的相互貫通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展是大趨勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。而刺繡文化便就是其中濃墨重彩的一筆，刺繡不只是一門手工藝，還是一個(gè)可以讓我們更好的了解非遺的機(jī)會(huì)。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。滿族民間刺繡藝術(shù)是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以其廣泛生動(dòng)的題材豐富多樣韻種類、艷麗濃烈的色彩、夸張粗獷的風(fēng)格、形成了鮮明的地域特色和深厚的說(shuō)明這家姑娘心靈手巧。當(dāng)少女出嫁時(shí)，就把自己刺繡好的繡品張掛出來(lái)，供大家欣賞和品評(píng)，并作為陪嫁品帶到新郎家去。在清代，刺繡更是深受人們喜愛，無(wú)論是在宮廷，還是在民間，服飾和日常用具上都有刺繡，因而，刺繡成了滿族最具特色的民間藝術(shù)之一。滿族民間刺繡作品是直通的原始藝術(shù)，保留著滿族原始的思維結(jié)構(gòu)和原始造型，它是東北地區(qū)滿族手工母體藝術(shù)最基本的載體之一。它內(nèi)容博大，想像力豐富，涵義深刻，手法新穎，形式多變，是研究、挖掘滿族歷史文化、歷史美學(xué)等方面的有利物證。值得我們加以關(guān)注和保護(hù)。隨著薩滿文化逐漸消亡和老一代刺繡藝人相繼逝去，滿族民間刺繡的獨(dú)特韻味正日漸淡薄，加之現(xiàn)代化機(jī)器刺繡的蓬勃發(fā)展，都對(duì)滿族民間刺繡造成巨大的沖擊。滿族民間刺繡出現(xiàn)后繼乏人的困難局面。令人欣喜的是，瀕危的滿族民間刺繡在錦州得到了及時(shí)有效的保護(hù)。錦州市積極扶持滿族民間刺繡團(tuán)體，在社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校廣泛開展技術(shù)傳播，聘請(qǐng)老藝人講課，傳授刺繡技術(shù)。同時(shí)深入民間搜集資料，參加全國(guó)各類刺繡展銷會(huì)。有關(guān)部門還制定了五年保護(hù)計(jì)劃，希望使得這一古老的民間藝術(shù)奇葩再綻光華。希望我們能從中學(xué)習(xí)和了解非遺刺繡，繼承和發(fā)揚(yáng)其文化底蘊(yùn)。三、刺繡文化與現(xiàn)代文化的相輔相成日常生活中的應(yīng)用衣服，飾品，裝飾品中，無(wú)一不顯示著刺繡的魅力。刺繡離現(xiàn)代文化并不遙遠(yuǎn)，與時(shí)尚相融合，開創(chuàng)了新時(shí)尚的大門。古典并不失創(chuàng)新，復(fù)古的元素與新藝術(shù)的結(jié)合碰撞出時(shí)尚的火花。很多時(shí)裝秀都是以刺繡為主要設(shè)計(jì)元素為主體進(jìn)行衍生和創(chuàng)新，將傳統(tǒng)刺繡文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，做到了真正的相輔相成。在2018年的巴黎時(shí)裝周時(shí)裝秀，刺繡禮服，氣場(chǎng)爆破，向全球展示了刺繡的魅力?！爸袊?guó)高定第一人”郭培，在巴黎時(shí)裝周一展中國(guó)風(fēng)采，驚艷全世界！高定時(shí)裝秀，中國(guó)刺繡融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，雍容大氣。巴黎時(shí)裝周一展中國(guó)風(fēng)采，驚艷全世界！我們都知道一般人很難進(jìn)巴黎時(shí)裝秀，而郭培以“東宮”為靈感的設(shè)計(jì)，借助西方的面料表達(dá)著東方的文化，將東方雅致與西方的雍容相融合，還原最美的東方風(fēng)情，上演了一出完美的深宮諜影，將東方古典美展示給全世界。秀場(chǎng)上的服飾總是帶著夸張的藝術(shù)效果，每件衣服上都充滿了對(duì)藝術(shù)的幻想，這身銀色的肚兜造型別致，古老的花紋散發(fā)著濃郁的復(fù)古風(fēng)情，搭配立體的龍紋長(zhǎng)褲，造型時(shí)尚的褲腰，藍(lán)色與褲子的漸變綠色搭配，色調(diào)上溫潤(rùn)又華麗，高聳的發(fā)型與龍形的頭飾裝點(diǎn)，很有古代宮廷的風(fēng)味。在無(wú)所不能的時(shí)尚圈，善于挖掘靈感的設(shè)計(jì)師不會(huì)放過(guò)任何造夢(mèng)的機(jī)會(huì)。在中西方時(shí)尚界不斷融合的當(dāng)下，中國(guó)風(fēng)占據(jù)著越來(lái)越重要的席位。近日，貴州刺繡上倫敦時(shí)裝秀45套EVECINA時(shí)裝閃耀亮相倫敦。這一系列設(shè)計(jì)靈感源于門簾的流蘇飄帶等貴州布依族傳統(tǒng)服飾元素：提取了飄帶圖案，將飄帶圖案設(shè)計(jì)成循環(huán)排列的花紋，運(yùn)用印花手法做不同表達(dá);并采用合適材質(zhì)的布依族土布面料或從中提取的圖案;剪裁出線條流暢、廓形簡(jiǎn)約的款式，所以即便是瀕臨消失的民族元素，都散發(fā)出強(qiáng)大氣場(chǎng)，給人驚艷、前衛(wèi)、奔放與含蓄完美融合的風(fēng)格感，驚艷呈現(xiàn)出民族風(fēng)的藝術(shù)與高級(jí)。服裝中極致融入中國(guó)繡娘世代傳承的手藝和生活智慧。踏著布依浪哨，四名來(lái)自中國(guó)黔西南州的布依族繡娘，走上臺(tái)呈現(xiàn)針線之間的日常手工。將貴州刺繡的美麗印象在眾人的眼簾。不僅僅是時(shí)裝周，就連奢侈品品牌也將刺繡放在了主推的地位上，一時(shí)之間興起了刺繡穿搭的熱潮，早在2001年初，迪奧將黑色絲綢面料及中國(guó)傳統(tǒng)刺繡團(tuán)花圖案大量使用在女裝中，還有高田賢三、喬治阿瑪尼、香奈爾等著名品牌越來(lái)越頻繁地將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師們引用傳統(tǒng)手工藝刺繡，運(yùn)用西方設(shè)計(jì)手法與當(dāng)代流行時(shí)尚相結(jié)合，使傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)煥發(fā)青春，使服裝品牌與刺繡藝術(shù)得到雙贏效果?，F(xiàn)在“中國(guó)風(fēng)”儼然成為各大奢侈品的討好牌。服飾類：比如麥昆推出的2017早春度假系列LookBook，刺繡元素引得一片嘩然。杜嘉班納當(dāng)然也不遜色，親子刺繡連衣裙，高貴的氣息撲面而來(lái)。芬迪2017新品中的刺繡元素，從頭到腳都是少女心盡顯。包包：除卻古馳經(jīng)常用到刺繡，迪奧也腿出自己的刺繡元素包包，比如diorama屬于限量款，芬迪糖果色帶來(lái)的少女氣息不僅甜膩到設(shè)計(jì)師，隔著屏幕都能感受到的古靈精怪的氣息。鞋類：ChiaraFerragni身穿v領(lǐng)蕾絲吊帶鏤空連衣裙，這一身在海灘上性感又吸睛，加上ALBERTAFERRETTI刺繡拖鞋，舉手投足之間都是風(fēng)情與格調(diào)。revolve官網(wǎng)相信大家并不陌生，Raye是他家自營(yíng)品牌，價(jià)格可愛，又不乏設(shè)計(jì)感。就連手表都有刺繡元素的體現(xiàn)：Gucci將刺繡這項(xiàng)工藝發(fā)揮的淋漓盡致，手表里的蜜蜂精致極致。每一個(gè)刺繡元素的單品就像一個(gè)藝術(shù)品。在2014/2015秋冬高級(jí)定制系列中，卡爾拉格斐采用混凝土這一建筑材料巧妙運(yùn)用于高級(jí)定制服，小小的混凝土塊被一針一線地化為網(wǎng)狀造型或者成為華麗晚宴禮服上的刺繡。Gucci意大利時(shí)裝品牌便推出了一款GG刺繡蕾絲牛仔連衣裙;GG刺繡和蕾絲滾邊的搭配使這套穿搭具有少女感。作為擁有近百年歷史的標(biāo)志性元素，以全新方式——刺繡服飾呈現(xiàn)在Gucci的最新設(shè)計(jì)中。刺繡文化與新興文化的聯(lián)系現(xiàn)在的新興文化多以媒介為導(dǎo)體，而新興文化與傳統(tǒng)文化本就同出一轍，新興文化來(lái)源于傳統(tǒng)文化，新時(shí)尚來(lái)源于舊時(shí)尚。四、刺繡與現(xiàn)如今的重大作用刺繡的意義：刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，刺繡與養(yǎng)蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國(guó)家，人們?cè)谒奈迩昵熬鸵呀?jīng)開始了養(yǎng)蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，刺繡工藝也逐漸興起，據(jù)《尚書》記載在四千前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。刺繡最基本的功能是對(duì)服飾的裝飾，這種裝飾并非只是起到普通美化的作用。同時(shí)發(fā)揮著更多的重要功能。如表示身份，顯示社會(huì)地位等。刺繡服飾在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中逐漸形成了許多特定的模式和裝飾部位，如馬面、團(tuán)花、挽袖、補(bǔ)子等，這些都是刺繡服飾的典型代表。刺繡的地位：早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙;戰(zhàn)國(guó)漸趨工致;漢代開始展露藝術(shù)之美。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織造業(yè)尤稱發(fā)達(dá);又當(dāng)社會(huì)富豪崛起，形成新消費(fèi)階層，刺繡供需應(yīng)運(yùn)而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，制作也邁向?qū)I(yè)化，尤其技藝突飛猛進(jìn)。從出土實(shí)物看，繡工精巧，圖案多樣，呈現(xiàn)繁美縟麗的景象，堪稱為這項(xiàng)民族工藝奠定優(yōu)秀的傳統(tǒng)。此后，刺繡繼續(xù)發(fā)展，在提供衣飾器用方，不斷擴(kuò)張生活使用范圍和層面。此外，其間刺繡還曾擔(dān)負(fù)過(guò)服務(wù)宗教的任務(wù)，時(shí)在魏晉至隋唐。此一期間，佛教鼎盛，信徒為示虔誠(chéng)，選擇代表尊榮與費(fèi)時(shí)耗工的刺繡，作為繪制供養(yǎng)佛像方式，謂為繡佛，至唐盛極一時(shí)。這類繡佛鉅幅偉構(gòu)，至今猶有流存英國(guó)、日本博物館中，作品繡法嚴(yán)整精工，色彩瑰麗雄奇，動(dòng)人心魄，誠(chéng)為古繡特殊成就之一。唐代刺繡發(fā)展另一成就，便是繡法上的推陳出新。于是迎來(lái)刺繡發(fā)展史上的另一嶄新時(shí)代。宋代是我國(guó)刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時(shí)期，無(wú)論產(chǎn)品質(zhì)量均屬空前，特別是在開創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，更堪稱絕后。明代是我國(guó)手工藝極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，承繼宋代優(yōu)良基礎(chǔ)的刺繡，順應(yīng)時(shí)代熱烈風(fēng)氣，繼續(xù)蓬勃昌盛，而且更上層樓?，F(xiàn)今著名的有蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡、魯繡、滿繡等，各自樹立自我特色，形成爭(zhēng)奇斗妍的局面;如今盡管時(shí)代不斷地向前推進(jìn)，人民的生活已由農(nóng)業(yè)走向工業(yè)型態(tài)，這種美好的、固有的、能代表傳統(tǒng)文化的刺繡技藝，在歷煉后仍然流傳下來(lái)。它融合了繪畫、書法的精髓，將素材藉著多彩、亮麗的絲線以渾熟靈巧的技術(shù)氣韻，生動(dòng)的顯現(xiàn)出中華文化的特色。不少身懷絕藝的刺繡專家，在中國(guó)一直默默地以一針一線，細(xì)心地繡出各種美麗的繡件，正意味著傳統(tǒng)藝術(shù)的保存、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在2013年中俄旅游年，習(xí)近平主席送給普京總統(tǒng)的國(guó)禮