計(jì)劃行為理論模型

計(jì)劃行為理論模型計(jì)劃行為理論在心理學(xué)中，計(jì)劃行為理論（簡(jiǎn)稱(chēng)TPB）是將個(gè)人的信念和行為聯(lián)系在一起的理論。該理論指出，對(duì)態(tài)度、主體規(guī)范和感知的行為控制的意圖共同塑造了個(gè)人的行為意圖和行為。IcekAjzen提出了該概念，以通過(guò)包括感知到的行為控制來(lái)改善推理動(dòng)作理論的預(yù)測(cè)能力。它已被用于研究信念，態(tài)度，行為意圖和行為之間的關(guān)系，這些領(lǐng)域包括廣告、公共關(guān)系、廣告活動(dòng)、醫(yī)療保健、體育管理和可持續(xù)性。歷史從合理行動(dòng)理論擴(kuò)展IcekAjzen（1985）在他的文章“從意圖到行動(dòng)：計(jì)劃行為理論”中提出了計(jì)劃行為理論。該理論從發(fā)達(dá)國(guó)家理性行為的理論，這是提出了馬丁·菲斯在1980年與Icek阿杰恩一起理性行為理論，又植根于態(tài)度的各種理論，如學(xué)習(xí)理論，期望價(jià)值理論，一致性理論（例如Heider的平衡理論，Osgood和Tannenbaum的一致性理論以及Festinger的不和諧理論）和歸因理論。根據(jù)理性行動(dòng)理論，如果人們將建議的行為評(píng)價(jià)為積極的（態(tài)度），并且如果他們認(rèn)為自己的重要他人希望他們執(zhí)行該行為（主觀(guān)規(guī)范），則會(huì)導(dǎo)致更高的意圖（動(dòng)機(jī)），并且他們會(huì)這樣做的可能性更大。在許多研究中，已經(jīng)證實(shí)態(tài)度和主觀(guān)規(guī)范與行為意圖以及隨后的行為具有高度相關(guān)性。還提出了反對(duì)行為意圖與實(shí)際行為之間高度相關(guān)的反駁，因?yàn)橐恍┭芯拷Y(jié)果表明，由于環(huán)境的限制，行為意圖并不總是導(dǎo)致實(shí)際行為。即，由于行為意圖不能成為個(gè)體對(duì)行為的控制不完全的行為的xxx決定因素，因此Ajzen引入了計(jì)劃行為理論，增加了新的組成部分“感知的行為控制”。通過(guò)這種方式，他將理性行動(dòng)的理論擴(kuò)展到涵蓋非自愿行為，以預(yù)測(cè)行為意圖和實(shí)際行為。最近增加的第三個(gè)因素是感知的行為控制，是指一個(gè)人認(rèn)為自己控制了任何給定行為的程度（課堂筆記）。有計(jì)劃的行為理論表明，當(dāng)人們覺(jué)得自己可以成功地實(shí)施某些行為時(shí)，他們更有可能打算實(shí)施某些行為。增強(qiáng)的感知行為控制是兩個(gè)方面的結(jié)合：自我效能感和可控性（170）。自我效能感是指執(zhí)行行為所需的困難程度，或?qū)ψ约撼晒?zhí)行行為的能力的信念。可控制性是指外部因素，以及一個(gè)人認(rèn)為他們個(gè)人可以控制行為的執(zhí)行，或者如果由外部因素控制則無(wú)法控制的信念。此后，該理論得到了改進(jìn)，并由阿真（Azjen）和他的同事馬丁·菲什貝因（MartinFishbein）改名為合理的行動(dòng)方法。自我效能感的擴(kuò)展除了態(tài)度和主觀(guān)規(guī)范（這構(gòu)成合理的行動(dòng)理論）之外，計(jì)劃行為理論還增加了感知行為控制的概念，該概念源自自我效能理論（SET）。自我效能由班杜拉（Bandura）于1977年提出，來(lái)自社會(huì)認(rèn)知理論。根據(jù)Bandura的說(shuō)法，期望（例如動(dòng)機(jī)、績(jī)效和與反復(fù)失敗相關(guān)的挫敗感）決定了效果和行為反應(yīng)。班杜拉將期望分為兩種不同的類(lèi)型：自我效能感和結(jié)果期望。他將自我效能感定義為一種信念，即人們可以成功地執(zhí)行產(chǎn)生結(jié)果所需的行為。的結(jié)果預(yù)期指的是一個(gè)人對(duì)給定行為將導(dǎo)致某些結(jié)果的估計(jì)。他指出，自我效能感是行為改變的最重要前提，因?yàn)樗鼪Q定了應(yīng)對(duì)行為的啟動(dòng)。先前的調(diào)查表明，人們的行為受到人們對(duì)其行為能力的信心的強(qiáng)烈影響。由于自我效能理論有助于解釋信念、態(tài)度、意圖和行為之間的各種關(guān)系，因此SET已廣泛應(yīng)用于與健康相關(guān)的領(lǐng)域，例如青春期前的體育活動(dòng)和心理健康和運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵變量的概念編輯規(guī)范性信念和主觀(guān)規(guī)范規(guī)范性信念：個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范性壓力的理解，或相關(guān)他人關(guān)于他們應(yīng)該或不應(yīng)該執(zhí)行這種行為的信念。主觀(guān)規(guī)范：個(gè)人對(duì)特定行為的看法，這受重要他人（例如父母、配偶、朋友、老師）的判斷影響?？刂菩拍詈透兄男袨榭刂瓶刂菩拍睿簜€(gè)人對(duì)可能促進(jìn)或阻礙行為表現(xiàn)的因素的存在的信念。知覺(jué)行為控制的概念在概念上與自我效能感相關(guān)。感知的行為控制：個(gè)人感知到的執(zhí)行特定行為的難易程度。假定感知的行為控制是由可訪(fǎng)問(wèn)控制信念的總集合決定的。行為意圖和行為行為意圖：表明個(gè)人準(zhǔn)備執(zhí)行給定行為的意愿。假定它是行為的直接先決條件。它基于對(duì)行為的態(tài)度，主觀(guān)規(guī)范和感知的行為控制，每個(gè)預(yù)測(cè)變量的權(quán)重都取決于其與行為和人群的關(guān)系。行為：在給定情況下，個(gè)人對(duì)給定目標(biāo)的可觀(guān)察到的反應(yīng)。Ajzen說(shuō)，行為是相容的意圖和行為控制感知的函數(shù)，因?yàn)轭A(yù)期的行為控制有望減輕意圖對(duì)行為的影響，從而只有在感知的行為控制很強(qiáng)時(shí)，良好的意圖才會(huì)產(chǎn)生行為。概念/操作比較知覺(jué)的行為控制與自我效能正如Ajzen（1991）在計(jì)劃的行為理論中指出的那樣，對(duì)感知的行為控制的作用的了解來(lái)自Bandura的自我效能感概念。最近，F(xiàn)ishbein和Cappella指出，自我效能感與他的整合模型中感知到的行為控制相同，在先前的研究中，自我效能感也通過(guò)自我效能感來(lái)衡量。在以前的研究中，可感知的行為控制的構(gòu)造和項(xiàng)目清單的數(shù)量取決于每個(gè)特定的健康主題。例如，對(duì)于吸煙話(huà)題，通常用“我不上癮，因?yàn)槲艺娴牟荒芪鼰煵⑶也豢释鼰煛焙汀拔艺娴暮苋菀捉錈煛眮?lái)衡量?！弊晕倚芨械母拍罡灿诎喽爬纳鐣?huì)認(rèn)知理論。指一種信念，即人們可以成功地執(zhí)行產(chǎn)生結(jié)果所需的行為。自我效能感的概念被用作感知的行為控制，這意味著感知特定行為的難易程度。它與控制信念有關(guān)，控制信念是指對(duì)可能促進(jìn)或阻礙行為表現(xiàn)的因素的存在的信念。通常使用問(wèn)卷中以自我報(bào)告工具為開(kāi)頭的項(xiàng)目“我確信我可以...（例如，鍛煉、戒煙等）”對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行測(cè)量。即，它試圖測(cè)量對(duì)執(zhí)行給定行為的概率，可行性或可能性的置信度。對(duì)行為的態(tài)度與預(yù)期結(jié)果的關(guān)系計(jì)劃行為理論規(guī)定了信念和態(tài)度之間關(guān)系的性質(zhì)。根據(jù)這些模型，人們對(duì)行為的評(píng)價(jià)或態(tài)度由他們對(duì)行為的可理解信念決定，其中信念被定義為行為將產(chǎn)生某種結(jié)果的主觀(guān)概率。具體而言，對(duì)每個(gè)結(jié)果的評(píng)估會(huì)與態(tài)度與行為產(chǎn)生相關(guān)結(jié)果的人的主觀(guān)可能性成正比。結(jié)果期望值源自期望值模型。這是一個(gè)可變的信念、態(tài)度、見(jiàn)解和期望。計(jì)劃行為對(duì)特定行為的自我表現(xiàn)進(jìn)行積極評(píng)價(jià)的理論類(lèi)似于“感知收益”的概念，后者指的是對(duì)所建議的預(yù)防行為在減少對(duì)負(fù)面結(jié)果的脆弱性方面的有效性的信念，而對(duì)這些行為的負(fù)面評(píng)價(jià)則為自我表現(xiàn)類(lèi)似于感知到的障礙，指的是對(duì)可能由于制定的健康行為而產(chǎn)生的潛在負(fù)面影響進(jìn)行評(píng)估。社會(huì)影響力社會(huì)影響的概念已通過(guò)社會(huì)規(guī)范和規(guī)范性信念對(duì)理性行動(dòng)理論和計(jì)劃行為理論進(jìn)行了評(píng)估。個(gè)人對(duì)主觀(guān)規(guī)范的詳盡思考是對(duì)自己是否被朋友，家人和社會(huì)期望執(zhí)行推薦行為的看法。社會(huì)影響力通過(guò)評(píng)估各種社會(huì)群體來(lái)衡量。例如，在吸煙的情況下：來(lái)自同伴小組的主觀(guān)規(guī)范包括諸如“我的大多數(shù)朋友吸煙”或“我在一群不吸煙的朋友面前吸煙感到羞恥”之類(lèi)的想法；家庭的主觀(guān)規(guī)范包括諸如“我全家都吸煙，并且開(kāi)始吸煙似乎很自然”或“我開(kāi)始吸煙時(shí)父母真的對(duì)我發(fā)火”之類(lèi)的想法；來(lái)自社會(huì)或文化的主觀(guān)規(guī)范包括諸如“每個(gè)人都反對(duì)吸煙”和“我們只是假設(shè)每個(gè)人都不吸煙”之類(lèi)的思想。盡管大多數(shù)模型是在個(gè)體認(rèn)知空間內(nèi)概念化的，但計(jì)劃行為理論卻基于集體文化相關(guān)變量來(lái)考慮社會(huì)影響力，例如社會(huì)規(guī)范和規(guī)范性信念。假設(shè)一個(gè)人的行為（例如與健康相關(guān)的決策，例如飲食、使用避孕套、戒煙和飲酒等）很可能位于并依賴(lài)于社交網(wǎng)絡(luò)和組織（例如，同齡人、家庭、學(xué)校和工作場(chǎng)所），社會(huì)影響力受到歡迎。類(lèi)型人的行為受三種考慮的指導(dǎo)：行為信念，規(guī)范信念和控制信念。在它們各自的集合中，行為信念對(duì)行為產(chǎn)生有利或不利的態(tài)度，規(guī)范信念導(dǎo)致主觀(guān)規(guī)范，而控制信念則引起感知的行為控制。對(duì)行為的態(tài)度，主觀(guān)規(guī)范和感知到的行為控制相結(jié)合會(huì)導(dǎo)致形成行為意圖。特別是，假定的感知行為控制不僅直接影響實(shí)際行為，而且通過(guò)行為意圖間接影響實(shí)際行為。通常，對(duì)行為的態(tài)度和主觀(guān)規(guī)范越好，并且對(duì)行為的控制感越強(qiáng)，則該人執(zhí)行行為的意圖就越強(qiáng)。最后，只要對(duì)行為有足夠的實(shí)際控制權(quán)，人們就會(huì)在機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的意圖。理論評(píng)估優(yōu)勢(shì)計(jì)劃行為理論可以涵蓋人們的非自愿行為，而理性行動(dòng)理論無(wú)法解釋這種行為。當(dāng)個(gè)人對(duì)行為的控制不完全時(shí)，個(gè)人的行為意圖不能成為行為的xxx決定因素。通過(guò)添加“感知的行為控制”，計(jì)劃行為理論可以解釋行為意圖與實(shí)際行為之間的關(guān)系。多項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，與合理行動(dòng)理論相比，TPB可以更好地預(yù)測(cè)與健康相關(guān)的行為意圖。[21]城規(guī)會(huì)在各種與健康有關(guān)的領(lǐng)域，例如避孕套的使用、休閑、運(yùn)動(dòng)、飲食等，改善了意圖的可預(yù)測(cè)性。此外，計(jì)劃行為理論和理性行為理論可以通過(guò)將“社會(huì)規(guī)范”視為重要變量來(lái)解釋個(gè)人的社會(huì)行為。局限性一些學(xué)者聲稱(chēng)，計(jì)劃行為理論是基于認(rèn)知過(guò)程的，因此他們基于這些理由提出了批評(píng)。最近，一些學(xué)者批評(píng)該理論，因?yàn)樗诓扇∧撤N行動(dòng)之前就忽略了一個(gè)人的需求，而這種需求會(huì)影響行為，而與所表達(dá)的態(tài)度無(wú)關(guān)。例如，一個(gè)人可能對(duì)牛排有非常積極的態(tài)度，但由于他不餓而不能訂購(gòu)牛排?；蛘撸趯で髨F(tuán)體成員身份時(shí)，人們可能對(duì)飲酒持非常消極的態(tài)度，幾乎沒(méi)有飲酒的意圖，但是卻從事飲酒。而且，盡管與模型相關(guān)，但在面試或決策時(shí)的情緒仍會(huì)被忽略，因?yàn)榍榫w會(huì)影響信念和模型的其他構(gòu)造。但是，以前的健康研究對(duì)健康相關(guān)行為的可預(yù)測(cè)性差似乎是由于模型，相關(guān)方法和措施的應(yīng)用不佳。大部分研究都是相關(guān)的，盡管基于本質(zhì)上的實(shí)驗(yàn)缺乏外部有效性，因?yàn)樗鼈儍?yōu)先考慮內(nèi)部有效性，因此歡迎更多基于實(shí)驗(yàn)研究的證據(jù)。確實(shí)，一些實(shí)驗(yàn)研