新教材高中歷史第三單元法律與教化3.9近代西方的法律與教化課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)含解析新人教版選擇性必修10119195

課時(shí)素養(yǎng)評(píng)價(jià)九近代西方的法律與教化(30分鐘50分)一、選擇題(本大題共7小題,每小題5分,共35分)1.在征服羅馬之后,中世紀(jì)的各個(gè)日耳曼王國(guó)就將各自部落的習(xí)慣,借助羅馬法的某些術(shù)語(yǔ),并吸收羅馬法的一些原則,編纂為成文法典。這說(shuō)明 ()A.羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源B.羅馬法的適用地域和對(duì)象不斷擴(kuò)大C.羅馬法促進(jìn)了其他民族法文化的發(fā)展D.羅馬法具有超越民族的高度穩(wěn)定性【解析】選C。從材料中的“日耳曼王國(guó)就將各自部落的習(xí)慣,借助羅馬法的某些術(shù)語(yǔ),并吸收羅馬法的一些原則,編纂為成文法典”可得知,羅馬法對(duì)日耳曼王國(guó)的立法產(chǎn)生了極大影響,故選C。材料中未提到“近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)”,A錯(cuò)誤;B不是材料要表達(dá)的主旨,排除;D的“高度穩(wěn)定性”,材料也未提到,排除?！就卣寡由臁苛_馬法的主要內(nèi)容(1)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)法律面前人人平等。(3)體現(xiàn)自然法精神,即平等、正義、理性等。2.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為主要表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知 ()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義【解析】選B。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,羅馬法發(fā)展為成文法,而英國(guó)是不采用成文法的國(guó)家,因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法,故選B,排除A;C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),地理環(huán)境只是起到了重要的作用,C排除;材料講的是羅馬法的影響,但并沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義,排除D。3.《大憲章》規(guī)定:“國(guó)王在國(guó)家所有重要事務(wù)上,包括征稅,必須征得貴族的意見(jiàn)并得到他們的同意。”這表明《大憲章》 ()A.標(biāo)志英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功B.根本上確立了議會(huì)主權(quán)C.是為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)謀求利益D.一定程度上限制了王權(quán)【解析】選D。根據(jù)題干,國(guó)王的權(quán)力受到貴族的限制,說(shuō)明了《大憲章》一定程度上限制了王權(quán),故選D。光榮革命標(biāo)志英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功,A錯(cuò)誤。材料中并未涉及議會(huì),《權(quán)利法案》的頒布根本上確立了議會(huì)主權(quán),B錯(cuò)誤。材料涉及的《大憲章》簽署于13世紀(jì)的中世紀(jì),還沒(méi)有形成工業(yè)資產(chǎn)階級(jí),C錯(cuò)誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1689年10月,英王威廉接受了國(guó)會(huì)提交的《權(quán)利法案》,1701年,威廉又簽署了王位的繼承由議會(huì)來(lái)決定的《王位繼承法》。這表明英國(guó) ()A.民主力量空前壯大B.代議制度基本成熟C.國(guó)王已經(jīng)統(tǒng)而不治D.議會(huì)成為權(quán)力中心【解析】選D。結(jié)合題干材料信息“接受了國(guó)會(huì)提交的《權(quán)利法案》”“王位的繼承由議會(huì)來(lái)決定的《王位繼承法》”均是強(qiáng)調(diào)議會(huì)已經(jīng)成為權(quán)力中心,故選D。A、B、C與題干材料無(wú)關(guān)。4.美國(guó)1787年憲法賦予總統(tǒng)行政權(quán)和對(duì)國(guó)會(huì)立法的否決權(quán),總統(tǒng)兼任軍隊(duì)最高統(tǒng)帥,戰(zhàn)時(shí)可行使獨(dú)裁大權(quán)。這反映了美國(guó) ()A.三權(quán)分立,分權(quán)制衡B.用法律規(guī)范總統(tǒng)的權(quán)力C.總統(tǒng)權(quán)力至高無(wú)上D.國(guó)會(huì)權(quán)力居于弱勢(shì)地位【解析】選B。美國(guó)1787年憲法規(guī)定中央權(quán)力實(shí)行三權(quán)分立體制,總統(tǒng)權(quán)力受立法和司法的制衡,排除C、D;材料反映的是美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力,沒(méi)有體現(xiàn)具體的分權(quán)制衡的信息,排除A;材料反映美國(guó)用法律規(guī)范總統(tǒng)的權(quán)力,故選B。【補(bǔ)償訓(xùn)練】美國(guó)1787年憲法體現(xiàn)了啟蒙思想家三權(quán)分立理念。下列選項(xiàng)中符合①②③應(yīng)填內(nèi)容順序的是 ()A.行政、司法、立法 B.立法、司法、行政C.司法、立法、行政 D.行政、立法、司法【解析】選D。美國(guó)1787年憲法規(guī)定聯(lián)邦的行政權(quán)歸總統(tǒng),立法權(quán)歸國(guó)會(huì),司法權(quán)歸最高法院,排除A、B、C,故選D。世紀(jì),教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作,也讀古典拉丁文學(xué)和少量的柏拉圖和亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。學(xué)生和教師們還組織了學(xué)術(shù)行會(huì)。由此可見(jiàn)這一時(shí)期 ()A.世俗教育推動(dòng)了文化普及B.教會(huì)放棄神學(xué)而研究哲學(xué)C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已悄然興起D.自然科學(xué)與哲學(xué)有所發(fā)展【解析】選D。從材料“12世紀(jì)”“教會(huì)學(xué)校”“古典拉丁文學(xué)和少量的柏拉圖和亞里士多德的拉丁譯本”“提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育”中可以看出,在教會(huì)學(xué)校里,自然科學(xué)與哲學(xué)有所發(fā)展,A、C不符合題意,排除;B本身是錯(cuò)誤的,故選D。6.“(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰,回過(guò)頭去,求之于《圣經(jīng)》和良心。”這表明宗教改革有助于 ()A.加強(qiáng)世俗王權(quán)的權(quán)威B.弱化民眾的宗教信仰C.摧毀教會(huì)的思想專(zhuān)制D.強(qiáng)化基督教會(huì)的影響【解析】選C。據(jù)材料中的“反抗由教會(huì)包辦的信仰”可知宗教改革打擊了羅馬天主教會(huì)的思想專(zhuān)制,故選C。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)了世俗王權(quán)的權(quán)威,A錯(cuò)誤;民眾依然信仰基督教,并沒(méi)有弱化民眾的宗教信仰,B錯(cuò)誤;D強(qiáng)化基督教會(huì)的影響說(shuō)法錯(cuò)誤。世紀(jì),英國(guó)宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ),排斥任何因素對(duì)個(gè)人信仰自由的干涉,捷克宗教改革家胡司主張用捷克民族語(yǔ)言作禮拜,他對(duì)《圣經(jīng)》的捷克文文本進(jìn)行了字斟句酌的校訂。這反映出當(dāng)時(shí)西歐 ()A.天主教統(tǒng)治地位已喪失B.宗教信仰意識(shí)的淡薄C.近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒D.已擺脫天主教會(huì)控制【解析】選C。材料中,英國(guó)和捷克等都選擇了用本民族的語(yǔ)言翻譯和宣傳《圣經(jīng)》,這有利于近代民族國(guó)家的形成和發(fā)展,故選C。中世紀(jì)的歐洲,天主教影響深入社會(huì)生活的方方面面,B錯(cuò)誤;由于14世紀(jì)宗教改革還沒(méi)有展開(kāi),故A、D不符合史實(shí)。【深化點(diǎn)撥】宗教改革不等于否定宗教。歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會(huì)的權(quán)威,但其仍信仰上帝、《圣經(jīng)》,并成立了新的教會(huì)組織。因此,宗教改革并未否定宗教。二、非選擇題(15分)8.對(duì)于一種法律制度的理解,不能脫離這種制度所賴以存在的社會(huì)歷史背景。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一直到11世紀(jì)末,在意大利偶然發(fā)現(xiàn)了《民法大全》的真本,才把沉寂已久的羅馬法再次捧上了歷史舞臺(tái)?！?dāng)時(shí)意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,迫切需要與之相適應(yīng)的法律體系。羅馬法的內(nèi)容遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)日耳曼國(guó)家的習(xí)慣法和封建地方法更適合作為現(xiàn)成準(zhǔn)則。其次羅馬法中體現(xiàn)的理性、平等觀念也是十分必要的。此外教權(quán)和皇權(quán)沖突的加劇也為羅馬法的復(fù)興提供了相當(dāng)有利的條件。——整理自何勤華《西方法學(xué)史綱》等材料二西歐各國(guó)自羅馬帝國(guó)瓦解和羅馬法失效之后,日耳曼各民族各部落均扶其地方的習(xí)慣法以為治,而全歐法律種類(lèi)之多,以千百計(jì)。那時(shí)只法國(guó)一國(guó)的民法便有數(shù)百種之多。伏爾泰曾譏笑說(shuō)過(guò):履行法國(guó)者改換法律次數(shù)之多,猶如其換馬匹一樣。但自拿破侖用整部的法典統(tǒng)一了法國(guó)的民法之后,各國(guó)才感覺(jué)到法律統(tǒng)一之可能。《拿破侖法典》同時(shí)還供給它們一個(gè)極好的楷模。十九世紀(jì)各國(guó)建立的民法典,我們可以說(shuō),它們幾乎沒(méi)有一個(gè)是不曾受過(guò)《拿破侖法典》之影響的。——摘自梅汝璈《<拿破侖法典>及其影響》(1)仔細(xì)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納11世紀(jì)末在歐洲“羅馬法的復(fù)興”的歷史條件。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括《拿破侖法典》頒布對(duì)歐洲國(guó)家所產(chǎn)生的積極影響。(9分)【解析】第(1)題據(jù)材料一“在意大利偶然發(fā)現(xiàn)了《民法大全》的真本,才把沉寂已久的羅馬法再次捧上了歷史舞臺(tái)”可知,體現(xiàn)的是《民法大全》真本的偶然發(fā)現(xiàn);“當(dāng)時(shí)意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,迫切需要與之相適應(yīng)的法律體系”可知,體現(xiàn)的是意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;“其次羅馬法中體現(xiàn)的理性、平等觀念也是十分必要的”可知,體現(xiàn)的是羅馬法擁有的自然法精神;“此外教權(quán)和皇權(quán)沖突的加劇也為羅馬法的復(fù)興提供了相當(dāng)有利的條件”可知,體現(xiàn)的是教權(quán)與皇權(quán)的沖突;另外羅馬法注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛也是羅馬法復(fù)興的條件。第(2)題據(jù)材料二“《拿破侖法典》同時(shí)還供給它們一個(gè)極好的楷?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知,《拿破侖法典》的影響需要從把法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的成果用法律條文確定下來(lái)、打擊了歐洲各國(guó)的封建制度、為歐洲國(guó)家的法律統(tǒng)一提供了可能、為歐洲各國(guó)法典編纂樹(shù)立了楷模等角度分析。答案:(1)歷史條件:《民法大全》真本的偶然發(fā)現(xiàn);意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的