《蒙昧中的覺(jué)醒》

蒙昧中的覺(jué)醒人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。人文精神與人文主義人文精神：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵人文主義西方人文精神的起源和發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的歷程？西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)古代希臘：智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)公元14—17世紀(jì)公元17、18世紀(jì)近代自我意識(shí)的覺(jué)醒人性的復(fù)蘇理性的啟蒙學(xué)法指導(dǎo)：理論指導(dǎo)：知識(shí)橫向聯(lián)系：1、“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”2、“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在”必修一：六、七專(zhuān)題必修二：專(zhuān)題五必修三：專(zhuān)題一、專(zhuān)題七

人物：亞里士多德西方人文精神的起源。學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻(xiàn)身的精神。“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容高考要求：

必修三之專(zhuān)題六之第1課蒙昧中的覺(jué)醒蒙昧中的覺(jué)醒“人是萬(wàn)物的尺度”

--古代西方人文精神的起源快速閱讀課前提示和課文，列出本課知識(shí)框架：人文主義在古代希臘的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個(gè)階段？古代西方人文精神的起源第一階段：智者學(xué)派

——“人是萬(wàn)物的尺度”第二階段：蘇格拉底

——“認(rèn)識(shí)你自己”

“美德即知識(shí)”第三階段：斯多亞學(xué)派

——“天賦人權(quán)”

“人生而平等”第一次意識(shí)到人的尊貴與價(jià)值——人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒對(duì)人的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一人文主義的核心理論濫觴上升頂峰（閱讀）一、智者運(yùn)動(dòng)

①經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展、②政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，平民地位提高；③觀念：個(gè)人主義的成長(zhǎng)④直接：解決實(shí)際問(wèn)題的需要探討問(wèn)題：與人類(lèi)自身相關(guān)的問(wèn)題智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師智者言論特點(diǎn)①②③（見(jiàn)提綱和課本）背景代表人物:普羅塔戈拉---名言評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”？

人的自我意識(shí)的覺(jué)醒(首次將人置于人類(lèi)歷史舞臺(tái)的中心，肯定了人在現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用)人文精神的起源第一次思想解放運(yùn)動(dòng)否定絕對(duì)權(quán)威(神)的批判精神關(guān)注自然關(guān)注人神主宰著世界事物的存在由人的感覺(jué)而定黑格爾：這是一句偉大的話。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)而陷入主觀唯心主義和極端唯我主義和相對(duì)主義蘇格拉底----西方的孔子（前469—前399）未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命。

——蘇格拉底世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你自己也就可以制造一切事物。

——蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”閃耀著理性的光亮,從而使人文精神從低級(jí)走向高級(jí)?！K格拉底二、美德即知識(shí)1.背景：雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象。2.主張：（1）提出“思維的人是萬(wàn)物的尺度”（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。（3）提出善良的道德，他的倫理思想是知德合一（4）“認(rèn)識(shí)你自己”

第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我3.地位：對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要

表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。研究課題：道德哲學(xué)蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道。”說(shuō)畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來(lái)，他的神志開(kāi)始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。◆蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年

真理和自由的殉道者（油畫(huà)）在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，他卻說(shuō)：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過(guò)思考表明它是理性提供的最佳辦法。”普氏Vs蘇氏時(shí)代觀點(diǎn)不同同普氏蘇氏比較古希臘民主政治發(fā)展時(shí)期(民主政治成熟/工商業(yè)發(fā)展/文學(xué)繁榮)雅典民主政治后期(民主政治弊端突顯，社會(huì)道德淪喪)注重人的感覺(jué)與欲望，追求功利。(人是個(gè)體的感性的人)注重人的靈魂與道德（人是普遍性的理性思維的人）強(qiáng)調(diào)“知德合一”。①把人作為研究的主體；②強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威“人是萬(wàn)物的尺度”“思維的人是萬(wàn)物的尺度”發(fā)現(xiàn)“自我”發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義上的“自我”個(gè)體的感性的人普遍性的理性思維的人注重人的感覺(jué)和欲望注重人的道德與理性普——人文精神的先驅(qū)蘇——“人”的哲學(xué)的開(kāi)啟者春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解關(guān)注人的道德，注重教育，來(lái)維護(hù)西周舊制執(zhí)著:周游列國(guó)雅典后期，奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治走向衰弱關(guān)注人的道德，注重教育，以完善城邦民主政治執(zhí)著:為真理獻(xiàn)身“仁”:人與人有差等的愛(ài)強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,維護(hù)等級(jí)制度美德:人自身理性的體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，維護(hù)民主制度時(shí)代主張同不同孔子“仁”“禮”“中庸”“美德即知識(shí)”蘇格拉底

“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。對(duì)此解釋不正確的是（）

A．美德的本性是知識(shí)

B．人的理智本性和道德本性是同一的

C．美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在

D．美德和知識(shí)完全是一個(gè)概念隨堂練習(xí)∨（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是

A.“信仰即可得救”

B“人是萬(wàn)物的尺度”

C“.要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼”解析：本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識(shí)遷移能力。依據(jù)材料““經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自已的理智出發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

∨

“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)提出后，成為了后來(lái)（）

A．資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)理論

B．文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵

C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想武器

D．啟蒙