人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元【全單元】》完美版課件

人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元【全單元】》完美版PPT課件人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)121《莊子》二則R·八年級(jí)語文下冊(cè)21《莊子》二則R·八年級(jí)語文下冊(cè)21.積累文言知識(shí)。2.體會(huì)人物對(duì)話的語氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。3.感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣及他對(duì)高官厚祿的態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)3新課導(dǎo)入《莊子》名言新課導(dǎo)入《莊子》名言4走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋5《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。走近作品《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：走近作品6外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆?！短斓亍贰肚锼贰哆_(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆。雜篇共十7鯤

摶

濠梁鰷魚tiáo字詞積累kūntuánháo鯤摶tiáo字詞積累kūntuán8文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。大魚名振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛在天空的云天然形成的水池記載文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B9北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。翻譯北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到10《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬表示選擇代大鵬這樣《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬11翻譯這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過就像人在地面上看天一樣罷了。翻譯這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激12內(nèi)容探究1.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。內(nèi)容探究1.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述132.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說明萬物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬物無論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？14３.文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來說明萬物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永。【答案】說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。３.文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？15４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！窘馕觥拷獯疬@類題目，要求有自己的獨(dú)特見解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，言之成理即可。４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?6【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大17莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上18文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”橋這怎么固然本來完全，確定是文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從19莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！表樦闳绱巳绱艘呀?jīng)莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而20莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（tiáo）魚(在河水中)游得悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的了！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”翻譯莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（ti211.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？?jī)?nèi)容探究

這是他愉悅心境的投射與外化。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂，即“人樂魚亦樂”。這符合他“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境222.哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！薄拔抑┥弦病！?.哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？莊子曰：“鰷魚出游23《莊子》散文的藝術(shù)特色藝術(shù)特色第一，想象奇幻。

第二，構(gòu)思巧妙。

第三，善用寓言故事和比喻。

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格?！肚f子》散文的藝術(shù)特色藝術(shù)特色第一，想象奇幻。

第二，24小結(jié)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁惠子莊子力辯求真拘泥邏輯家的知識(shí)判斷巧辯尚美超然藝術(shù)家的快樂自由小結(jié)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁惠子莊子力辯巧25《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。課堂小結(jié)《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系261．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。隨堂檢測(cè)莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無鬼》)1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。隨堂檢測(cè)莊子送27【提示】惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之?！咎崾尽?8課堂延伸

1.吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》4.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子·知北游》5.至人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》課堂延伸1.吾生也有涯，而知也無涯。29課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！課堂感想30謝謝觀賞！謝謝觀賞！31再見！再見！32雖有佳肴

《禮記》22《禮記》二則

雖有佳肴《禮記》22《禮記》二則33《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。

《禮記》和《周禮》《儀禮》合

稱“三禮”。人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元【全單元】》完美版課件34節(jié)選自《禮記·學(xué)記》，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。雖有佳肴雖有佳肴35讀準(zhǔn)字音嘉肴（）自強(qiáng)（）

兌命（

）

學(xué)學(xué)半（

）yáoqiǎngyuèxiào讀準(zhǔn)字音嘉肴（）自強(qiáng)（36注意停頓雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！

自由誦讀

注意停頓雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；自由誦讀37對(duì)譯注釋（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。即使味美美味的菜吃最好的道理好所以困惑對(duì)譯注釋（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳38（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)．也

長(zhǎng)：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（5）知不足，然后能自反也；

知困，然后能自強(qiáng)也。（6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（7）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！自我反思自我勉勵(lì)表示推測(cè)促進(jìn)同“敩”，教導(dǎo)對(duì)譯注釋（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

39字詞歸納1.通假字《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”同“說”同“敩”，教導(dǎo)2.古今異義教然后知困古義：困惑。今義：陷在艱難痛苦中或受環(huán)境、

條件的限制無法擺脫。字詞歸納1.通假字同“說”2.古今異義教然后知困古義：困惑。403.一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，同“敩”，教導(dǎo)學(xué)學(xué)半學(xué)習(xí)其其此之謂乎表示推測(cè)不知其旨也指代“佳肴”3.一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，同“敩”，教導(dǎo)學(xué)學(xué)半學(xué)習(xí)其其41“教學(xué)相長(zhǎng)”——教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。本文主要論述了什么道理？?jī)?nèi)容歸納本文主要論述了什么道理？?jī)?nèi)容歸納42文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。這種說理的方法叫做“類比推理”。問題探究文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？以“佳肴”與43問題探究《雖有嘉肴》主要論述了什么道理？論證的思路是怎樣的？《雖有嘉肴》主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理，即教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。

論證思路：重視實(shí)踐→在實(shí)踐中“知不足”“知困”→明事理，出真知→進(jìn)步與發(fā)展。問題探究《雖有嘉肴》主要論述了什么道理？論證的思路是44“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

不多余，“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說明,深化主旨?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說服力。問題探究“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話45相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了教是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為教和學(xué)相互促進(jìn)、相輔相成，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，兩者之間是主從關(guān)系。問題探究“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了教是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。問題探究46拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

1.學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。2.“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣47課堂反思這節(jié)課學(xué)到了什么？還有哪些是沒掌握的？？課堂反思這節(jié)課學(xué)到了什么？還有哪些是沒掌握的？？48課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！課堂感想49謝謝觀賞！謝謝觀賞！50再見！再見！51本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。大道之行也本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話，主旨是闡明理想中的“大52寫作背景原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的由來，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘霸拇饲斑€有一段文字記述孔子說這番話的由來，照錄如下53

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛陳的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛陳54原文欣賞大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。原文欣賞大道之行也，天下為公。選賢與能，55譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)興起，因此門從外面帶上而不關(guān)閉。這就叫作理想社會(huì)。譯文在大道施行的時(shí)候，天下是公共的56知識(shí)歸納選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù知識(shí)歸納選賢與能（）講信修睦（571．通假字(1)選賢與能(同“舉”，推舉)(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(同“鰥”，老而無妻)1．通假字582.詞類活用（1）選賢與能（均為形容詞用作名詞，品德高尚的人；才干出眾的人）（2）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（均為名詞用作動(dòng)詞，以……為親；以……為子）（3）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（均為形容詞用作名詞，老年人;中年人；幼童）2.詞類活用593.古今異義大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。

今義：大路。男有分

古義：職分，職守。

今義：成分；職責(zé)、權(quán)利等的限度。女有歸

古義：歸宿。例句：今義：返回；歸還。盜竊亂賊而不作古義：指造反。

今義：沒有秩序；沒有條理。盜竊亂賊而不作古義：指害人。例句：。今義：偷東西的人。3.古今異義大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的60課堂總結(jié)大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。課堂總結(jié)大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想61課堂總結(jié)試歸納《大道之行也》一文中闡述的“大同”社會(huì)的特征。（1）人人都受到社會(huì)的關(guān)愛。社會(huì)上親如一家，各個(gè)年齡段的人都能得到適當(dāng)?shù)陌才牛簧鐣?huì)為弱勢(shì)群體提供生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)。人人有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。（3）貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。課堂總結(jié)試歸納《大道之行也》一文中闡述的“大同”社會(huì)的特征。62結(jié)構(gòu)脈絡(luò)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)63互動(dòng)論壇探究主題：如何理解和評(píng)價(jià)“大同”理想？理想中的“大同”社會(huì)，是一個(gè)沒有階級(jí)、沒有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。這是一個(gè)具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家為之奮斗的目標(biāo)。太平天國(guó)的領(lǐng)袖洪秀全、民主革命的先驅(qū)孫中山都曾受過它的啟發(fā)?！按笸崩硐胧俏覈?guó)社會(huì)思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。互動(dòng)論壇探究主題：如何理解和評(píng)價(jià)“大同”理想？64互動(dòng)論壇

其實(shí)“大同”思想也不完全是儒家所獨(dú)有的，應(yīng)該是他們總結(jié)前人的思想，然后加以具體化的結(jié)果?？鬃釉f過：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的圣賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！边@足以證明孔子的思想是總結(jié)前人的。“大同”理想雖然具有積極的意義，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的春秋時(shí)期，是不可能實(shí)現(xiàn)的?；?dòng)論壇

其實(shí)“大同”思想也不完全是儒家所獨(dú)有的，應(yīng)該是他們65課堂反思·大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？？課堂反思·大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的66課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！課堂感想67謝謝觀賞！謝謝觀賞！68再見！再見！6923馬說R·八年級(jí)語文下冊(cè)23馬說R·八年級(jí)語文下冊(cè)701.有感情的朗讀課文。2.積累重要詞語與句子意思。3.結(jié)合注釋疏通文意。4.理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有感情的朗讀課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)71新課導(dǎo)入你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩(shī)詞名句嗎？馬不停蹄馬齒徒增馬到成功馬耳東風(fēng)馬工枚速馬牛襟裾馬首是瞻馬放南山馬角烏頭馬毛猬磔馬前潑水馬首欲東馬瘦毛長(zhǎng)馬咽車闐馬空冀北一馬平川新課導(dǎo)入你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語或是詩(shī)詞名72駟馬高車走馬觀花快馬加鞭馬革裹尸馬空冀北龍馬精神指鹿為馬千軍萬馬萬馬奔騰老馬識(shí)途天馬行空……春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來馬蹄香淺草才能沒馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。駟馬高車走馬觀花快馬加鞭馬革裹尸春風(fēng)得意馬73走近作者

韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。

自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。走近作者韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河74背景資料本文選自韓昌黎文集中的雜說四，本篇取材于古代伯樂相馬的寓言，借千里馬因無伯樂賞識(shí)的不幸遭遇，說明了“欲得士，必須善識(shí)士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理?！北磉_(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對(duì)昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。背景資料本文選自韓昌黎文集中的雜說四，本篇取材于古代75這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈76字詞積累祗辱駢槽櫪邪策

外見伯樂

食馬者一食或盡粟一石zhǐrǔlìpiáncáoyécèxiànlèsìshísùdàn字詞積累祗辱駢槽櫪邪zhǐrǔ77整體感知《馬說》解題

1）“說”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。

2）“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。

3）“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的題。”這篇文章以馬為喻，談的是人才問題。整體感知《馬說》解題1）“說”：是古代的一種托物寓意的78人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元【全單元】》完美版課件79世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。本名孫陽(yáng)，字伯樂，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。祗，只，僅；辱，受屈辱。奴仆（和普通的馬）一同死馬槽不以千里馬而著稱，指人們并不知道翻譯世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬80馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一次粟，本指小米，也泛指糧食。同“飼”，喂。表現(xiàn)在外面。見，同“現(xiàn)”。猶，尚且。等同，一樣。有時(shí)容量單位，十斗為一石馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也81策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法才能、才干它鳴叫，卻不能通曉它的意思。握。面對(duì)表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。真的沒有千里馬嗎？其，表示加強(qiáng)詰問語氣。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，82世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點(diǎn)來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?譯文世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂83

驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對(duì)千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧!驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它84細(xì)節(jié)感知1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。層層遞進(jìn)細(xì)節(jié)感知1.課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？馬說852.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1）文中的千里馬有什么特征？日行千里、吃得很多2）韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2.自由誦讀一遍，思考下面的問題：1）文中的千里馬有什么特征86第一段末“也”流露出無限痛惜的感情。第二段末“也”反問，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語氣。第三段末“也”即有痛切，又有對(duì)無知的飼馬者的嘲諷。3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。第一段末“也”3.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里874.文中“千里馬”“伯樂”“說天下無馬的人”各指什么人？作者想表明什么意思？“千里馬”寓指有才能的人?！安畼贰痹⒅缸R(shí)才的明君?！罢f天下無馬的人”寓指封建守舊者。4.文中“千里馬”“伯樂”“說天下無馬的人”“千里馬”寓88韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。

作者極言“伯樂”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專89托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。藝術(shù)特色千里馬寓指有才能的人。伯樂寓指識(shí)才的人。托物寓意借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建90板書設(shè)計(jì)第1段馬說第2段第3段伯樂決定千里馬的命運(yùn)千里馬常有伯樂不常有人才常有識(shí)才者常無懷才不遇滿腔悲憤卒章顯志英雄無用武之地食馬不知馬馬被埋沒從反面論證中心論點(diǎn)意在譴責(zé)識(shí)馬者無知食馬者不懂怎樣用馬殘酷方式對(duì)待千里馬痛斥統(tǒng)治者摧殘人才板書設(shè)計(jì)第1段馬說第2段第3段伯樂決定千里馬的命運(yùn)懷才不91課堂小結(jié)本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇明主，表明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴。課堂小結(jié)本文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才不遇明主，表明92隨堂練習(xí)有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正的、無私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂和千里馬的關(guān)系呢？隨堂練習(xí)有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀93課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！課堂感想94謝謝觀賞！謝謝觀賞！95再見！再見！9624、唐詩(shī)二首24、唐詩(shī)二首97茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫（712－770），字子美，號(hào)少陵野老，因其做左拾遺、檢校工部員外郎，稱杜拾遺、杜工部，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被譽(yù)為詩(shī)圣。有《杜工部集》，與李白并稱“李杜”，杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，其詩(shī)反映社會(huì)動(dòng)亂和人民疾苦，被稱為“詩(shī)史”。

茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫（712－770），字子美，號(hào)少陵野老，98歌行，古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂府詩(shī)，題名為“歌”或“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律一般比較自由，富于變化。解題歌行，古代詩(shī)歌的一種。漢魏以下的樂府詩(shī)，題名為“歌”或“行”99寫作背景——茅屋為秋風(fēng)所破歌

唐肅宗乾元二年（759），關(guān)中地區(qū)鬧饑荒，民不聊生。這年秋天，杜甫棄官到秦州（今甘肅天水），又輾轉(zhuǎn)經(jīng)同谷（今甘肅成縣）到了四川。在親友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，過上了暫時(shí)安定的生活，他感到快樂和自足，于是歌唱春雨，尋花漫步，遣興江邊，以詩(shī)酒自?shī)?。但是，這種表面上的安逸，掩飾不住他的貧窮，更不能沖淡他那一貫的憂國(guó)憂民情懷。上元二年（761）八月，一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊了他的茅屋，再一次把他從浪漫的隱居生活中敲醒，讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深感憂思，于是寫下了這首詩(shī)。寫作背景——茅屋為秋風(fēng)所破歌唐肅宗乾元二年（759100茅屋為秋風(fēng)所破歌注意下列重點(diǎn)字詞的讀音。

怒號(hào)(háo)布衾(qīn)大庇(bì)突兀(wù)

茅屋為秋風(fēng)所破歌注意下列重點(diǎn)字詞的讀音。101(1)請(qǐng)?jiān)谠?shī)中分別找出寫景記事部分和直抒胸臆部分。(2)請(qǐng)分別用四個(gè)字概括寫景記事的三個(gè)場(chǎng)面和直抒胸臆的大意。(1)請(qǐng)?jiān)谠?shī)中分別找出寫景記事部分和直抒胸臆部分。(2)請(qǐng)分102

秋風(fēng)破屋群童抱茅屋漏秋雨期盼廣廈寫景記事直抒胸臆秋風(fēng)破屋寫景記事直抒胸臆103(3)本詩(shī)第一節(jié)在對(duì)天災(zāi)進(jìn)行客觀描寫的過程中注入詩(shī)人何種情感?茅屋驟破,內(nèi)心痛苦(3)本詩(shī)第一節(jié)在對(duì)天災(zāi)進(jìn)行客觀描寫的過程中注入詩(shī)人何種情感104(4)本詩(shī)第二節(jié)中詩(shī)人“歸來倚杖自嘆息”,請(qǐng)發(fā)揮聯(lián)想,說說詩(shī)人嘆息什么?嘆息自己遭受天災(zāi)人欺；嘆息民不聊生,人情冷漠；嘆息……(4)本詩(shī)第二節(jié)中詩(shī)人“歸來倚杖自嘆息”,請(qǐng)發(fā)揮聯(lián)想,說說詩(shī)105(5)本詩(shī)第三節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的凄苦情境?表現(xiàn)了詩(shī)人濕冷難眠、痛苦難挨的情境；還反映出“‘安史之亂’是更深重的人禍”。(5)本詩(shī)第三節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的凄苦情境?表現(xiàn)了詩(shī)人濕冷難106(6)本詩(shī)最后一節(jié)充分體現(xiàn)了詩(shī)人何種精神境界?憂國(guó)憂民(6)本詩(shī)最后一節(jié)充分體現(xiàn)了詩(shī)人何種精神境界?憂國(guó)憂民107(7)在這首詩(shī)的前三節(jié)和最后一節(jié)中詩(shī)人的情感及其表達(dá)有什么聯(lián)系和變化?

情感逐漸升華，由記敘一家之苦擴(kuò)大到抒發(fā)憂國(guó)憂民之情；表達(dá)由含蓄壓抑到大聲疾呼。(7)在這首詩(shī)的前三節(jié)和最后一節(jié)中詩(shī)人的情感及其表達(dá)有什么聯(lián)108八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！秋風(fēng)破屋心情苦痛群童抱茅無可奈何破屋漏雨憂思不絕推己及人，希冀“大庇天下寒士”，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦、憂國(guó)憂民的深沉情感。八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江109秋風(fēng)破屋心情苦痛群童抱茅無可奈何長(zhǎng)夜沾濕憂思不絕現(xiàn)實(shí)風(fēng)白天屋外事自己

理想廣廈千萬間天下寒士關(guān)心民生憂國(guó)憂民推己及人水到渠成雨黑夜屋內(nèi)人秋風(fēng)破屋心情苦痛現(xiàn)實(shí)風(fēng)白天屋外事自己理想廣廈千萬間天110長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！麨槭ッ鞒资拢蠈⑺バ嘞埬??！n愈僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。——陸游先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同讓我們回顧一下，看一下我們還學(xué)過哪些飽含愛國(guó)之情的詩(shī)句長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原讓我111課堂感想1、這節(jié)課你有什么收獲？2、這節(jié)課還有什么疑惑？說出來和大家一起交流吧！課堂感想112謝謝觀賞！謝謝觀賞！113再見！再見！114白居易賣炭翁作者簡(jiǎn)介白居易(772--846)，字樂天，晚年號(hào)香山居士，是杜甫之后，唐代又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！背珜?dǎo)了“新樂府運(yùn)動(dòng)”，他曾將自己的詩(shī)分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。他的詩(shī)語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻??！顿u炭翁》是一首敘事諷喻詩(shī)。白居易賣炭翁作者簡(jiǎn)介白居易(772--846115原作題下有題注——“苦宮市也”人教部編版八年級(jí)語文下冊(cè)《第6單元【全單元】》完美版課件116寫作背景這首詩(shī)是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年（809）。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪；二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元（785—805）末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱“白望”（言使人于市中左右望，白取其物）。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！睂懽鞅尘斑@首詩(shī)是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元117詩(shī)歌朗讀：

賣炭翁[唐]白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

詩(shī)歌朗讀：賣炭118讀準(zhǔn)字音鬢輾轍騎敕叱

將系bìnniǎnzhéjìchìjìchìjiāng讀準(zhǔn)字音鬢輾119設(shè)疑自探整體感知1.詩(shī)歌出現(xiàn)了哪些人物？2.詩(shī)歌主要講了什么故事？3.圍繞炭可以分為哪幾個(gè)層次？賣炭翁和黃衣使者白衫兒（宮使）一個(gè)賣炭翁辛苦燒的一車炭最終被宮使用半匹紅紗一丈綾掠奪一空燒炭——運(yùn)炭——被奪炭設(shè)疑自探整體感知1.詩(shī)歌出現(xiàn)了哪些人物？賣炭翁和黃衣120設(shè)疑自探品讀詩(shī)文角度一：人物形象刻畫方法我設(shè)計(jì)的問題是：1．詩(shī)中刻畫了兩組人物，請(qǐng)分別用一個(gè)詞概括人物形象。2．本詩(shī)中有哪幾種人物描寫方法，舉出詩(shī)句進(jìn)行說明？

設(shè)疑自探品讀詩(shī)文角度一：人物形象刻畫方法1．詩(shī)中刻畫了121滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑

肖像描寫燒炭艱辛、生活困苦

滿面塵灰煙火色肖像描寫燒炭艱辛、生活困苦122賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

肖像描寫心理描寫

生活困苦、艱辛賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心123夜來城外一尺雪，曉炭車冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中。

駕輾歇?jiǎng)幼髅鑼戇\(yùn)炭的艱難夜來城外一尺雪，曉炭車冰轍。

牛困人饑日已高124翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。肖像描寫趾高氣揚(yáng)、得意忘形

翩翩兩騎來是誰？肖像描寫趾高氣揚(yáng)、得意忘形125手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

動(dòng)作描寫仗勢(shì)凌人、蠻不講理

手把文書口稱敕，動(dòng)作描寫仗勢(shì)凌人、蠻不講理126一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。心理描寫

炭被掠奪，雖然舍不得，但無可奈何。惜不得一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將。

半匹紅綃一丈127設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析示例一：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑他滿臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢花白，十個(gè)指頭就如烏炭一樣黑。詩(shī)人用簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出人物外貌，抓住三個(gè)部位（臉、鬢、手）、三種顏色（臉是焦黃色，鬢發(fā)是灰白，十指是烏黑），形象地描繪出賣炭翁的生存狀態(tài)：一是勞動(dòng)的艱辛，一是年歲已老。后一句中，“蒼蒼”與“黑”形成鮮明對(duì)照。

設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析128設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析示例二：賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食賣了炭得到一點(diǎn)錢，拿來做什么用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食。賣炭翁年老體衰，卻仍不得不在深山從事繁重艱辛的體力勞動(dòng)，究竟是為什么？這兩句作了回答。這一問一答，讓文章不顯呆板，文勢(shì)跌宕起伏。其貧困悲慘的境遇已經(jīng)說明了生活的不幸，然而不幸還不止這些。因此，這又為下文做了鋪墊。

設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析129設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析示例三：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔(dān)心炭?jī)r(jià)太低，只盼望天氣更加寒冷。“衣正單”，本該希望天暖，然而卻“愿天寒”，只因?yàn)樗呀鉀Q衣食問題的全部希望都寄托在“賣炭得錢”上。這兩句寫出了主人公艱難的處境和復(fù)雜矛盾的內(nèi)心活動(dòng)?！翱蓱z”二字，傾注著詩(shī)人深深的同情，不平之感，自在不言之中。設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度二：學(xué)會(huì)名句賞析130設(shè)疑自探品讀詩(shī)文針對(duì)角度三：對(duì)比的寫作手法我設(shè)計(jì)的問題是：1.文中多處運(yùn)用了對(duì)比，請(qǐng)分別找出，并說說各自的作用?！耙卉囂?，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾”對(duì)比，寫出了宮使掠奪的殘酷；“牛困人饑”與“