《倒數(shù)的認識》教學(xué)課件

《倒數(shù)的認識》服從真理，就能征服一切事物《倒數(shù)的認識》《倒數(shù)的認識》服從真理，就能征服一切事物pggsy):動4÷心一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀20世紀80年代以來，素質(zhì)教育理念的提出，對課程設(shè)置等提出了更高要求。1999年，國家正式啟動基礎(chǔ)教育課程改革，2003年9月新課改在全國運行。這是時代的號角，這是社會的最強音。課程改革將轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向，注重學(xué)生潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展，重視道德教育，重視課程體系的三級管理（國家課程、地方課程、學(xué)校課程）。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》也明確提出“以培養(yǎng)學(xué)生新精神和實踐能力為重點”，全國將啟用各學(xué)科的新課程標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的背景下，校本課程開發(fā)也應(yīng)運而生。二、農(nóng)村初中德育校本課程開發(fā)的方法農(nóng)村初中德育校本課程開發(fā)的方法主要有應(yīng)用文獻法、觀察法、調(diào)查研究法、行動研究法和對比實驗法。通過查閱文獻資料了解到當(dāng)前其他同類農(nóng)村中學(xué)的德育現(xiàn)狀、德育校本課程的開發(fā)現(xiàn)狀。通過調(diào)查研究法了解本校學(xué)生的德育需求、困惑及對社會道德標(biāo)準(zhǔn)的認同程度和后期校本課程的落實情況等，以及教師德育的需求和困惑。通過行動研究法設(shè)置校本課程的內(nèi)容、落實、評價等。三、農(nóng)村初中德育校本課程開發(fā)的過程（一）廣泛調(diào)查，充分發(fā)掘?qū)W生的德育需求地方課程作為三級課程之一，是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心內(nèi)容，它使我們認識到教材不再是唯一的課程資源，學(xué)生的需求就是我們的追求。在充分了解學(xué)生的德育需求時，為盡量挖掘本時代中學(xué)生最真實的需求，確保信息的廣泛性、真實性、準(zhǔn)確性、代表性，在實驗開始階段，采取匿名問卷調(diào)查、匿名投遞信件等方式，由各班團支部書記負責(zé)，每個組又分為學(xué)生組、教師組，各實驗小組按照調(diào)查進度、工作目標(biāo)，制訂具體的調(diào)查計劃。經(jīng)過一個多月的深入調(diào)查走訪、收集整理，每個組都獲得了有價值的第一手文字材料，不僅對學(xué)生的德育需求有了充分的了解，也對社會對學(xué)生德育的期望作了調(diào)查，為我們確立校本德育的內(nèi)涵和形式奠定基礎(chǔ)。（二）以學(xué)生為中心，科學(xué)構(gòu)建德育校本課程體系校本課程實質(zhì)是利用本地或本校的優(yōu)質(zhì)資源，以學(xué)生發(fā)展需要為基礎(chǔ)開發(fā)的課程，體現(xiàn)的是一種“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程理念，從學(xué)生的實際出發(fā)，發(fā)掘地方性和校本性的鄉(xiāng)土知識。既要面向全體學(xué)生的需要，又要堅持照顧和滿足學(xué)生個人的人生設(shè)計、自主發(fā)展的需要。德育校本課程必須注重課程科目選修課和必修課的并重開發(fā)，為此在內(nèi)容上必須遴選學(xué)生需要的內(nèi)容，以滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要。比如，班會是教育教學(xué)計劃規(guī)定的班主任對學(xué)生進行思想教育的活動課，為了發(fā)揮學(xué)生自教自理的作用，以前班會課多由班主任主講，現(xiàn)變?yōu)閷W(xué)生自命主題、全員參與的學(xué)生思想教育活動課。德育校本課程的選修課主要是為滿足學(xué)生個性化、多樣化發(fā)展的需要而開設(shè)的。學(xué)校業(yè)余團校、各社團等利用課余時間開展活動。比如，業(yè)余團校主要是培養(yǎng)預(yù)備團員的機構(gòu)，由學(xué)生自由選修，請校外名人、領(lǐng)導(dǎo)干部、教師黨員講課，深受學(xué)生歡迎。志愿者服務(wù)隊則是團委、少先大隊、學(xué)生會、各團支部自主組建，由校團委管理的一個愛心機構(gòu)，每月開展不少于一次的服務(wù)活動。如：福利院服務(wù)、社區(qū)幫孤寡老人服務(wù)、我愛我校、清潔校園等豐富多彩的實踐活動，都是學(xué)生自愿參加的。（三）整合資源，豐富德育校本課程內(nèi)容新課程提出要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合德育，教育部在《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中也指出要把愛集體、愛家鄉(xiāng)教育作為中學(xué)階段的重要德育內(nèi)容，提出要積極組織開展感受家鄉(xiāng)變化、欣賞自然風(fēng)光等活動，增強中學(xué)生愛國情感。在研究中，我們挖掘地方特色突出的教育素材，由我校教師精心編寫校本課程《走進阿干》，力求讓每一件事都有代表性，并且將地方人文資源與德育課程整合起來，進行開發(fā)利用，不僅豐富了德育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，又使德育校本課程內(nèi)容的設(shè)置既有層次性，又有連續(xù)性。四、農(nóng)村初中德育校本課程開發(fā)的困惑長期以來，由于學(xué)校教學(xué)時間緊、任務(wù)重，德育工作缺乏整體性、系統(tǒng)性和個性化特點，難以滿足學(xué)生的需要和發(fā)展，特別是農(nóng)村中學(xué)，基礎(chǔ)設(shè)施差，教師的德育理念又跟不上，學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的畸形發(fā)展趨勢。但是，在實踐中，面對升學(xué)的壓力、社會的不認同和家長的質(zhì)疑，很多老師退縮了，因此是否應(yīng)該建立一個長效的德育激勵機制，鼓勵整個社會支持、幫助德育，并營造一個良好德育的社會輿論氛圍，從而徹底改變德育的滯后性與兩面性的尷尬局面，是值得教育工作者深思的。教育在發(fā)展，人是思維也在發(fā)展。教育的主要目的就是為了啟發(fā)人的思維，就是要將人的思維能力不斷的向上提升，就是為了促進人的不斷發(fā)展。因此，在教學(xué)方式上，特別是在課堂教學(xué)方式上，初中語文教師應(yīng)該從創(chuàng)造性的角度去思考教學(xué)計劃的制定，努力的改變陳舊的、單一的課堂教學(xué)模式，讓課堂變成開放的課堂，讓學(xué)生的視野在開放的知識環(huán)境中得到開拓。一、豐富課堂形式初中語文課堂應(yīng)該是綜合的，現(xiàn)代的，開放的，這是現(xiàn)代教育的需要，也是學(xué)生發(fā)展的需要?，F(xiàn)代教育是信息技術(shù)下的教育，講求的是科技與時效性。初中語文教育是學(xué)生從基礎(chǔ)義務(wù)教育到高中教育的過渡階段，對學(xué)生的要求具有先進性和時效性，畢竟在信息時代，學(xué)生所接受的信息都是現(xiàn)代化信息技術(shù)下的信息，學(xué)生的思維也受到信息時代快、變、多等特點的影響。因此，在信息傳遞方式上，教師必須要通過各種豐富的手段來執(zhí)行，不能按照以往單一的課堂信息傳遞模式進行。具體來說，教師可以通過信息技術(shù)手段，將平面的教學(xué)方式，立體化，采用視覺、聽覺、感覺三位一體的三維教學(xué)方式，來刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，來引導(dǎo)學(xué)生進行不同階段的信息接收和消化。如在學(xué)習(xí)《在烈日和暴雨下》時，教師完全可以采用立體思維方式，讓學(xué)生在各種感覺之中學(xué)習(xí)文章，體驗到老舍筆下的貧苦人民的生活慘狀。在這方面教師可以播放《駱駝祥子》的電影，讓學(xué)生在相應(yīng)的片段中，從視覺和聽覺的沖擊中，感覺其中的悲憫情懷。同時，可以開展課堂討論活動，就是要學(xué)生根據(jù)文本，對電影中的片段進行對照，找出其中的差異，并討論電影與小說的差異是否意味著導(dǎo)演對文本的違背？用此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)文學(xué)作品被翻拍成電影后，劇情發(fā)生變化的現(xiàn)象，讓學(xué)生在討論中，對文學(xué)與藝術(shù)，對電影與文學(xué)之間的關(guān)系有初步的了解，而這正是素質(zhì)教育對學(xué)生的新要求，對教師教學(xué)的新要求。二、從文本中尋找閃光點初中課文都是經(jīng)過專家研究討論，經(jīng)過廣大教師實踐驗證的作品，具有較高的可讀性和文學(xué)價值。因此，在大量的引入課文閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生進行大著作的閱讀這樣的策略無法得到很好的執(zhí)行的背景下，教師可以在課堂活動上進行創(chuàng)新，通過這種思維的創(chuàng)新，保證學(xué)生思維的創(chuàng)造力得到啟發(fā)，保證學(xué)生的思維能力能跟上時代的變化。也就是說，教師在教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對已有觀念形成一種否定的持懷疑的態(tài)度，打破習(xí)慣性思維的程序。讓學(xué)生在求異思維的驅(qū)動下，對文本的內(nèi)容及內(nèi)涵進行反思和討論。這種創(chuàng)新思想主要可以通過有縱向?qū)Ρ?、橫向?qū)Ρ?、逆向?qū)Ρ群投嘞驅(qū)Ρ鹊确绞絹韺崿F(xiàn)。創(chuàng)新思維在當(dāng)今社會有特殊作用，新理論、新觀念、新方案、新措施的產(chǎn)生，都是建立在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)之上的。對于初中語文教師而言，打破學(xué)生的思維定勢，破除陳規(guī)陋習(xí)，是教學(xué)的重點。在《黔之驢》的學(xué)習(xí)中，我們傳統(tǒng)的教學(xué)觀，會主要針對“黔驢之技”這一傳統(tǒng)的觀念對學(xué)生進行闡述。目的是諷刺驢這一龐然大物徒有其表，實則不堪一擊的。但是如果教師能夠從另一角度人手，認為“黔驢”原非用來斗毆，而是用來拉車運貨的，根本是不能和老虎這樣的動物進行抗衡的，畢竟生物的進化和存在遵循自然規(guī)律，如果驢可以打敗兇猛的老虎，那自然規(guī)律又何在？同時，落實到社會現(xiàn)實中，“黔驢技窮”也不一定是單方面的錯誤，試想不能讓“人”得到可供施展本領(lǐng)的崗位，這已屬錯誤，還譏諷它不善斗，這就更不合理了。在此討論之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生與社會現(xiàn)實的具體情況進行對方分析，在創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上，對社會現(xiàn)實有更透徹的看法。如當(dāng)前不少人才因?qū)W非所用，浪費了才華，但反而遭到社會的嘲笑，或是說徒有虛名，徒具其表，或是只是就事論事從表面為他們鳴不平。這樣富有顛覆性的評述，可以讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，得到更多的其實，思維的創(chuàng)新意識會得到激發(fā)。同時從舊知識中翻出新意，不僅論述生動、貼切，而且針砭時弊。有很強的現(xiàn)實意義。又如，在《曹劌論戰(zhàn)》的教學(xué)中，教師不要只是按傳統(tǒng)觀念，對曹劌進行褒獎，而忽視了背后功臣魯莊公。魯莊公在其中其實是扮演了一個不拘一格用人才的好領(lǐng)導(dǎo)，在戰(zhàn)場上放手讓曹劌指揮，不加牽制。這場以少勝多的戰(zhàn)爭能夠勝利，魯莊公功不可沒，而且他得法地任用曹劌，也能給人啟示。三、結(jié)束語創(chuàng)新，不一定是與傳統(tǒng)完全割裂的創(chuàng)新，也可以是在原有基礎(chǔ)上進行不斷調(diào)整和改革的創(chuàng)新。初中學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，應(yīng)該是從原有基礎(chǔ)上得到引導(dǎo)和激發(fā)的，教師在原有課堂教學(xué)內(nèi)容和方式上的創(chuàng)新，可以幫助學(xué)生的思維得到很好的發(fā)展，有助于學(xué)生的自我超越?！緋ggsy):動4÷心像暖花倒小a1吳香呆杏謝謝！61、