2022高考二輪世界古代史專(zhuān)題通史復(fù)習(xí)古希臘羅馬的文明

古代希臘羅馬的文明

（政治制度、人文思想）2012高考二輪世界古代史專(zhuān)題通史復(fù)習(xí)【考綱：必+選】(1)古希臘的民主政治希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)雅典民主政治的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限性。(2)羅馬法從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)；羅馬法的起源與發(fā)展。（3）西方人文精神的起源古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述；柏拉圖；亞里士多德。

考情透析1、命題規(guī)律：本專(zhuān)題是高考的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。從題型上看，均為選擇題。從難題上看，多為翻譯材料，且理論性強(qiáng)，難度相對(duì)較大。從考查內(nèi)容上看，注重對(duì)民主、法制和思想的內(nèi)涵與影響的理解。從考點(diǎn)分布上看，側(cè)重于制度創(chuàng)新和思想解放。2、命題展望：展望2012年高考，本部分的重要性將逐漸提升，考查形式仍將以選擇題為主，但不排除出現(xiàn)主觀題的可能。在現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題上重點(diǎn)關(guān)注以下四點(diǎn)：（1）物權(quán)立法。羅馬法中的債權(quán)、合同契約等規(guī)定對(duì)中國(guó)物權(quán)立法的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（2）民主政治建設(shè)。雅典民主政治的得失對(duì)中國(guó)今天進(jìn)行民主政治建設(shè)的借鑒作用。（3）建設(shè)和諧社會(huì)。古希臘先哲人文主義精神對(duì)中國(guó)今天建設(shè)和諧社會(huì)的借鑒意義。（4）培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。近代西方人文精神對(duì)我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代公民意識(shí)的借鑒意義。中外橫向比較中外比較古代中國(guó)古希臘羅馬時(shí)間范圍約公元前2070年——1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕古希臘：克里特文明—公元前146年古羅馬：羅馬城修建—1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡政治角度1、王位世襲制、分封制、宗法制2、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度1、古希臘主權(quán)在民的民主政治，近代西方民主制的淵源。2、羅馬法是對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，近現(xiàn)代法律源頭。經(jīng)濟(jì)角度自然經(jīng)濟(jì)是基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)思想角度儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，思想科技繁榮成為中華文明的寶貴財(cái)富智者學(xué)派使人文精神萌芽古希臘成為近代人文主義思想的發(fā)源地專(zhuān)題主干知識(shí)梳理一、形成條件（見(jiàn)習(xí)題一）二、雅典民主政治的形成過(guò)程（主要措施）A.奠基——梭倫改革（BC6C初）①建立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度；②頒布解負(fù)令，廢除債奴制；③建立四百人會(huì)議、公民陪審法庭；④鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)B.確立——克里斯提尼改革（BC6C末）①地域部落取代血緣部落。②擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)力，還設(shè)立了五百人會(huì)議，③成立十將軍委員會(huì)④實(shí)行陶片放逐法C.頂峰（黃金時(shí)代）——伯里克利改革（BC5C）①公民參政范圍：除十將軍外執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放；②公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；③五百人會(huì)議；④陪審法庭：最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；⑤十將軍委員會(huì)；⑥發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)低等級(jí)公民參政；發(fā)放“觀劇津貼”。考點(diǎn)一、希臘民主政治三.雅典民主政治的基本特點(diǎn)①人民主權(quán)：國(guó)家政權(quán)掌握在全體公民手中。②輪番而治：最能體現(xiàn)這一原則的方式是抽簽選舉。③法律至上：制約和監(jiān)督官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”。④權(quán)力制約：分立制約⑤公民意識(shí)：城邦至上、政治為本四、歷史評(píng)價(jià)(1)積極性：①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式；②促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。③對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作（集體決策、差額選舉和群眾監(jiān)督、任期制、比例代表制、議會(huì)制）(2)局限性：①民主權(quán)利的范圍：是少數(shù)人的民主。②民主權(quán)利的性質(zhì)：小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，③民主權(quán)利的方式：容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用。五、衰落①政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)小國(guó)寡民的城邦制度（根因）②城邦的內(nèi)部混亂和城邦間的長(zhǎng)期混戰(zhàn).考點(diǎn)二、西方人文精神的起源

1、智者學(xué)派關(guān)于人的價(jià)值的闡述（1）代表人物：普羅塔戈拉

（2）中心內(nèi)容：“人是萬(wàn)物的尺度”

（Manisthemeasureofallthings)

2、蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述1）蘇格拉底觀點(diǎn)（1）“美德即知識(shí)”—“道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)”反對(duì)忽視道德、追求功利。（2）“認(rèn)識(shí)你自己”—關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)自己的理性與智慧。（3）對(duì)理性的尊崇和對(duì)自由的追求。（4）支持寡頭政治，反對(duì)過(guò)激民主制2）蘇格拉底影響開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)新方向，使哲學(xué)成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響3、柏拉圖《理想國(guó)》關(guān)注焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)4、亞里士多德關(guān)注人與自然的關(guān)系雅典民主政治條件地理?xiàng)l件城邦形成雅典民主政治奠基：梭倫改革確立：克利斯提尼改革頂峰：伯里克利改革衰落：被馬其頓征服評(píng)價(jià)人文精神的起源智者學(xué)派蘇格拉底認(rèn)識(shí)人自己（社會(huì)人）認(rèn)識(shí)社會(huì)（自然人）亞里士多德哲學(xué)獨(dú)立人類(lèi)精神覺(jué)醒羅馬法1.定義：指的是公元前6世紀(jì)末到公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。2.分類(lèi)①?gòu)男问缴戏郑毫?xí)慣法和成文法a.習(xí)慣法特點(diǎn)：具有很大的伸縮性和不確定性。局限：為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。b.成文法背景：平民和貴族斗爭(zhēng)。標(biāo)志：《十二銅表法》(前5c中）作用：在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。②從整體結(jié)構(gòu)上分：公民法、萬(wàn)民法a.公民法：調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。b.萬(wàn)民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。背景：羅馬對(duì)外擴(kuò)張，版圖擴(kuò)展目的：解決民族矛盾與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題考點(diǎn)三、羅馬法3.成熟——自然法概念：不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力，在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。提出：共和國(guó)晚期的著名政治學(xué)家和法學(xué)家西塞羅。意義：這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升化，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。4.羅馬法體系完成——《民法大全》背景：3世紀(jì)初，帝國(guó)境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開(kāi)始消失。制定：東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼

影響：標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成5.基本內(nèi)容(1)奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。6.評(píng)價(jià)進(jìn)步①維系統(tǒng)治：a.為國(guó)家權(quán)力提供了法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序；b.它維護(hù)了奴隸制度，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)；C.對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，籠絡(luò)了上層階級(jí);提倡公民人人平等，緩解了社會(huì)矛盾。②影響后世：為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源；為近代歐洲大陸國(guó)家的立法提供了范本。a.羅馬法是近代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。法《民法典》，不列顛法系也吸收了羅馬法中的不少因素，（契約、債務(wù)和繼承制度、陪審制度、律師制度及訴訟原則）b.《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》和“1787年憲法”《人權(quán)宣言》等都以羅馬自然法的理論為基礎(chǔ)。c.影響還波及到亞洲。日、中的民法。③局限：維護(hù)奴隸主貴族利益。羅馬帝國(guó)羅馬共和國(guó)前509年前27年前5C中期3世紀(jì)6世紀(jì)十二銅表法《民法大全》習(xí)慣法

成文法公民法

萬(wàn)民法標(biāo)志成文法誕生標(biāo)志羅馬法體系最終完成前3世紀(jì)專(zhuān)題體系構(gòu)建智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖人類(lèi)精神覺(jué)醒亞里士多德項(xiàng)目中國(guó)古希臘政體政體特點(diǎn)形成條件政體之利政體之弊認(rèn)識(shí)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制以雅典為代表的民主政體皇權(quán)至上、皇位世襲、皇帝獨(dú)尊主權(quán)在民、輪番而治、法律至上依托大河平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)大民眾依托海洋、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、小國(guó)寡民有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于民族間經(jīng)濟(jì)文化交流公民有自由發(fā)揮才能的空間，促進(jìn)思想文化空前活躍容易產(chǎn)生暴政和腐?。蛔璧K資本主義萌芽的發(fā)展；思想專(zhuān)制成為束縛人的思想和社會(huì)進(jìn)步它把權(quán)力交給所有公民，輪流坐莊的形式易導(dǎo)致極端民主。人類(lèi)文明史上沒(méi)有完美無(wú)缺的政治制度，任何制度都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性。1、古代中國(guó)與古希臘政體比較2、古代中國(guó)儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較（回顧百家爭(zhēng)鳴）異儒家思想古希臘人文精神對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)研究自然科學(xué)的態(tài)度同強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”中的人，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理綱常，這對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類(lèi)生活(1)都注重研究人與人類(lèi)社會(huì)。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。

考向一雅典民主制度C[原創(chuàng)預(yù)測(cè)

]雅典民主為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定基，主要是因?yàn)锳．公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)利機(jī)構(gòu)B．雅典公民享有“觀劇津貼”

C．雅典草創(chuàng)行政、立法、司法制度D．十將軍委員會(huì)由選舉產(chǎn)生[2011年高考江蘇卷考查克利斯提尼改革內(nèi)容][2009年高考江蘇卷考查古代雅典民主制局限][真題回顧]

(2011年高考新課標(biāo)全國(guó)卷)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底(

)A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政考向二西方人文精神[2008江蘇高考題考查孔子和蘇格拉底思想比較不同]B[2010江蘇高考題考查羅馬法理念]

[原創(chuàng)預(yù)測(cè)

]

根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

A．《十二銅表法》既是成文法的開(kāi)端，又可以看作是公民法的典型代表B．羅馬的公民法存在注重形式、程序煩瑣等明顯的狹隘性，可能與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系C．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法時(shí)，羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬(wàn)民法基本上都是成文法D．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法、從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法，根本原因都是平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)習(xí)慣法 自然法

十二銅表法

前3C中 前509年 前449年 成文法

公民法

萬(wàn)民法

D考向三羅馬法:4、參考答案：(1)信息：雅典公民可以通過(guò)“陶片放逐法”彈劾不法官員；民主程序簡(jiǎn)便易行，具有保密性原則；流放國(guó)外是懲治罪犯的重要手段；國(guó)家保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；體現(xiàn)了雅典政治具有一定的民主性。(2)作用：設(shè)民眾法庭，打破貴族對(duì)法律的壟斷；實(shí)行陪審員制，使平民獲得參與國(guó)家政權(quán)的權(quán)利；抽簽和投票表決方式，更能體現(xiàn)公平、公正的原則，有利于防止司法腐敗。(3)啟示：應(yīng)堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持執(zhí)政為民；要加強(qiáng)人民群眾對(duì)政府的監(jiān)督，用制度遏制腐?。环ㄖ频那疤崾敲裰?；法律必須體現(xiàn)“公眾意志”，要堅(jiān)持公平、公正和公開(kāi)