文學(xué)素養(yǎng)閱讀提高班第一講教學(xué)課件

文學(xué)素養(yǎng)閱讀提高班第一講31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。文學(xué)素養(yǎng)閱讀提高班第一講文學(xué)素養(yǎng)閱讀提高班第一講31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。文學(xué)素養(yǎng)朗饋提髙班國(guó)思語(yǔ)文孫老師夏公元前2070—公元前1600

商公元前1600—公元前1046

西周公元前1045—公元前771

東周春秋公元前770—公元前476戰(zhàn)國(guó)公元前474—公元前221〔齊楚燕韓趙魏秦初中化學(xué)探究教學(xué)模式的一般程序，它具有操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，其內(nèi)容如下。一、呈現(xiàn)化學(xué)問(wèn)題，以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境為中心呈現(xiàn)化學(xué)問(wèn)題，是模式的第一個(gè)要素和實(shí)施環(huán)節(jié)。在這一階段中，學(xué)生必須得到一個(gè)明確的任務(wù)，或者在某一情境中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；教師必須創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，形成問(wèn)題意識(shí)。因此，教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為問(wèn)題情境，在教學(xué)實(shí)踐中提出一些創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方法。1.直接提問(wèn)，激發(fā)興趣，引導(dǎo)探究。有趣的問(wèn)題往往能吸引學(xué)生的注意，激活學(xué)生的思維。一個(gè)恰到好處的問(wèn)題能夠很快地引起學(xué)生的興趣。一個(gè)具有挑戰(zhàn)性鼓舞性問(wèn)題能馬上激活學(xué)生的思維細(xì)胞，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的積極性，并迅速將其帶入愿意學(xué)習(xí)的思維境地。例如，在學(xué)習(xí)鹽類水解時(shí)，可由家中蒸饅頭談起并提出問(wèn)題：“面發(fā)了酸了怎么辦？”（學(xué)生答：加堿。）“這里說(shuō)的堿的化學(xué)成分是什么？”（學(xué)生答：碳酸鈉。）“屬于哪一類物質(zhì)？”（學(xué)生答：鹽類。）“它的酸堿性如何？可以用哪些實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證？”進(jìn)而教師可讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他們會(huì)從實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“為什么碳酸鈉溶液會(huì)呈堿性”“其他鹽的酸堿性怎么樣”等問(wèn)題的答案，這樣一來(lái)矛盾就自然地交到了學(xué)生手中，起到了激發(fā)興趣、引導(dǎo)探究的作用。2.利用實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)探究?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)的直觀性、生動(dòng)性和變化性使其自身充滿了探究的懸念，易引起學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和探究興趣。利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的適用范圍很廣，例如：元素化合物和有機(jī)物性質(zhì)及其反應(yīng)產(chǎn)物的驗(yàn)證性研究；按一定要求制備，驗(yàn)證物質(zhì)性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（裝置、藥品、操作）；證明概念、理論或習(xí)題的有關(guān)實(shí)驗(yàn)探究；聯(lián)系實(shí)際解決生活問(wèn)題，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)探究等等。3.通過(guò)一些探究性習(xí)題創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。所謂探究性習(xí)題，其特征是題目本身沒(méi)有給出明確的結(jié)論，或是得出結(jié)論的方法，只是提出了可能，需要經(jīng)過(guò)觀察、分析、猜測(cè)、比較、歸納等科學(xué)方法，才能得出結(jié)論的一類新型試題。二、學(xué)生的信息搜索階段，以收集資料為中心學(xué)生明確探究任務(wù)之后，就要根據(jù)問(wèn)題情境的要求收集相關(guān)資料。搜集信息的過(guò)程和質(zhì)量決定著問(wèn)題解決的最終效果，如果資料收集不全或者收集的資料不能有效地幫助學(xué)生解決問(wèn)題，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決的失敗。收集資料的能力對(duì)于問(wèn)題解決來(lái)說(shuō)很重要。學(xué)生收集資料的過(guò)程并不是簡(jiǎn)單地找出問(wèn)題解決所需要的信息，同時(shí)還要對(duì)這些信息進(jìn)行精制和組織，以利于問(wèn)題解決過(guò)程中信息的提取和遷移。精制和組織的方法有：找出新資料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識(shí)的聯(lián)系，如上位概念、下位概念和并列結(jié)合關(guān)系；對(duì)學(xué)習(xí)材料列提綱，作圖解或畫(huà)概念圖；理解新信息的涵義，對(duì)其進(jìn)行分類和概括等。三、學(xué)生的信息整合階段，以形成假設(shè)為中心收集完資料之后，就要促使問(wèn)題初始情況，向目標(biāo)情境的轉(zhuǎn)化，就必須提出種種可解的途徑、假設(shè)和目標(biāo)。所謂假設(shè)是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)規(guī)律，對(duì)未知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)規(guī)律所做的一種推斷和解釋。假設(shè)不僅是一種方法，還是一種結(jié)果、一種思想。所謂“方法”就是指根據(jù)已知對(duì)未知進(jìn)行推斷和解釋的思維過(guò)程，所謂“思想”是指要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)看待科學(xué)理論，隨著科技的發(fā)展，當(dāng)前被認(rèn)為是正確的理論也有可能被進(jìn)一步修正，甚至被推翻。所謂“結(jié)果”是指由推斷所得到的假定性結(jié)論。提出假設(shè)是探究式教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在提出假設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生始終注意對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析、了解。牢牢掌握問(wèn)題的目標(biāo)情境與問(wèn)題的主要特征，將精力集中在問(wèn)題目標(biāo)情境上。四、解決問(wèn)題階段，以選擇策略為中心選擇恰當(dāng)?shù)牟呗允菃?wèn)題解決中很關(guān)鍵的一步。常用策略有以下幾種。1.雙向推理。雙向推理即充分利用已知條件進(jìn)行順向推理，重視運(yùn)用未知條件進(jìn)行逆向推理。教學(xué)實(shí)踐表明，順向推理易被學(xué)生接受和掌握，逆向推理都難以踐行。在進(jìn)行逆向推理時(shí)，主要采取確立“子目標(biāo)”的辦法，幫助我們明確思維方向。一旦建立了子目標(biāo)，我們就把難以捉摸的“總目標(biāo)”轉(zhuǎn)化成了與已知條件的關(guān)系更接近的從而容易解決的“子目標(biāo)”，子目標(biāo)成了我們的思維方向。在運(yùn)用子目標(biāo)時(shí)，一定要防止把子目標(biāo)（未知條件）當(dāng)成已知條件來(lái)思考。2.類比遷移。類比遷移指運(yùn)用先前已解決問(wèn)題的現(xiàn)在知識(shí)去指導(dǎo)新問(wèn)題解決。這種解決問(wèn)題的策略，實(shí)際上是利用學(xué)生早已熟悉的事物，通過(guò)類比去同化新知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而將陌生的新知識(shí)，新問(wèn)題變成為學(xué)生所熟悉的可解問(wèn)題。五、師生反省評(píng)價(jià)階段，以合作交流評(píng)價(jià)為中心“協(xié)作”和“交流”不僅是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素，而且也是基于問(wèn)題解決的探究式教學(xué)模式的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在此階段中，要求學(xué)生以合作學(xué)習(xí)的方法，把問(wèn)題的解決過(guò)程和結(jié)果顯現(xiàn)給同伴，從中選取最優(yōu)方案。這體現(xiàn)了新課程中三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自評(píng)，以便了解自己的不足與優(yōu)勢(shì)。對(duì)聯(lián)也稱楹聯(lián)，其歷史悠久，是世界上獨(dú)一無(wú)二的、拼音文字無(wú)法比擬的、神奇而又有情趣的文學(xué)形式，也可以說(shuō)是一門綜合藝術(shù)。它不僅充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)的特點(diǎn)，而且對(duì)提高學(xué)術(shù)語(yǔ)文素養(yǎng)有很高的價(jià)值。作為一名語(yǔ)文教師，我被這一傳統(tǒng)文化深深吸引，感受到對(duì)聯(lián)的博大精深。為此，在教學(xué)中，我嘗試把對(duì)聯(lián)引入課堂，讓學(xué)生了解對(duì)聯(lián)，感受對(duì)聯(lián)，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也增強(qiáng)了語(yǔ)文課的知識(shí)性、生動(dòng)性和趣味性，使課堂增添濃郁的文學(xué)品位。一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生喜歡對(duì)聯(lián)如果教師單純講解對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生肯定覺(jué)得無(wú)味，更談不上興趣，因此，我在課堂教學(xué)中穿插些有趣的對(duì)聯(lián)故事，寓對(duì)聯(lián)教育于故事情節(jié)當(dāng)中，讓孩子們?cè)诠适轮懈惺艿綄?duì)聯(lián)的魅力，從而對(duì)對(duì)聯(lián)產(chǎn)生興趣。如：“牛頭喜得生龍角”對(duì)“狗嘴何曾吐象牙”講的是于謙小時(shí)候與僧人南古春的故事；“母鴨無(wú)鞋空洗腳”對(duì)“公雞有髻不梳頭”講的是林則徐小時(shí)候智對(duì)的故事；“昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰(shuí)”對(duì)“他年攀桂步蟾宮，必定有我”講的是郭沫若小時(shí)候偷桃的故事；“投石沖開(kāi)水底天”對(duì)“閉門推開(kāi)窗前月”講的是秦少游和蘇小妹的才子佳人風(fēng)流逸事……一副副對(duì)聯(lián)故事生動(dòng)有趣，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也對(duì)對(duì)聯(lián)有了初步的認(rèn)識(shí)，一步步讓學(xué)生喜歡上對(duì)聯(lián)。二、探尋對(duì)聯(lián)規(guī)律，讓學(xué)生了解對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)知識(shí)很深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生這些初學(xué)者來(lái)說(shuō)具有一定的難度。在講授對(duì)聯(lián)的知識(shí)時(shí)，我利用一些淺學(xué)易懂的句子讓學(xué)生了解對(duì)聯(lián)的規(guī)律。如“春風(fēng)春雨春色”對(duì)“新年新歲新景”，讓學(xué)生通過(guò)誦讀探究對(duì)句的要點(diǎn)：上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，詞性相同，用字不重復(fù)。結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，韻律、平仄皆可忽略不講，只要讀著順口就好，感覺(jué)好就好。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)表示方位的詞語(yǔ)如東西南北、上下左右、里外前后、中間內(nèi)旁，知道什么是動(dòng)詞、名詞、形容詞等。同時(shí)，增加一些易懂的對(duì)聯(lián)，如“鶯啼北里，燕語(yǔ)南鄰”、“明月松間照，清泉石上流”、“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等，讓學(xué)生在誦讀中加深理解，為今后正確運(yùn)用，進(jìn)行創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。三、搜集賞析對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生感悟?qū)β?lián)著名學(xué)者劉征說(shuō)過(guò)：“生活是語(yǔ)文之源，社會(huì)處處皆語(yǔ)文，生活處處用語(yǔ)文?！睂?duì)聯(lián)，在生活中更是比比皆是。課下，我成立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組，安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集對(duì)聯(lián)，并引導(dǎo)學(xué)生賞析。如“梅開(kāi)春爛漫，竹報(bào)歲平安”是春節(jié)時(shí)貼的，體現(xiàn)了人們對(duì)平安幸福的追求；“笑迎八方旅客，喜送四海賓朋”是賓館的，一“笑”一“喜”體現(xiàn)了賓館高檔的服務(wù)質(zhì)量；“福如東海，壽比南山”是祝壽用的；“春回大地千山秀，日照神州百業(yè)興”體現(xiàn)了祖國(guó)欣欣向榮的景象……通過(guò)對(duì)大量對(duì)聯(lián)的品味、賞析，使學(xué)生真正體悟到對(duì)聯(lián)那精煉的語(yǔ)言、獨(dú)特的風(fēng)姿、奇妙的魅力和高雅的情趣。四、嘗試創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生愛(ài)上對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一大難題。怎樣讓學(xué)生掌握對(duì)對(duì)聯(lián)的技巧，并樂(lè)于去創(chuàng)作呢？在教學(xué)中我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的情境，嘗試把對(duì)聯(lián)引入課堂，引入生活，讓學(xué)生隨時(shí)隨地的對(duì)對(duì)聯(lián)。如春天一到，我校的操場(chǎng)邊、花壇里就會(huì)長(zhǎng)出許多的蒲公英，朵朵蒲公英花在風(fēng)中搖曳，甚是美麗。針對(duì)這一美景，我為學(xué)生出示上聯(lián)“朵朵黃花迎風(fēng)擺”，學(xué)生們便對(duì)出“對(duì)對(duì)彩蝶伴花舞”、“片片綠葉隨風(fēng)舞”等下聯(lián)，生動(dòng)地描繪出校園的春光。學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課，引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典，誦名著，我又根據(jù)學(xué)生所讀書(shū)目出上聯(lián)“品經(jīng)典悟人生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，學(xué)生們紛紛合作又對(duì)出下聯(lián)“看現(xiàn)在思將來(lái)發(fā)展當(dāng)代科技”“講文明樹(shù)新風(fēng)提倡五講四美”“讀名著明文理吸取古今精華”等等。通過(guò)這些情境的創(chuàng)設(shè)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力，何樂(lè)而不為呢！對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作不能光局限在學(xué)校里，應(yīng)該為學(xué)生提供廣闊的空間，為此，我引導(dǎo)學(xué)生走出教室，走入生活，和小伙伴們對(duì)，和父母?jìng)儗?duì)。譬如我們這里依山傍海，環(huán)境優(yōu)美。孩子們通過(guò)自己的觀察、合作，創(chuàng)作了很多佳作，如“春雨絲絲潤(rùn)萬(wàn)物，秋風(fēng)習(xí)習(xí)吹千家”、“濱海大道寬了快了美了，珠山秀谷奇了秀了峻了”、“海上漁帆點(diǎn)點(diǎn)，山中花兒朵朵”等等。副副對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了孩子們對(duì)對(duì)聯(lián)的喜愛(ài)，也包含了孩子們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)，也得到了家長(zhǎng)的大力支持，很多家長(zhǎng)踴躍參加，與學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。有“爸勤勞媽善良勤勞善良家家夸，弟天真妹可愛(ài)天真可愛(ài)人人愛(ài)”、“牽牛繞籬吹豐曲，迎春起舞報(bào)新春”、“天上風(fēng)箏飄飄五顏六色，空中彩蝶飛飛千姿百態(tài)”等等。創(chuàng)作的這一副副對(duì)聯(lián)雖沒(méi)有大家之風(fēng)范，但卻顯示出學(xué)生、家長(zhǎng)們學(xué)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的熱情。光寫(xiě)不評(píng)價(jià)是不能完全調(diào)動(dòng)起學(xué)生的創(chuàng)作欲望的，因此，我在班里還專門開(kāi)辟了一個(gè)專欄，展示學(xué)生們的優(yōu)秀作品，并把他們這一副副精彩佳作送到學(xué)校廣播站進(jìn)行廣播。這一系列的措施充分調(diào)動(dòng)起孩子們的創(chuàng)作激情，讓孩子們從此愛(ài)上對(duì)聯(lián)。在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)對(duì)聯(lián)，在了解對(duì)聯(lián)中掌握語(yǔ)文知識(shí)，并且利用對(duì)聯(lián)優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這就是我們要提倡和達(dá)到的目標(biāo)。的確，學(xué)生在對(duì)聯(lián)這潭活水中游弋，不僅開(kāi)闊了視野，拓展了知識(shí)領(lǐng)域，而且訓(xùn)練了對(duì)事物的概括能力和表達(dá)能力，提高了審美能力，培養(yǎng)和發(fā)展了創(chuàng)造性思維能力。這正是“對(duì)對(duì)聯(lián)對(duì)出新天地，學(xué)學(xué)問(wèn)學(xué)來(lái)妙篇章”。責(zé)編/張鶴文學(xué)素養(yǎng)朗饋提髙班國(guó)思語(yǔ)文孫老師夏公元前2070—公元前1600

商公元前1600—公元前1046

西周公元前1045—公元前771

東周春秋公元前770—公元前476戰(zhàn)國(guó)公元前474—公元前221〔齊楚燕韓趙魏秦●上古歌謠●土,反其宅!水,歸其壑!昆蟲(chóng),毋作草木,歸其澤《禮記郊特牲》●斷竹,續(xù)竹,飛土,逐穴(肉)《吳越春秋·彈歌》昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾投足以歌八闕曰載民,二曰玄鳥(niǎo),三曰遂草木,四曰奮五谷,五曰敬天常,六曰達(dá)帝功,七曰依地德,八曰總?cè)f物之極一《呂氏春秋古樂(lè)》上古神話所謂神話,是上古時(shí)代的人們,對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作◆盤古開(kāi)天(創(chuàng)世神話)女?huà)z造人(始祖神話)◆大禹治水(洪水神話)皇帝戰(zhàn)蚩尤(戰(zhàn)爭(zhēng)神話)◆古代四大神話:女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日、嫦娥奔月都出自《淮南子》。保存神話最豐富的是《山海經(jīng)》。●傳記文學(xué)

《左傳》(中國(guó)古代最早一部敘事詳盡的編年史)◆《國(guó)語(yǔ)》(是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作)

《戰(zhàn)國(guó)策》(主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略)罵需國(guó)縱東陽(yáng)吳師道重校堂戢國(guó)策注詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》在先秦稱為《詩(shī)》,或舉其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。到漢代被朝廷正式奉為經(jīng)典之一,才出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的名稱。詩(shī)經(jīng)是北方黃河流域中原文化的結(jié)晶。內(nèi)蒙古自治區(qū)(樹(shù)變流域界線北京萬(wàn)家寨山延安濟(jì)南巴李家峽顏東山秦嶺將陽(yáng)[州四3孔子孔子名丘,字仲尼,我國(guó)古代著名思想家、教育家,儒家始創(chuàng)人。編訂《五經(jīng)》,撰寫(xiě)《春秋》,《論語(yǔ)》是孔子的“言行錄”。儒家的核心思想為“仁”,在政治上,主張以禮治國(guó),以德服人。他一生主要的貢獻(xiàn)在于奠定教育基礎(chǔ),他強(qiáng)調(diào)教育功能,主張“有教無(wú)類”。被后世尊為“萬(wàn)世師表和“圣人”。

瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯.阿爾文博士九七0年物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者),在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時(shí),得出了如下的結(jié)論◆人類要想解決21世紀(jì)面臨的問(wèn)題,就必須回到2千五百年前,到孔子思想里去汲取智慧?！袢祟愇拿鞯妮S心時(shí)代●時(shí)間:公元前600至前300年間●區(qū)域:北緯25度至35度區(qū)間●特征:人類文明的重大突破時(shí)期。各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師一一古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國(guó)有孔子、老子?！裼绊?他們提出的思想原則塑造了不同的