養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座培訓(xùn)課件

養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生含義49度生活禪（附件1）現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，指導(dǎo)人們科學(xué)養(yǎng)生，快樂(lè)生活，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實(shí)，人際關(guān)系更和諧，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。

2養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座《素問(wèn)?上古天真論》中說(shuō):“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)”漢末[張仲景]在《傷寒雜病論》序中說(shuō):“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”明確提出運(yùn)用醫(yī)藥的辦法進(jìn)行養(yǎng)生的觀點(diǎn)。華佗授其弟子的五禽戲是導(dǎo)引練形以養(yǎng)生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當(dāng)?shù)脑煸?。養(yǎng)生源流（附件2）3養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座去病延壽六字訣

吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六字訣，做法是口吐鼻取。1、總訣肝若噓時(shí)目爭(zhēng)精，肺知曬氣雙手舉，心呵頂上連儀手，腎吹抑取膝頭平，脾病呵時(shí)須攝口，三焦各熱臥嘻嘻。２、吹腎氣呵心氣噓肝氣吃肺氣吸脾氣嘻三焦人保持愉快的心情是最重要的養(yǎng)生之道4養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生古籍（附件3）食養(yǎng)類主要從飲食物性味、補(bǔ)泄滑澀的效用與人體狀態(tài)、天時(shí)氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道，也包括節(jié)食、辟谷等內(nèi)容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長(zhǎng)生辟谷法》(著者佚名)、清代簡(jiǎn)緣老人的《節(jié)飲集說(shuō)》等。導(dǎo)引類主要從論述氣功、導(dǎo)引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內(nèi)容包括各種門派、形式的氣功，各種導(dǎo)引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等著述。如后人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱權(quán)著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經(jīng)》，以及南北朝達(dá)摩祖師的《易筋經(jīng)》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁杰的《八段錦坐立功法圖訣》等。5養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座學(xué)習(xí)太極拳悟道人生女白領(lǐng)熱衷學(xué)習(xí)古箏，許多男性白領(lǐng)則更鐘情于太極拳。就職于一家人力資源公司的趙先生周末參加了一個(gè)太極拳班，兩個(gè)月后，在太極拳一招一式舒緩動(dòng)作中，趙先生覺(jué)得啤酒肚小了不少，整個(gè)人也清爽起來(lái)。“學(xué)習(xí)太極拳的過(guò)程也是心靈養(yǎng)生的過(guò)程，太極拳看似相悖，其實(shí)都可以相互轉(zhuǎn)化。”趙先生告訴記者，在太極拳中學(xué)到的東西也可以運(yùn)用到職場(chǎng)上，比如老子的以柔克剛，運(yùn)用到一些工作的處理上很有效果。中科院心理研究所的專家魏高峽目前正在跟蹤記錄一些素質(zhì)較高的太極拳學(xué)習(xí)者，看傳統(tǒng)文化對(duì)他們心理產(chǎn)生的變化。她告訴記者，研習(xí)如太極拳等中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以調(diào)控人的情緒，完善人性。此外，長(zhǎng)時(shí)間群體性的體育鍛煉讓人體會(huì)分享的過(guò)程。慢生活助力職場(chǎng)發(fā)展為何眾多白領(lǐng)熱衷于慢下心來(lái)修習(xí)古藝？中科院心理研究所專家魏高峽告訴記者，人們有意識(shí)地放慢節(jié)奏生活原因之一是壓力要找到一個(gè)排解的渠道，而通過(guò)重拾傳統(tǒng)文化就是一個(gè)對(duì)抗現(xiàn)代焦慮很好的方式。從另一方面來(lái)說(shuō)，無(wú)論是古箏、茶道還是太極拳，并不單純是學(xué)習(xí)一種技能，而是更多地培養(yǎng)了一種專注和放松能力，這對(duì)職場(chǎng)生活很有幫助。同時(shí)，有一定文藝特長(zhǎng)的員工更容易產(chǎn)生個(gè)人魅力，在競(jìng)爭(zhēng)中也具有一定優(yōu)勢(shì)。6養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生的目的與要求養(yǎng)生的目的是延年益壽，康健無(wú)疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁，只要一息尚存，均要養(yǎng)生，且養(yǎng)生的要求亦因其情況不同而異。對(duì)壽命的要求

對(duì)健康的要求

不同年齡的養(yǎng)生要求

（附件4）7養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生的基本原則

一、適應(yīng)自然規(guī)律二、注意形體鍛煉三、防止病邪侵害四、謹(jǐn)和五味1、辯飲食之宜忌2、平衡膳食五、重視精神調(diào)養(yǎng)1、避免不良刺激2、提高自我心理調(diào)攝能力

（附件5）8養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生方法調(diào)神養(yǎng)生

吐納養(yǎng)生

導(dǎo)引養(yǎng)生食餌養(yǎng)生保精養(yǎng)生

環(huán)境養(yǎng)生

熏治養(yǎng)生

四季養(yǎng)生瑜伽養(yǎng)生《四季養(yǎng)生瑜伽》（附件6）9養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座熏治養(yǎng)生

以傳統(tǒng)中醫(yī)芳香熏治，達(dá)到養(yǎng)生目的。古人熏治消毒常采用的藥物有艾草、蒼術(shù)、貫眾等。臨床上運(yùn)用蒼術(shù)的方劑很多，端午節(jié)前后，古人有用蒼術(shù)“辟疫邪”的習(xí)俗，或用蒼術(shù)熏屋，或以蒼術(shù)和辛夷、薄荷、蒼耳子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室內(nèi)、佩于身上。達(dá)到辟疫邪、身芳香之功效。10養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座艾草蒼術(shù)狗脊貫眾貫眾綿馬貫眾11養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座四季養(yǎng)生要能做到順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生，當(dāng)然首先應(yīng)該知道什么是陰陽(yáng)：

凡是向陽(yáng)光的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬摹⒂篮氵\(yùn)動(dòng)的，都屬于陽(yáng)。凡是背陽(yáng)光的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對(duì)靜止的，都屬于陰。

陰陽(yáng)產(chǎn)生于宇宙運(yùn)動(dòng)，具體是日、月的運(yùn)動(dòng)。日、月運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的氣的變化叫陰陽(yáng)氣化。陰陽(yáng)氣化產(chǎn)生寒、熱、溫、涼四季變化及晝夜溫差。講到陰陽(yáng)，那就必須提到《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是中國(guó)經(jīng)典中的經(jīng)典，一部《易經(jīng)》就是講陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、討論陰陽(yáng)哲理的書(shū)。12養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座13養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：春（風(fēng)）氣通于肝。夏（火）氣通于心。長(zhǎng)夏（濕）氣通于脾。秋（燥）氣通于肺。冬（寒）氣通于腎。簡(jiǎn)要言之：從子到午為陽(yáng)時(shí)，從午到子為陰時(shí)。14養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座春天如何養(yǎng)生？

春天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的開(kāi)始，所以應(yīng)該養(yǎng)陽(yáng)。春天主生發(fā)，萬(wàn)物生發(fā)，肝氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養(yǎng)神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。意思是傷了肝氣，就會(huì)降低適應(yīng)夏天的能力。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出：春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭（到庭院中散步），以使志生（使志氣生發(fā)）。夏天如何養(yǎng)生？

夏天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的極期，夏天主長(zhǎng)，萬(wàn)物茂盛，心氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)心為主。要使氣得泄（當(dāng)汗出就汗出），因?yàn)橄奶鞂訇?yáng)，陽(yáng)主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會(huì)得痰癥（呼吸方面的病），那么就會(huì)降低了適應(yīng)秋天的能力，所謂奉收者少。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：夏三月要夜臥早起，無(wú)厭于日（不要怕陽(yáng)光），使志無(wú)怒（心情要愉快），使氣得泄（不要閉汗），若所愛(ài)在外（多到戶外活動(dòng)）。15養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座秋天如何養(yǎng)生？

秋天是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬(wàn)物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄（完谷不化的腹瀉），奉藏者少（降低了適應(yīng)冬天的能力）。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。冬天如何養(yǎng)生？冬天，大地收藏，萬(wàn)物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會(huì)生痿病。奉生者少（降低了適應(yīng)春天的能力）。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：冬三月，萬(wàn)物閉藏，水冰地凍，無(wú)擾乎陽(yáng)（不要耗散陽(yáng)氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光（多曬太陽(yáng)）

16養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座17養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座18養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座古代食物養(yǎng)生經(jīng)飲食勿偏“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均?！笔骋饲宓拔侗∩窕曜园病保伙嬍骋叭シ蕽?，節(jié)酸咸”；“薄滋味養(yǎng)血?dú)狻?。飲食有時(shí)“不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹”；“要長(zhǎng)壽，三餐量腹依時(shí)候”；“食味調(diào)和，百病不生。”適溫而食“食宜溫暖，不可寒冷”；“食飲者，熱勿灼灼，寒勿滄滄?！笔骋蘖俊帮嬍秤泄?jié)，則身利而壽登益，飲食不節(jié)，則形累而壽命損”；“大渴不大飲，大饑不大食?！?/p>

19養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座食宜緩細(xì)“飲食緩嚼有益于人者三：滋養(yǎng)肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳?！边M(jìn)食專心“食不語(yǔ)，寢不言”。有利于胃納消化。怒后勿食“人之當(dāng)食，須去煩惱”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神狀態(tài)于保健有大益。選食宜慎“諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食?！辈秃蟊＝　笆钞叜?dāng)漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香，叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無(wú)百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病。”

20養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座養(yǎng)生理論21養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座傳統(tǒng)道家養(yǎng)生術(shù)

道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，長(zhǎng)期以來(lái)被今人錯(cuò)誤的認(rèn)為道家走向極端，主張絕對(duì)虛無(wú)，反對(duì)一切作為，甚至進(jìn)而反對(duì)一切人類文化、知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步、否定文明的價(jià)值；長(zhǎng)期以來(lái)被今人錯(cuò)誤的認(rèn)為道家因批判社會(huì)弊端而放棄社會(huì)責(zé)任、淡漠參與意識(shí)、不信任甚至完全拒絕任何具體實(shí)際的社會(huì)改革措施等等，其實(shí)，今人的這些觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的。要正確理解道家思想中的無(wú)為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。22養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座老子的“無(wú)為”學(xué)說(shuō)，當(dāng)代的哲學(xué)家和政治家們多把它當(dāng)作一個(gè)消極的思想來(lái)理解，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映，無(wú)為其實(shí)就是無(wú)主觀臆斷的作為，無(wú)人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按現(xiàn)在通常的說(shuō)法，無(wú)為，就是科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。

23養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座道家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。24養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座

欣賞中醫(yī)25養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座醫(yī)史掌故名醫(yī)軼事名方傳奇文苑醫(yī)話祖國(guó)醫(yī)學(xué)的思考結(jié)束語(yǔ)26養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座醫(yī)史掌故中醫(yī)別稱的起源歷史上的十大名醫(yī)古代名醫(yī)紀(jì)念地古今名醫(yī)并稱錄“三

·一七”國(guó)醫(yī)節(jié)的來(lái)歷自古名醫(yī)登上壽27養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座杏林岐黃青囊懸壺橘井中醫(yī)別稱的起源28養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座醫(yī)圣張仲景藥圣李時(shí)珍藥王孫思邈神醫(yī)華佗溫補(bǔ)派張景岳溫病派葉天士金元四大家寒涼派劉完素攻下派張從正補(bǔ)土派李東垣滋陰派朱丹溪?dú)v史上的十大名醫(yī)29養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座古代名醫(yī)紀(jì)念地神農(nóng)祠醫(yī)圣祠華佗庵華佗墓藥王山河北內(nèi)丘藥王廟河北安國(guó)藥王廟桐君祠劉守真廟李時(shí)珍墓30養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座名醫(yī)并稱錄建安三神醫(yī)——張仲景、華佗、董奉金元四大家——?jiǎng)⑼晁亍⒗顤|垣、張子和、朱丹溪明代溫補(bǔ)三大家——張景岳、薛己、趙獻(xiàn)可雍乾名醫(yī)三大家——葉天士、薛雪、徐靈胎清代溫病四大家——葉天士、薛雪、吳鞠通、王孟英近代北京四大名醫(yī)——蕭龍友、施今墨、孔伯華、汪逢春近代醫(yī)林四杰——謝利恒、惲鐵樵、丁甘人、張伯熙31養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座“三

·一七”國(guó)醫(yī)節(jié)的來(lái)歷１９２９年２月２３日，國(guó)民黨政府衛(wèi)生部召開(kāi)第一次中央衛(wèi)生委員會(huì)。會(huì)上余云岫提出“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”，消息一經(jīng)傳出，輿論嘩然，群情激奮，中醫(yī)藥界紛紛起而抗?fàn)帯Ｔ谌珖?guó)中醫(yī)藥界共同努力下，定于３月１７日在上海召開(kāi)全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)，歷時(shí)三天，據(jù)理力爭(zhēng)，終于取得“廢止舊醫(yī)案”不執(zhí)行的勝利，確立３月１７日為國(guó)醫(yī)節(jié)。此即“三·一七”斗爭(zhēng)簡(jiǎn)要過(guò)程，即“國(guó)醫(yī)節(jié)”來(lái)歷。32養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座自古名醫(yī)登上壽清詩(shī)人袁枚曾說(shuō)：“自古名醫(yī)登上壽”。據(jù)《中國(guó)醫(yī)學(xué)人名志》記載：８０歲以上者１０６人，８０歲以下者４２人，平均壽命超過(guò)８０歲，這在“人生七十古來(lái)稀”的古代確實(shí)令人矚目。如：孫思邈——１０１歲，以“春滿杏林”傳為佳話的董逢——１００歲，著有《濕熱條辨》的薛雪——８９歲，“走方郎中”趙學(xué)敏８６歲……

33養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座名醫(yī)軼事診脈而知蟲(chóng)病——華佗（三國(guó)）誤吞鐵釘用磁石——張景岳（明）蘇加諾：這是中醫(yī)學(xué)的奇跡（１９６２）34養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座診脈而知蟲(chóng)病——華佗（三國(guó)）

廣陵太守陳登患有怪病，胸中煩悶，面色發(fā)赤，不進(jìn)飲食久治不愈。華佗為之診脈后說(shuō)：“府君胃中有蟲(chóng)數(shù)升，欲成內(nèi)癰，進(jìn)食腥物所為也?！遍_(kāi)放服藥二劑，吐出蟲(chóng)子3升，“赤頭皆動(dòng)，半身是生魚(yú)膾”，太守之病自此而愈。從癥狀看，并無(wú)蟲(chóng)病之象，華佗憑脈象不但診出蟲(chóng)病，而且指明“進(jìn)食腥物所為”，吐出蟲(chóng)子果然“半身是魚(yú)膾”，信是神手。事載《華佗傳》35養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座誤吞鐵釘用磁石——張景岳（明）

王姓小兒一周歲多，閑玩時(shí)，將一鐵釘誤吞入腹，其母將小兒倒提，指望吐出鐵釘，豈料鐵釘未出，反而口鼻皆血，哭鬧不止。景岳接診，一時(shí)無(wú)計(jì)可施。忽憶及“鐵畏芒硝”之說(shuō)，頓生一計(jì)，囑用磁石、芒硝共研為末，令以豬油熬熟再加蜂蜜，調(diào)和末藥，令小兒吞下。傍晚服藥，三更時(shí)瀉下一物，如栗子大小瑩亮光滑，藥裹其外。撥開(kāi)一看，竟是那枚蘑菇狀鐵釘！兒父問(wèn)：先生用的是什么神方？景岳笑答：僅磁石、芒硝而已。非磁石不能使藥附釘，非芒硝不能逐釘排出，非豬油則不能滑潤(rùn)，非蜂蜜則小兒不愿吞服。四者相合則裹釘排出而不傷腸胃。36養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座1962年初，印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾患做腎結(jié)石，腎功能喪失，在歐洲國(guó)家治療無(wú)效，西方醫(yī)學(xué)家建議將喪失功能的腎臟切除，蘇加諾不同意，提出請(qǐng)中醫(yī)治療。中國(guó)政府派出以吳階平為組長(zhǎng)，方圻（qi）、岳美中等專家組赴印尼為其治療。醫(yī)療組到印尼后，采取“中西醫(yī)共同觀察”的方式，由岳美中采用六一散配合金錢草、海金砂、冬葵子為主，間或輔以補(bǔ)腎的大生地，川杜仲、川牛膝等，金錢草最大劑量達(dá)到120克。服藥91劑后，復(fù)查做腎結(jié)石影消失，腎功能基本恢復(fù)。這說(shuō)明：先進(jìn)的醫(yī)學(xué)不一定在西方！蘇加諾：這是中醫(yī)學(xué)的奇跡37養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座文苑醫(yī)話39養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座《紅樓夢(mèng)》脈案嚴(yán)謹(jǐn)一部《紅樓夢(mèng)》，被稱為清朝社會(huì)的百科全書(shū)，涉及疾病和醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)的描寫２９１處，約占全書(shū)的十八分之一。其中使用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)１６１條，描述各類疾病１１４種，方劑４５個(gè)，藥物１２７種，描述完整或較為完整的病案１３個(gè)。這些案例即便內(nèi)行也很難挑出毛病。特別是第十四回張?zhí)t(yī)為秦可卿診病之例，最見(jiàn)功底，堪為紅樓第一病案。40養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座《西游記》論“四診合參”在充滿神仙鬼怪，如入幻境中的《西游記》中，吳承恩借用孫悟空的嘴，闡釋了中醫(yī)“四診合參”的道理，顯示出吳承恩豐富的中醫(yī)理論素養(yǎng)。該書(shū)第６９回，孫悟空在替朱紫國(guó)國(guó)王診脈時(shí)以詩(shī)論中醫(yī)的四診。或許用《論語(yǔ)》中“君子不器”來(lái)形容吳以及這一類人也不為過(guò)。41養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座劉禹錫《傳信方》流傳國(guó)外42養(yǎng)生坊課件專題知識(shí)講座中醫(yī)為什么產(chǎn)生在東方關(guān)于醫(yī)學(xué)的起源，至今沒(méi)有定論，大致有：1.本能說(shuō)2.勞動(dòng)說(shuō)3.大腦結(jié)構(gòu)進(jìn)化說(shuō)4巫術(shù)說(shuō)5.圣人說(shuō)目前學(xué)術(shù)界基本的認(rèn)識(shí)是“醫(yī)源于巫術(shù)說(shuō)”“醫(yī)源于圣人說(shuō)”中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的文化背景

地理社會(huì)人文中醫(yī)學(xué)的文化特