學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征及構(gòu)建教學(xué)課件

學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征及構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征及構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征及構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校特征及其構(gòu)建安徽亳州市教育局特級教師安徽師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師張勇碩士學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力學(xué)習(xí),是一個(gè)像詩一樣迷人的字眼德康德1.建立嚴(yán)密的操作流程。區(qū)域合作型教研由于主題性明確、任務(wù)具體、參加人員分布廣以及時(shí)間安排緊迫等特點(diǎn)，經(jīng)過探索我們依據(jù)研究主題的提出，并在以往教學(xué)研究模式基礎(chǔ)上明確了“四環(huán)一主體完整化”區(qū)域教研模式結(jié)構(gòu)。一主體，即以教師教學(xué)生活與學(xué)生學(xué)習(xí)生活為主體、注重解決教學(xué)過程中師生所面臨的實(shí)際問題，以教研組或小組討論的方式研究與總結(jié)出解決辦法來。四環(huán)，即“區(qū)域合作――廣泛實(shí)踐――整體反思――共享成果”四個(gè)教研環(huán)節(jié)。具體內(nèi)容為：“區(qū)域合作”是指校際間的合作；“廣泛實(shí)踐”是指不同的教者面對不同的對象實(shí)施教學(xué)；“整體反思”是指對備課、上課、課堂效果的反思及非個(gè)體的反思；“共享成果”是指將小區(qū)域教研成果通過大區(qū)域展示出來，成果實(shí)現(xiàn)共享。其中主題的選取是前提，互動反思是核心，主題落實(shí)是關(guān)鍵。2.建立相應(yīng)的配套機(jī)制。合作教研如果缺乏機(jī)制上的保證，教師參與的積極性和主動性不高，最終教研將趨向走形式、走過場。所以確定了以下機(jī)制：合作機(jī)制――學(xué)區(qū)成員之間都是相互獨(dú)立的，要達(dá)到真正意義上有效的合作，必須要讓“平等、對話、合作”成為每一次教研活動的重要特征，讓教師們在交流、碰撞中反思、重建，讓每一位參與者的研討目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。首先，校際之間組成聯(lián)合共同體，讓每一所學(xué)校都體會到活動是提升自己教研水平的重要工具；其次，學(xué)科組成研學(xué)共同體，帶領(lǐng)本區(qū)同一學(xué)科的教師，以互助、共享、共進(jìn)的姿態(tài)參加學(xué)科研討活動；最后，在校里建立學(xué)科備課組，幫助執(zhí)教、研討的教師理解主題、備課，齊心協(xié)力，推出精品，共同在磨課過程中促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。驅(qū)動機(jī)制――活動如果沒有壓力驅(qū)動，往往會有作為“聽眾”而存在的為數(shù)眾多的一個(gè)群體，因此，必須解決如何促使教師傾心投入的問題，消除“看客”這個(gè)群體，保證每一位成員置身于任務(wù)驅(qū)動情境中，是十分必要的。首先，由學(xué)區(qū)牽頭制定制度。區(qū)域校本教研是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有制度完善才能保證其得到有力實(shí)施。為此我們制定了：“區(qū)域合作備課制度；廣泛實(shí)踐講課制度；整體反思總結(jié)制度；共享成果推廣制度”。其次，要重視監(jiān)督，由學(xué)區(qū)主管主任負(fù)總責(zé)，教研干事過程指導(dǎo)，各組長負(fù)責(zé)每次活動的開展，村小各校校長對每次活動過程的準(zhǔn)備、實(shí)施、自我反思、行為跟進(jìn)等步驟的落實(shí)；最后，要加強(qiáng)行動促進(jìn)，有意識地要求各校認(rèn)真學(xué)習(xí)合作研討的操作流程、研討方法，并積極地把它運(yùn)用到學(xué)校的校本教研活動當(dāng)中。競爭機(jī)制――競爭，是所有任務(wù)中作用力最強(qiáng)的一種驅(qū)動方式，因?yàn)楦偁?，參與者都會全力以赴，傾心投人，通過發(fā)現(xiàn)“差異”，引導(dǎo)每個(gè)教師發(fā)現(xiàn)自己和他人的所長與所短，讓合作充滿生機(jī)和動力，有助于教師在面對自我的所思、所得、所惑中，產(chǎn)生借鑒他人、渴望對話的需求，我們通過優(yōu)秀學(xué)科組評比，實(shí)現(xiàn)競爭、經(jīng)驗(yàn)交流達(dá)到共同提高。3.選取鮮明的主題，讓主題研討貫穿活動始末。課改的要求、學(xué)生的需求與教師現(xiàn)有的教育教學(xué)實(shí)踐在交互中會產(chǎn)生很多的新問題，從校本教研的要求看，需要對這些問題一一進(jìn)行研究，從中選擇真正對學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展以及學(xué)生發(fā)展有重要價(jià)值的并迫切需要解決的共性問題作為活動的研討主題。對以往教學(xué)研究活動的分析看，教師更多地關(guān)注了教育教學(xué)過程中理論性較強(qiáng)的大現(xiàn)象，忽視了教研活動中更應(yīng)該重視的小問題。致使教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)與提出的小問題沒有得到深入的研究，錯(cuò)失了具有實(shí)際研究價(jià)值的研究題目。阻礙了教師課堂教學(xué)水平的提高。在課堂上，教師淡化學(xué)生的主體意識、弱化學(xué)生的主觀能動性、不能較好與細(xì)致地解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題的現(xiàn)象也還存在，不利于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。還需更好地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。更有效地進(jìn)行課堂教學(xué)?；趯σ陨锨闆r的思考，我們每次活動都要確定校本教研主題。然后教師要依托常規(guī)教學(xué)，針對學(xué)情確定適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段，更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活中實(shí)際需解決的問題來研究。這樣才能提高教學(xué)效益。然后以教研組或小組為單位，針對學(xué)校校本教研主題和教學(xué)重點(diǎn)展開討論與研究，并做好成果總結(jié)。4.采用科學(xué)的研討方法，在自主反思中解決問題。反思的本質(zhì)是理論與實(shí)踐之間對話，是這兩者之間相互溝通的橋梁，又是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我心靈上的溝通。區(qū)域教研活動僅僅靠學(xué)區(qū)內(nèi)同一學(xué)科教師間的自主研討，所以自我反思構(gòu)成了教研最基本的力量和最普遍的形式。現(xiàn)行的中小學(xué)校評價(jià)，大多以成績鑒定為主要特征。至今在學(xué)校工作成效評價(jià)中仍占有舉足輕重的地位。作為教育評價(jià)的重要功能之一，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后、教育資源有限、教育評價(jià)理論薄弱的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)成績鑒定有其特定的作用。在學(xué)生選拔、學(xué)校硬件達(dá)標(biāo)、管理合乎章法、質(zhì)量和效益達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)等方面，是相對較為公平的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。作為一種評價(jià)取向，鑒定評價(jià)其本身是無可厚非的，但目前許多地方現(xiàn)行的中小學(xué)評價(jià)，在教育實(shí)踐中有幾個(gè)誤區(qū)值得注意：1.重成績輕問題重視成績，在中小學(xué)評價(jià)中尤為明顯。上級部門的評價(jià)者、督導(dǎo)者以監(jiān)督、檢查的身份出現(xiàn)在被評者面前，且評估結(jié)果與教師個(gè)人績效、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)升遷等利益掛鉤，學(xué)校中成員勢必耗費(fèi)大量精力去準(zhǔn)備評價(jià)，將最好的一面有選擇地展示給校外督導(dǎo)人員，自發(fā)性地掩蓋問題。在這種情況下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師專注先進(jìn)性的渲染，缺少了發(fā)現(xiàn)問題的主動性，難以深入思考學(xué)校存在的不足。而校外評價(jià)人員往往只看到成績和優(yōu)勢，看不到學(xué)校的“常態(tài)”，短時(shí)間的考察難以涉及深層次的問題，必然在很大程度上影響評價(jià)的客觀公正性及深刻性。使評價(jià)流于形式，無法發(fā)揮其應(yīng)有的效益和效果。2.重統(tǒng)一輕差異教育行政主管部門的評價(jià)，習(xí)慣于用統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)要求所有被評學(xué)校，不注重對學(xué)校特殊性的關(guān)照。而事實(shí)上學(xué)生、學(xué)校之間均存在很大的差異，包括城鄉(xiāng)學(xué)生（學(xué)校）之間、不同區(qū)域?qū)W生（學(xué)校）之間、不同類別學(xué)校之間、不同層次學(xué)校之間的差異等。對上述差異的忽視，常常使評價(jià)缺少針對性。在當(dāng)下許多地方的中小學(xué)評價(jià)中，用同一標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)不同學(xué)生和學(xué)校，與學(xué)生個(gè)體和學(xué)校辦學(xué)的主體能動性、社會發(fā)展的多元性不相適應(yīng)。根據(jù)教育評價(jià)正態(tài)分布規(guī)律，在某個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)，好、中、差同時(shí)存在是正常的，如果用同一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)并給出終結(jié)性結(jié)論，就具有不合理性了。同一化的標(biāo)準(zhǔn)，往往讓一些基礎(chǔ)條件薄弱的學(xué)?！皦虿恢保谟残缘臉?biāo)準(zhǔn)要求下，薄弱學(xué)校又沒有另辟蹊徑的制度安排，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)帶來的“馬太效應(yīng)”使弱者在亦步亦趨中一直處于貧弱狀態(tài)。對薄弱學(xué)校（特別是農(nóng)村學(xué)校）來說，評價(jià)有時(shí)不意味著激勵(lì)，而帶來的更多是畏懼。因?yàn)楸∪鯇W(xué)校遠(yuǎn)離標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)到達(dá)度低。最終，這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)非但沒有解決薄弱學(xué)?，F(xiàn)有的問題，反倒常常挫傷薄弱學(xué)校的辦學(xué)積極性。正如斯克里文所說：“人們（特別是教師和學(xué)生）對‘評價(jià)’的擔(dān)憂，常常是由于評價(jià)所發(fā)揮的作用極不可靠并難以理解，從而使他們對這種情況的合理反對變成一種對評價(jià)的不通情理的反應(yīng)?！?.重選拔輕指導(dǎo)在中小學(xué)評價(jià)中，雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績之外的指標(biāo)，但實(shí)際上社會（家長）期望帶來的壓力，往往使得學(xué)生的升學(xué)率成為了最主要的指標(biāo)，在這個(gè)指標(biāo)的光環(huán)之下，“優(yōu)質(zhì)學(xué)?！薄笆痉秾W(xué)校”“重點(diǎn)學(xué)?！狈Q號紛至沓來。評價(jià)，有時(shí)就是為優(yōu)秀學(xué)校貼上一個(gè)標(biāo)簽，并不太為學(xué)校發(fā)展提供指導(dǎo)和建議。那么，評價(jià)的意義何在？擴(kuò)展開來，使得學(xué)校內(nèi)部亦步亦趨，出現(xiàn)“重點(diǎn)班”“實(shí)驗(yàn)班”“尖子班”，將學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制的分等，這極大地傷害了學(xué)生的自尊心，破壞了學(xué)習(xí)的積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展。美國學(xué)者斯塔弗爾比姆在此問題上的思考值得我們認(rèn)真考慮：“評價(jià)的最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。長期以來有一種片面認(rèn)識，認(rèn)為評價(jià)就是選優(yōu)、排名的工具。評價(jià)者同教師或課程設(shè)計(jì)者之間‘交往的失敗’，會帶來若干不良的過大的反作用。鷹派反評價(jià)者往往對由于外部判斷者的出現(xiàn)而引起的焦慮做了合理的說明：那些外部判斷者并沒有認(rèn)清或承認(rèn)（或許甚至還沒有理解）計(jì)劃的最終目的，這一情況太普遍了。”4.重硬件輕軟件對于學(xué)校來說，要想在評價(jià)中名列前茅，就必須要在學(xué)校規(guī)模、教師職稱、教學(xué)設(shè)施、教研成果等方面達(dá)到一定的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)或超過同行學(xué)校。當(dāng)前，許多學(xué)校為了達(dá)標(biāo)和升級，往往要投入大量的人力、物力和財(cái)力于學(xué)校的硬件建設(shè)之上。一些學(xué)校的基建預(yù)算或投入達(dá)到了幾百萬、幾千萬已經(jīng)是很正常的事情，這種高投入與我國現(xiàn)在的國情是極不協(xié)調(diào)的。國家撥出的資金不足，學(xué)校便只好把壓力轉(zhuǎn)嫁到受教育者身上，于是又導(dǎo)致了教育高收費(fèi)、亂收費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。而事實(shí)上沒有了這些硬件，學(xué)校也并非無法成為好的學(xué)校。學(xué)校文化、群體向心力和凝聚力、教師合作程度、學(xué)校制度民主程度等內(nèi)容才是一個(gè)學(xué)校真正能夠可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和支撐。重硬性的硬件指標(biāo)而忽視隱性的軟件指標(biāo)，容易使學(xué)校走向片面的追求物質(zhì)形式的道路。學(xué)習(xí)型學(xué)校特征及其構(gòu)建安徽亳州市教育局特級教師安徽師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師張勇碩士學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力學(xué)習(xí),是一個(gè)像詩一樣迷人的字眼德康德學(xué)習(xí)—明天的生產(chǎn)力一)學(xué)習(xí)根基:溯源與反思“學(xué)習(xí)”一詞源于《禮記月令》上:“鷹乃學(xué)習(xí)”;孔子:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?何晏:“學(xué)者以時(shí)誦習(xí)也學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力學(xué)習(xí)二字,比起學(xué)來,多了一個(gè)“習(xí)”字,這是最關(guān)鍵的。什么叫“習(xí)”?本意不是“誦習(xí)”。古時(shí)“習(xí)”是會意字(習(xí)),原意是小鳥頻頻飛翔,練習(xí)飛翔。朱熹說己,如鳥數(shù)飛也?！憋w翔是小鳥能不是要當(dāng)飛行家,也沒有為就是要長大,從小鳥長成個(gè)自然而然的過程。不練習(xí)難生存下去。所以,學(xué)習(xí)的習(xí)那一很生命本能所展開的成長探索過學(xué)習(xí)—明天的生產(chǎn)力人類的學(xué)習(xí)必然超越動物的本能活動。因?yàn)槿祟愑邪l(fā)達(dá)的大腦、復(fù)雜的語言系統(tǒng)、豐富的社會組織、悠久的歷史文明、深厚的教育與文化沉淀,豐富的學(xué)習(xí)和成長經(jīng)驗(yàn)。由言傳身教,發(fā)展到學(xué)校教育,使人類的學(xué)習(xí)不再是一種單純的個(gè)體成長行為,而演變成社會發(fā)展的一部分。語言與媒體濃縮了經(jīng)驗(yàn)的獲得過程,人類可以“足不出戶,而知天下”;凡事未經(jīng)體驗(yàn),卻能知其理學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力現(xiàn)代的學(xué)習(xí)已異化為一種近乎單純的讀書識字活動、變成背誦、記憶、紙上的作業(yè),以及無窮無盡的功課。學(xué)習(xí)成為一件無趣的事情,對學(xué)生與孩子而言甚至成為一種為滿足老師和家長的期望而被迫去經(jīng)歷的痛苦與無聊。填鴨式的學(xué)習(xí),使我們的身體肥胖得“學(xué)富五年”,智商“才高八斗”,可是我們的翅膀卻越來越失去了飛翔的能力。學(xué)習(xí)幾乎成了唯一的“學(xué)”的過程,“習(xí)”的因素不見了。人類在獲得知識的同時(shí),卻忽視了生命的豐富性與完整性,忽略了對生命成長過程的經(jīng)歷與體驗(yàn)。學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力追溯學(xué)習(xí)的本真,給我們諸多啟發(fā),引發(fā)我們諸多反思。我們現(xiàn)在工業(yè)化的學(xué)習(xí),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了它的本意,變成了一種人無法控制,反過來欺負(fù)人、壓迫人,與人為敵的東西,學(xué)習(xí)的異化與勞動的異化一樣,是歷史造成的,有歷史的必然性與合理性。沒有工業(yè)化學(xué)習(xí)對原始農(nóng)業(yè)化學(xué)習(xí)的反叛,就沒有我們今天的輝煌文明誰也無法割斷歷史!歷史又回到新的超越點(diǎn),在今天的信息化社會必然復(fù)歸學(xué)習(xí)本真。學(xué)習(xí)的異化走得太遠(yuǎn)了歷史與時(shí)代就要把它召喚回來,賦予新的使命與意義。迷途者回家學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力(二)兩個(gè)時(shí)代:工業(yè)時(shí)代與信息時(shí)代人類社會發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)文明時(shí)代,即農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代和信息文明時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明歷史以鐵器使用為標(biāo)志,長達(dá)幾千年,工業(yè)文明以蒸汽機(jī)應(yīng)用近300年,信息時(shí)代以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為標(biāo)志,只有幾十年的歷史,尤其是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛,改變了世界。學(xué)習(xí)——明天的生產(chǎn)力傳統(tǒng)教育是工業(yè)文明的產(chǎn)物,是適合工業(yè)文明,為工業(yè)社會服務(wù)的教育。信息技術(shù)催生出適應(yīng)信息文明的新教育。這樣教育對人的發(fā)展的作用,由原來的直接性變成了間接性;由原來的直線運(yùn)動變成了曲線運(yùn)動;由原來簡單的可以預(yù)測的機(jī)械——物理反應(yīng),變成了復(fù)雜的不可預(yù)測的心理—社會反應(yīng)工業(yè)時(shí)代,人類要征服和研究的對象,主要是自然界;信息時(shí)代,人類要征服與研究的對象不僅僅是自然界,更多的是人類自身。學(xué)習(xí)—明天的生產(chǎn)力三)兩種思維:牛頓思維