專題04 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的存在感（時(shí)評(píng)＋作文題）-厲兵秣馬2022年高考語文作文素材+模擬作文新鮮速遞

專題04互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的存在感（時(shí)評(píng)＋作文題）【主題】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的存在感主題背景：孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)，人最容易迷失的地方恰恰是茫茫人海。

【主題時(shí)評(píng)】01凡爾賽式炫耀，刷的其實(shí)是存在感

近日，“凡爾賽文學(xué)”爆紅網(wǎng)絡(luò)，“凡爾賽文學(xué)是什么”“凡爾賽人怎么過雙十一”“凡爾賽文學(xué)模仿大賽”等詞條頻頻登上微博熱搜。凡爾賽原指法國貴族宮殿，現(xiàn)指一種精神，感覺自己是個(gè)優(yōu)雅貴族，現(xiàn)常用來指那些朋友圈貴族。他們的文案往往先抑后揚(yáng)，自問自答，要不經(jīng)意地炫耀自己的優(yōu)越生活，然后文字還要顯得自己很苦惱很不高興的樣子。例如：雖然家里有帝都的幾套房子保障，但是我真的不想當(dāng)啃老族！或者學(xué)霸說今天考了98分太難過了。而此次凡爾賽文學(xué)中暴露出“堆砌的名牌”“人上人的生活”的現(xiàn)象實(shí)際上是他們的虛榮心作祟，以財(cái)富作為人生唯一的價(jià)值尺度。和前段時(shí)間引發(fā)討論的“名媛拼單群”一樣，展示出的是向“錢”看的單一價(jià)值。追求所謂的上流社會(huì)，名媛圈子，這種將人分為三六九等的階級(jí)意識(shí)是讓人不適的。戈夫曼提出的擬劇理論表示，人就像舞臺(tái)上的演員，要努力展示自己，以各種方式在他人心目中塑造自己的形象。其核心概念是“印象管理”。我們也會(huì)在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有意無意地篩選分享內(nèi)容，但是凡爾賽式炫耀顯示的是部分人群過度地博眼球、博關(guān)注，引發(fā)社交圈子的認(rèn)同感以滿足自己的虛榮心，不過是偽裝出來的矯情。社會(huì)平臺(tái)上的炫耀式內(nèi)容不在少數(shù)，網(wǎng)紅們的精致生活，小紅書上讓人眼花繚亂的各類分享，好在網(wǎng)友們也逐漸認(rèn)清生活的本質(zhì)，擺脫消費(fèi)主義陷阱，認(rèn)清炫耀式分享的滑稽，明白這次“凡爾賽式炫耀”不過是偽裝出來的矯情，“凡爾賽文學(xué)”狂歡的背后不過是網(wǎng)友的戲謔。02存在與存在感存在不等于存在感，就像存在感不等于存在一樣。臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》詩句：“有的人活著，他已經(jīng)死了?！敝^有存在無存在感；“有的人死了，他還活著?！敝^有存在感無存在；“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早。”謂存在感發(fā)乎內(nèi)生而非外力恩典。

卡耐基說過：“在巨富中死去是一種恥辱?！迸e凡偉大的富豪慈善家，皆因崇高道德沖動(dòng)與慈憫人文情懷而獲得存在感。洛克菲勒終生銘記牧師布道時(shí)一句箴言：“多掙錢為的是多奉獻(xiàn)?！彼簧鷺O盡儉樸近乎苦行僧，坐上史上首位億萬富翁頭把交椅后，全身心投入慈善教育，生前捐款高達(dá)5億美元。世界首富比爾·蓋茨財(cái)產(chǎn)愈400億美元，迄今已捐出善款超250億美元。邵逸夫享壽107歲，歷年捐助善款超百億港元。1990年，中國發(fā)現(xiàn)2899號(hào)行星被命名為“邵逸夫星”；1991年，美國舊金山市將每年9月8日定為“邵逸夫日”。顯然，他們不僅有存在，還獲得了流芳千古的存在感。

有人說，這是一個(gè)裸奔也能出名的時(shí)代。默默無聞?wù)呖释龀鲶@世駭俗之舉吸引公共關(guān)注，以獲得存在感。土豪擺闊斗富，不惜為座駕寵物狗揮金如土窮奢極欲，卻吝嗇向窮人施舍一個(gè)鋼镚兒。可憐，他們獲得的只是眾口鑠金為富不仁的負(fù)存在感。冒險(xiǎn)極端行為，也能為冒險(xiǎn)家?guī)泶嬖诟小?963年11月22日，美國肯尼迪總統(tǒng)遇刺。年僅24歲的刺客奧斯瓦爾德刺殺動(dòng)機(jī)，居然是希望引人注意從而成名。1981年3月30日，25歲的欣克利對(duì)里根總統(tǒng)行刺，動(dòng)機(jī)竟然是因癡迷電影女星朱迪·福斯特，試圖干出一番驚天動(dòng)地“英雄偉業(yè)”，以贏得佳人芳心。他們的存在感是有了，但卻是釘在歷史恥辱柱上的存在感。

有人耐不住寂寞，熱衷綁架別人并習(xí)慣被別人綁架，隔三差五尋找由頭推杯換盞觥籌交錯(cuò)。一位職場(chǎng)小吏直言不諱，“我要是一個(gè)星期不在外邊吃飯，老婆就說我不能混了?！憋@然，他把職場(chǎng)應(yīng)酬和酒肉圈子當(dāng)成了存在感。被魯迅嘲諷得剝皮現(xiàn)骨的華威先生，乃一介自命不凡剛愎自用的國民黨官僚，此公樂于整日價(jià)于泡會(huì)、演說、吃飯中尋求存在感，所到之處卻無不罹遭鄙視抵制，以至光鮮外表掩飾不住猥瑣內(nèi)心的惶惶不可終日。華威先生與當(dāng)下“華威先生”們同病相憐，凱覦從社交應(yīng)酬中獲得存在感，要命的是，庶幾悉數(shù)徒勞無益適得其反。殊不知，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)，人最容易迷失的地方恰恰是茫茫人海。非理性無節(jié)制地交際應(yīng)酬，項(xiàng)多只會(huì)給玩主帶來虛幻存在，而絕非現(xiàn)實(shí)存在感。就像沉迷騎士小說的唐·吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，既打不出“中世紀(jì)騎士”，更換不到“行俠仗義”“建功立業(yè)”存在感一樣。

富蘭克林曾經(jīng)告誡：“若你希望死后仍不被人們遺忘，那么就寫一些有價(jià)值的東西讓后人去讀，或者做一些有意義的事情讓后人去寫?！睆埲籼撘簧姼鑳H存二首于《全唐詩》中，《春江花月夜》被公認(rèn)為“孤篇蓋全唐”；據(jù)說乾隆皇帝一生寫詩近4萬首，數(shù)量可比肩《全唐詩》，卻沒有一首傳誦下來。這大抵便是存在與存在感的天壤之別。面對(duì)當(dāng)下一些文藝家墮落為商業(yè)奴婢和欲望附庸，文學(xué)創(chuàng)作淪為“速朽文學(xué)”，德國漢學(xué)家顧彬切中肯綮地指出：如果說中國現(xiàn)代文學(xué)是“五糧液”，中國當(dāng)代文學(xué)只能算“二鍋頭”。

真正的存在感需要獨(dú)處修養(yǎng)，潛心排擾。學(xué)者李銀河如是開悟：“人要想做成一點(diǎn)事，必須獨(dú)處?！薄蔼?dú)自一人面對(duì)生存和死去才是唯一可能的，如果你不是這樣的，那么很可能你根本沒有意識(shí)到自身的存在。”“我永遠(yuǎn)對(duì)獨(dú)處的生活方式心向往之，而且也是在最大的程度上為自己創(chuàng)造獨(dú)處的機(jī)會(huì)的，以期獲得較高的生存質(zhì)量，有更多的機(jī)會(huì)意識(shí)到自身的存在?！薄局黝}作文】主題試題來源：江西省九校2022屆高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題【原題回放】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，站在這個(gè)瞬息萬變的美麗新世界的入口，人人都害怕被時(shí)代悄無聲息地拋棄或遺忘，于是我們看到微信群里風(fēng)起云涌，朋友圈里一切皆可曬，說說空間微博分秒必爭高效刷屏，各種自拍照片小視頻充斥網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊評(píng)論互動(dòng)樂此不疲……不少人紛紛用視覺的沖擊祈求他人的駐足回眸?！按嬖诟小边@個(gè)詞一夜而火。對(duì)于上述社會(huì)現(xiàn)象，有人說，存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無可非議；有人說，為了獲得認(rèn)可，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的存在感；還有人說，真正的存在感不是刷出來的，是來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)，自然就不會(huì)過度尋求別人的關(guān)注。對(duì)此你有什么思考，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含義寫作。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字?！局黝}解析】這是一道材料作文，材料有微信、微博等引出“存在感”這個(gè)話題，然后列舉不同的人對(duì)“存在感”的不同看法，主要有“存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無可非議”“為了獲得認(rèn)可，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的存在感”“真正的存在感不是刷出來的，是來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)，自然就不會(huì)過度尋求別人的關(guān)注”實(shí)際就是相反的兩個(gè)方面，一是刷“存在感”是一種追求，是個(gè)人的權(quán)利;另一種是“存在感”不需要“刷”，也可綜合的辯證分析，刷“存在感”是個(gè)人的權(quán)利，但不要過分。行文時(shí)注意通過材料的分析引出觀點(diǎn)，使文章有針對(duì)性，論證注意結(jié)合當(dāng)下的時(shí)新素材進(jìn)行分析。材料作文區(qū)別于過去的話題的作文的一個(gè)關(guān)鍵就是多角度立意，一般材料作文中都有“明確立意”“選準(zhǔn)角度”的說法，言下之意就是可以多角度立意，這樣就給考生打開思維的空間。因此材料作文要注意多元立意的原則。但絕不意味著可以任意的立意，還有“不要脫離材料的范圍”的限制，因此注意才多元中尋求較佳，如是兩個(gè)對(duì)立的方面注意辯證的談二者之間的關(guān)系，不要只強(qiáng)調(diào)其中的一面。此題注意圍繞“存在感”進(jìn)行立意行文即可?！緟⒖剂⒁狻?．內(nèi)心豐盈，自帶光環(huán)。2．存在感刷不出來，它來自強(qiáng)大自信的內(nèi)心。3．你刷的不是存在感，而是內(nèi)心的不自信。4．自信豐盈，不刷也“存在”。5．莫再狂刷存在感。6．莫為“存在”丟智商。7．“虛擬”的存在感不要也罷。8．心中有生活，不刷也存在。【佳作賞析】01大拇指下刷出小卑微說說、微博、微信、抖音……各種分享刷屏，“拇指發(fā)表”愈演愈烈，無非是要求得眾人關(guān)注、點(diǎn)贊，這樣的狂刷真的能刷出“存在感”嗎？我認(rèn)為：大拇指下刷出的不是存在感，而是小卑微?！八⒋嬖诟小笔且?yàn)椤按嬖凇倍盁o感”，于是通過“刷”來找“感”。人們發(fā)現(xiàn)通過網(wǎng)絡(luò)分享，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛分享愈愛“刷”了。在我看來，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。沉溺于虛擬的世界，換來的是周圍人的漸漸忽視，這樣刷出來的不是“存在感”，而是“忽視”?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了。刷“存在感”反映了精神世界的空虛和寂寞?！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。物質(zhì)存在表現(xiàn)為人能夠以實(shí)體出現(xiàn)并進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)；精神存在表現(xiàn)為人的精神世界豐盈充實(shí)，具有強(qiáng)大而自信的內(nèi)心。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈Α４竽粗赶滤⒊龅氖切”拔?。互?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)論。例如有的人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行言語攻擊，即使評(píng)論中有很多批評(píng)和建議的聲音，他們也會(huì)不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菫榱俗寗e人關(guān)注自己。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會(huì)快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種“刷”來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。刷的內(nèi)容就像是飯，點(diǎn)贊關(guān)注的人就像在吃飯。人們很快會(huì)忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對(duì)什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過。對(duì)于存在感的追求，也許是人們的心理需求，然而“刷”只是手段，只能使人的心靈暫時(shí)找到慰藉。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。只有奮斗出的成就，沒有“刷”出來的輝煌。“刷”，不過是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注?！就}拓展】試題來源：高考模擬題【原題回放】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

笛卡爾說：“我思故我在。”因?yàn)楠?dú)立思考而有我的存在感。

貝克萊說：“存在即被感知?！北涣硗庖粋€(gè)心靈看見，從而證明我的存在感。

現(xiàn)在有人說，存在感立足于個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的肯定，也是個(gè)體與世界建立聯(lián)系的途徑。【主題解析】這是一道多材料作文題，你可以在閱讀其他內(nèi)容前先思考下題目所給出的材料的關(guān)鍵詞是什么？材料之間大體構(gòu)成怎樣的關(guān)系？命題者的意圖是什么？你能想到哪些與這道題目相契合的素材？并在筆記區(qū)列一個(gè)簡單的寫作提綱，以訓(xùn)練自己的寫作能力。

這是一道比較典型的關(guān)鍵詞式材料作文題，與近幾年高考江蘇卷作文試題的命題思路保持一致。題目材料圍繞“存在感”這一關(guān)鍵詞展開，因此，在寫作時(shí)，應(yīng)將著手點(diǎn)放在對(duì)“存在感”的辯證思考上。

材料可以分為兩個(gè)層面：第一層面，存在感是個(gè)人獨(dú)立思考的表現(xiàn)，是對(duì)自我價(jià)值的肯定與欣賞，是靠自我反省、自我內(nèi)驅(qū)力完成的；第二層面，存在感是需要與外界建立聯(lián)系的，他人對(duì)我們行為的回應(yīng)才能證明我們所發(fā)出的行為是存在的?？梢?，辯證思考的關(guān)鍵就在于存在感是指向個(gè)人內(nèi)心還是指向他人認(rèn)可?？忌梢匀芜x其一進(jìn)行分析。

如果認(rèn)為存在感指向個(gè)人內(nèi)心，可以從以下角度立意：學(xué)會(huì)審視自己，學(xué)會(huì)自我反省，不斷挑戰(zhàn)自我，刷新自我極限，以獲得內(nèi)心的滿足，這是獲取存在感的最佳途徑；自我給予的存在感是一種自信與肯定，是一種內(nèi)在生長的力量，是前路茫茫我仍不斷前行的勇氣來源；不斷刷存在感，以致被妖魔化，原因就是個(gè)體因自我否定而空虛寂寞，渴望得到他人的認(rèn)同來滿足自己的虛榮心，來證明自己的價(jià)值……

如果認(rèn)為存在感指向他人認(rèn)可，可以從以下角度立意：他人的評(píng)價(jià)是個(gè)人存在感的極高體現(xiàn)，是對(duì)自我價(jià)值的肯定；存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系，讓我們更好地認(rèn)識(shí)世界……

從辯證的角度來看，可以這樣立意：一個(gè)人的存在感首先應(yīng)指向內(nèi)心，只有學(xué)會(huì)自我審視，內(nèi)心世界才會(huì)不斷強(qiáng)大，內(nèi)在的生命力才會(huì)不斷向上，自我的價(jià)值才會(huì)逐漸放大；當(dāng)內(nèi)心足夠強(qiáng)大時(shí)，無須刻意去刷存在感，他人自會(huì)感知，而個(gè)體應(yīng)以他人為鏡，更好地勉勵(lì)自己，提高自身的價(jià)值。莎士比亞這樣描繪一些人：“外表熱鬧而喧嘩，里面空無一物。”一個(gè)人若想要獲得真正的存在感，還得充實(shí)自己的內(nèi)在。

需要提醒大家的是，要結(jié)合自己的思維特點(diǎn)、語言風(fēng)格和知識(shí)儲(chǔ)備來選擇文體。形象思維較好的考生可以寫記敘文；擅長講道理、邏輯思維較好的考生可以寫議論文；善于講故事的考生可以寫小小說、故事新編等?！炯炎髻p析】01寄存在感于本真法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在著作《烏合之眾》中說：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”這句話道出了一個(gè)事實(shí)：有些人熱衷于從他人那里獲得歸屬感，有時(shí)為了獲得別人認(rèn)同，甚至不惜磨平自己的棱角，哪怕僅僅是為了從他人口中獲得對(duì)自我價(jià)值的肯定。這類人實(shí)在可悲，與其說他們是在渴求自我的個(gè)體價(jià)值被肯定，不如說是隨波逐流，企圖尋求虛榮感的滿足。其實(shí)，真正的存在感應(yīng)該從自身去尋找，而不是把希望寄托在他人身上。從自身尋找存在感，是充滿自信、不浮躁、不盲從的恬靜豁達(dá)，是追求自我、保持獨(dú)立人格的簡單純粹，是為人處世不愧于心的淡定從容。中國科學(xué)院院士、“國寶級(jí)”科學(xué)家李小文在功成名就后仍“一雙布鞋任平生”。他信奉“如無必要，勿增實(shí)體”，從不追求他人眼中的光鮮亮麗，過著最簡單質(zhì)樸的生活。有一次，因?yàn)榇┲鴮?shí)在太樸素，他被學(xué)校的保安誤以為是民工，被擋在了校門外。他身上的“魏晉風(fēng)骨”使他在浮躁的時(shí)代中仍擁有心靈的一方圣土。他無須他人的認(rèn)同或贊揚(yáng)，但他的價(jià)值卻存在于人們對(duì)他的敬與愛中——這里既有對(duì)他本人平和淡定的人生態(tài)度的崇敬，也有對(duì)某些曾經(jīng)風(fēng)行如今卻變得稀有的價(jià)值的懷念。在他人處獲得存在感，僅是一時(shí)的滿足；唯有找尋自己內(nèi)心深處的價(jià)值，方能寧靜致遠(yuǎn)?！拔覑劭薜臅r(shí)候便哭，想笑的時(shí)候便笑……我不求深刻，只求簡單。”這是三毛從自身獲得存在感而流露出的豁達(dá)與自信。保持自己的棱角與鋒芒，不因世俗的一切而被磨平，這樣的人是真實(shí)而又幸福的。他們保持著自己的原本模樣，與世間的虛偽和不公做斗爭，即使是被按在紛繁復(fù)雜的生活砧板上，刀切皮膚、直露筋骨也無妨，因?yàn)樗麄兒V信自己就是自身價(jià)值的主導(dǎo)者。當(dāng)代著名畫家陳丹青認(rèn)為現(xiàn)行的人文藝術(shù)教育體制過于功利化、教條化，無法培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立之人格，自由之思想”，他不愿為了名利及在別人心中的那份存在感而喪失自我，毅然選擇從清華美院辭職。他選擇的是從自身獲得存在感而非從他人處。他的獨(dú)立人格與清醒認(rèn)知是當(dāng)今時(shí)代所缺少的，他追求的不僅僅是不愧于心。古人曾言：“歸真反璞，則終身不辱?！碑?dāng)我們?cè)诜比A的塵世走得太遠(yuǎn)而可能偏離人生軌道時(shí)，千萬要記得停下腳步，聆聽自己靈魂的聲音，回歸生命的本真。唯其如此，才能找到真正的存在感。02隱身衣楊絳先生在《隱身衣》一文中言：“世事求全何為樂？”我言，世事尋存在感何為樂？存在感，是生活中受人們認(rèn)可接受后內(nèi)心的愜意和滿足，是對(duì)自我價(jià)值的肯定與欣賞。人們一味地尋求存在感，則會(huì)導(dǎo)致心欲膨脹，自