瑪雅文明-探尋瑪雅之瑪雅之謎教學(xué)課件

瑪雅文明探尋瑪雅之瑪雅之謎36、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。——馬克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。——菲力普斯39、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生瑪雅文明探尋瑪雅之瑪雅之謎瑪雅文明探尋瑪雅之瑪雅之謎36、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)。——威·皮物特38、若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝郢I(xiàn)生探尋瑪雅之瑪雅之謎目錄瑪雅人奇怪的棲息地瑪雅人神秘面紗被揭開三、神秘的姆帝國(guó)四、瑪雅人的來歷直覺思維，是一種心理現(xiàn)象，也是心理學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，指未對(duì)某一問題逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對(duì)問題答案作出判斷，猜想、設(shè)想，對(duì)問題產(chǎn)生“靈感”、“頓悟”、“預(yù)感”等.數(shù)學(xué)最初的概念是基于直覺，數(shù)學(xué)直覺，也有人稱為數(shù)覺，數(shù)學(xué)直覺是一種直接反映數(shù)學(xué)對(duì)象結(jié)構(gòu)關(guān)系的心智活動(dòng)形式，它是人腦對(duì)于數(shù)學(xué)對(duì)象事物的某種直接的領(lǐng)悟或洞察.它在運(yùn)用知識(shí)組塊和直感時(shí)都得進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，將腦中貯存的與當(dāng)前問題相似的塊，通過不同的直感進(jìn)行聯(lián)結(jié)，它對(duì)問題的分解、改造整合加工具有創(chuàng)造性的加工，數(shù)學(xué)直覺在學(xué)生層面的體現(xiàn)就是學(xué)生在解決數(shù)學(xué)新問題時(shí)，能對(duì)結(jié)論產(chǎn)生迅速領(lǐng)悟.數(shù)學(xué)教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，尤其是數(shù)學(xué)直覺思維能力.當(dāng)前，西部農(nóng)村初中的數(shù)學(xué)教育大多存在誤區(qū)，一是數(shù)學(xué)直覺思維是“教”出來的，二是數(shù)學(xué)直覺思維是“訓(xùn)練”出來的.所以，在數(shù)學(xué)課堂上，學(xué)生只是看到了數(shù)學(xué)的程式化和邏輯化，忽略了數(shù)學(xué)的趣味性，學(xué)生的內(nèi)在潛能沒有被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)的興趣沒有被調(diào)動(dòng)起來，得不到思維的真正樂趣，再加上中考?jí)毫?，生源質(zhì)量問題等導(dǎo)致部分學(xué)生逃學(xué)、厭學(xué)現(xiàn)象，以及老師多年的長(zhǎng)官、警察式的教學(xué)方式，這些使得很多農(nóng)村數(shù)學(xué)老師照本宣科，在農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的激發(fā)數(shù)學(xué)直覺思維問題上的研究便成為空中樓閣了.那么，在教育資源匱乏，教學(xué)技術(shù)落后的農(nóng)村初中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)直覺思維培養(yǎng)呢？1.利用數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，夯實(shí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，將零碎的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，轉(zhuǎn)化為豐富數(shù)學(xué)知識(shí)組塊，為數(shù)學(xué)直覺思維的發(fā)展提供源頭活水，數(shù)學(xué)是一門邏輯學(xué)科，要對(duì)概念，定理和公式牢牢記住，因?yàn)檫@是所有題型構(gòu)成的基礎(chǔ)，不同的組合就能形成不同難度的題型，這也是學(xué)生在面對(duì)數(shù)學(xué)題目是產(chǎn)生數(shù)學(xué)直覺的關(guān)鍵.基礎(chǔ)知識(shí)即初中數(shù)學(xué)課程中所涉及的概念、公式、公理、定理等.要求學(xué)生掌握各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成整體的認(rèn)識(shí)，并能綜合運(yùn)用.例如初中數(shù)學(xué)中的一元二次方程的根與二次函數(shù)圖形與x軸交點(diǎn)之間的關(guān)系，是中考常常涉及的內(nèi)容，在復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)從整體上理解這部分內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)上把握教材，達(dá)到熟練地將這兩部分知識(shí)相互轉(zhuǎn)化.除此之外，教師還要充分留給學(xué)生進(jìn)行自主探索、思考問題的時(shí)間和空間，這樣的教學(xué)，學(xué)生才能夠放飛思維，張揚(yáng)個(gè)性.我們的教學(xué)中只有給學(xué)生自由的時(shí)間，學(xué)生才能擁有更大的創(chuàng)造性.2.充分挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)中的美感因素，尋找數(shù)學(xué)學(xué)科的特別之處與生活的契合點(diǎn)，讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生發(fā)展數(shù)學(xué)直覺思維的興趣.數(shù)學(xué)的美感，來自于數(shù)學(xué)學(xué)科固有的簡(jiǎn)潔性（即數(shù)學(xué)的符號(hào)美、抽象美、統(tǒng)一美）、和諧性（即數(shù)學(xué)的和諧美、對(duì)稱美、形式美）、奇異性（即數(shù)學(xué)的奇異美、朦朧美、常數(shù)美），它有助于提高學(xué)生審美能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)事物間的和諧關(guān)系及秩序的直覺意識(shí)，審美能力與數(shù)學(xué)直覺能力密不可分.如數(shù)學(xué)公式（a-b）2=a2-2ab+b2等就是代表.好些數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得，都與數(shù)覺息息相關(guān).還有不容忽視的就是數(shù)學(xué)來源于生活，發(fā)展于生活，脫離應(yīng)用的數(shù)學(xué)就成了純粹的游戲，它雖然有益于思維的訓(xùn)練，卻與現(xiàn)代社會(huì)很不合拍，與現(xiàn)代教育的目的與意義大相徑庭.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，已將利息、納稅、股票、中獎(jiǎng)、城市交通等一系列實(shí)際問題擺在面前，如果視而不見，而盡讓學(xué)生去鉆一些抽象的難題，于心何忍？數(shù)學(xué)中的很多問題屬于對(duì)稱性問題，抓住對(duì)稱的特點(diǎn)，往往是獲得解題成功的關(guān)鍵.生活中的對(duì)稱美比比皆是，數(shù)學(xué)解題教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)對(duì)稱美的審美意識(shí)——發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造對(duì)稱美，也起到了發(fā)展直覺思維的作用.3.在數(shù)學(xué)常規(guī)教學(xué)解題教學(xué)中尋求規(guī)律，在多維視角發(fā)展的同時(shí)培養(yǎng)直覺思維.數(shù)學(xué)例題教學(xué)，往往是一類型題目的影子，尤其是選擇題就像是一座迷宮，假如沒有方法的遴選，機(jī)械地通過常規(guī)模式思考，即使找到了答案，也是浪費(fèi)了大量的時(shí)間，得不償失.例如從四個(gè)選項(xiàng)中，選擇一個(gè)正確的答案就省略解題過程，允許合理的猜想，有利于直覺思維的發(fā)展.比如選擇題教學(xué)的排除法，直選法就是最有效的解題方式之一.異曲同工，一題多解，也是培養(yǎng)直覺思維的有效方法，它可以鼓勵(lì)學(xué)生多角度尋因探果，大膽猜想，解題于靈光一閃之間，大有事半功倍之效.4.設(shè)置情境，創(chuàng)造直覺思維環(huán)境，善待學(xué)生的奇思妙想，估計(jì)學(xué)生綻放思想的火花.課堂教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”.學(xué)生回答對(duì)了應(yīng)給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，回答錯(cuò)了，不要指責(zé)，另提有關(guān)問題，從不同角度進(jìn)行引導(dǎo)，暗示解決問題的線索，使學(xué)生從思考新問題中得到解決問題的答案.此外，課堂集體討論或辯論，是啟發(fā)學(xué)生積極思維，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的好方法.教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生就社會(huì)的某個(gè)重點(diǎn)或熱點(diǎn)問題展開討論，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，充分發(fā)表自己的意見，回答自己所關(guān)心的問題.通過擺事實(shí)，交流爭(zhēng)辯，以辯促思，以辯明理，從而引發(fā)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生.任何直覺只有在一定的情境下才能觸發(fā)產(chǎn)生.因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)有意選擇一些有誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生直覺思維的數(shù)學(xué)材料讓學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生善于抓住事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行直覺思維.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的改革和實(shí)踐，是農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，不斷啟發(fā)、推動(dòng)學(xué)生的思維，發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)學(xué)生創(chuàng)造的火花，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生探索、鉆研的興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)運(yùn)用直覺思維來突顯新課標(biāo)下的新教學(xué).隨著考試制度的不斷改革，高中地理學(xué)科重回高考之列，目前是“3+綜合”考試模式中“綜合”科的一門，這無疑使高中地理教學(xué)極大地從應(yīng)試教育的桎梏中解放出來；而且隨著高中地理教材的改革，高中地理新教材更適應(yīng)了社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要，地理學(xué)科具有的鮮明特點(diǎn)必將為我國(guó)培養(yǎng)具有新世紀(jì)創(chuàng)新人才作出更大的貢獻(xiàn)。下面我以高中地理新教材的教學(xué)為例，再談地理教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力。一、以樹立學(xué)生科學(xué)正確的人地觀來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神科學(xué)正確的人生觀是21世紀(jì)各行各業(yè)人員必須具備的最基本素質(zhì)，是學(xué)校教育必須培養(yǎng)的一種觀念，是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神中的重要組成部分，這也正是地理教育的優(yōu)勢(shì)。地理教學(xué)就是要讓學(xué)生懂得人類是地球環(huán)境的產(chǎn)物，是地球大家庭的產(chǎn)物，和地球上的其他生命――動(dòng)物、植物有共同享用地球環(huán)境及自然資源的權(quán)利。如果人類按自然界的發(fā)展規(guī)律辦事，自然界的一切就會(huì)和人類和諧發(fā)展，自然資源也會(huì)按照人類的需求達(dá)到永續(xù)利用的目的；如果人類對(duì)環(huán)境為所欲為，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，自然界就會(huì)用各式各樣的自然災(zāi)害來懲罰人類。通過這種客觀的唯物的正確的教育教學(xué)，從而教育學(xué)生愛護(hù)大自然，保護(hù)大自然中的一切生命。在中學(xué)地理新教材中介紹了許多當(dāng)前人類面臨著的全球性的環(huán)境與發(fā)展問題：人口劇增，資源過度消耗，環(huán)境嚴(yán)重污染，生態(tài)平衡遭到破壞，溫室效應(yīng)加劇，臭氧層出現(xiàn)空洞等。在教學(xué)中我十分注重剖析這些案例，分析其成因、后果及解決辦法，從而幫助學(xué)生樹立正確的人地觀，認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己的生存權(quán)利，就是保護(hù)人類賴以生存的家園――地球。二、利用教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力高中地理新教材的設(shè)置分為必修課和選修課。課程計(jì)劃對(duì)課程結(jié)構(gòu)作了重大改革，安排了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，并納入必修課程?！熬C合實(shí)踐活動(dòng)”由研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐四部分組成，其中地理研究性課題的研究以學(xué)生的自主性、探索性為研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。研究性學(xué)習(xí)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為目的，強(qiáng)調(diào)一種主動(dòng)探究和創(chuàng)新實(shí)踐精神，著眼于給學(xué)生終身受用的知識(shí)和能力，反映和適應(yīng)了時(shí)代對(duì)教育的需求。在教學(xué)中，我十分重視課程中安排的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”內(nèi)容，教學(xué)時(shí)不流于形式，結(jié)合實(shí)際，緊扣“本地”具體情況，將學(xué)生身邊的“鄉(xiāng)土地理”列為重要教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)。如在講解《城市的合理規(guī)劃》（《高中地理新教材限選第一冊(cè)》）一節(jié)內(nèi)容時(shí)，就結(jié)合張家口本地實(shí)際讓學(xué)生討論幾個(gè)重要工廠企業(yè)：如宣化鋼鐵公司、沙嶺子發(fā)電廠、啤酒廠、各縣區(qū)長(zhǎng)途汽車客運(yùn)站、張家口火車南站、火車北站、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、環(huán)城高速路以及縣城湯泉河建設(shè)和城區(qū)主軸東移等的布局是否合理，并講出理由，同時(shí)請(qǐng)學(xué)生談?wù)勎磥砩匠堑陌l(fā)展規(guī)劃，學(xué)生反應(yīng)熱烈，踴躍發(fā)言，提出了許多較有見地的建議。通過對(duì)“本地”自然、人文地理情況進(jìn)行分析和研究，既注重培養(yǎng)學(xué)生的地理技能，又注重開發(fā)學(xué)生的地理思維能力，更重要的是從實(shí)際出發(fā)，研究了問題、解決了問題，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。三、開展課堂組織形式來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力在課本作為唯一教學(xué)依據(jù)、教室作為唯一教學(xué)環(huán)境的情形下，教學(xué)活動(dòng)往往以教師單向講授為主。而在新世紀(jì)新教材新環(huán)境下，師生互動(dòng)學(xué)習(xí)成為了重要的教學(xué)方式。在互動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的活動(dòng)從以往的個(gè)體為主轉(zhuǎn)向個(gè)體、個(gè)體與小組相結(jié)合。我在講解《門檻人口和中心地》（《高中地理新教材限選第一冊(cè)》）一節(jié)時(shí)，就把學(xué)生分為若干小組，分別調(diào)查學(xué)校所在地餐飲業(yè)、個(gè)體零售批發(fā)店、旅館、賓館等的數(shù)量、規(guī)模，結(jié)合當(dāng)?shù)厝丝跀?shù)量、消費(fèi)水平和門檻人口理論寫一篇小論文。又如在講解《文化景觀》（《高中地理新教材限選第一冊(cè)》）時(shí)就讓學(xué)生過了一把導(dǎo)游癮；講解《宗教》（《高中地理新教材限選第一冊(cè)》）內(nèi)容時(shí)則組織學(xué)生討論“宗教和迷信”的關(guān)系等等。四、運(yùn)用先進(jìn)的地理教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)新世紀(jì)的地理教學(xué)手段主流是現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，而利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)這一全球最大的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的地理資源庫(kù)進(jìn)行地理教學(xué)更是新的必然的潮流。網(wǎng)上的信息每天都在不斷地?cái)U(kuò)充和更新，網(wǎng)上的信息、數(shù)據(jù)、軟件等十分豐富的地理教學(xué)資源庫(kù)，對(duì)于電腦程度愈來愈來高的學(xué)生而言，無疑是一條通向現(xiàn)代地理學(xué)的寬闊大道?，F(xiàn)代的地理教學(xué)與其說是改革、進(jìn)步，不如說是一場(chǎng)深刻的關(guān)于學(xué)習(xí)的革命?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是一個(gè)需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校共同努力齊頭并進(jìn)的系統(tǒng)工程，作為一名教師，我將不斷地探索，勇于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，為這項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)做出不懈的努力和貢獻(xiàn)。探尋瑪雅之瑪雅之謎目錄瑪雅人奇怪的棲息地瑪雅人神秘面紗被揭開三、神秘的姆帝國(guó)四、瑪雅人的來歷壹瑪雅人奇怪的棲息地(一)瑪雅人的地形地貌1.范圍:瑪雅地區(qū),從北至南約有900公里,沿著靠近太平洋海岸的陸地分水嶺一線從東至西約有550公里。2.地形、地勢(shì):(1)地勢(shì):北低南高、從南至北地勢(shì)逐漸降低形成“尤卡坦臺(tái)地”地質(zhì)板塊。(2)具體的地形:①尤卡坦地區(qū)北部高原。②第一道丘陵:烏克斯馬爾遺址北邊浦克山地。③第一個(gè)變質(zhì)巖高地:查庫(kù)爾斯山、米納斯山脈④火山巖系:弗韋國(guó)、阿瓜、帕卡亞和、伊塞爾科等火山瑪雅地區(qū)在地質(zhì)上學(xué)屬于“中美洲”的部分,在北緯14度22度、西經(jīng)87度-93度的范圍瑪雅人曾經(jīng)在這“根本不是人住的地方”創(chuàng)造了輝《、的文明(二)瑪雅的氣候1.特征:瑪雅人的在很短的距離內(nèi)溫度和降水量的差異驚人。2.具體表現(xiàn):(1)氣溫:瑪雅人三帶的劃分①“高程熱帶”(海拔低于1000米的地區(qū))②“高程溫帶”(海拔介于1000-2000米的地區(qū))。③“高程涼帶”(海拔高于2000米的地區(qū))(2)降水:瑪雅人降水的巨大差異①佩滕和伯利茲中部低地的大部分地區(qū)年降水量超過2000毫米②格里哈爾瓦和莫塔瓜深谷處于雨影區(qū)控制之下降水量不足以上兩個(gè)地區(qū)的一半③最干旱的地區(qū)是梅里達(dá)城至海岸之間的尤卡坦東北部地區(qū)年降水量不足500毫米(三)瑪雅水系1.總體特征:瑪雅地區(qū)的水系都是以危地馬拉高地的很小塊區(qū)為中心呈放射狀四外分部(1)短促的河流注入太平洋,較長(zhǎng)的河流穿越佩滕森林注入墨西哥灣和加勒比海,在尤卡坦半島存在小塊湖泊和廣闊的熔巖石灰?guī)r地下水系區(qū)(2)低地地區(qū)的河流沿岸和巖溶石灰?guī)r水系流域有著完全不同的居住、物產(chǎn)和交通背景。2.具體表現(xiàn):(1)危地馬拉和恰帕斯地區(qū)的河流短促陡急,具有明顯的季節(jié)性,3月和4月份經(jīng)常完全干涸,但是有些河流終年得到泉水補(bǔ)給(2)瑪雅地區(qū)西部最大的河流烏蘇馬辛塔河有兩條主要支流:帕遜河和尼格羅河(奇克索依河),流域范圍包括滕佩大部分地區(qū)和基切維拉帕茲高地的主要地區(qū),因?yàn)楹恿髦車植贾姸喱斞胚z址,被稱為“廢墟之河”(3)瑪雅地區(qū)熱帶雨林:①結(jié)構(gòu)復(fù)雜,自成體系。②植物冠蓋的高度和里面植物的層數(shù)和主要種類都隨當(dāng)?shù)貤l件的