人教版必修中外歷史綱要(上)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化說課(25張)

邏輯與內(nèi)化——關(guān)于《中外歷史綱要》（上）第20課的思考

五四新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法與辛亥革命之后，既是由前此七十多年的歷史呼嘯而來，又是對這段曲折歷史的深刻反思。它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)。（陳旭麓《近代中國的新陳代謝》）思考一：我們可以從哪些視角去認(rèn)識(shí)此階段歷史？①②③思考二：我們可以用何種方式整合此階段史實(shí)？第六單元辛亥革命與中華民國的建立第19課辛亥革命第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)要求：了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國的傳播對中國革命的深遠(yuǎn)影響。

如果說康梁時(shí)代是“民族—國家”意識(shí)的覺醒，“五四”則是“人—個(gè)體”意識(shí)的覺醒，之后還有“階級(jí)”意識(shí)的覺醒。三者形成中國近代思想史的主流。（劉再復(fù)《共鑒五四》，福州：福建教育出版社，2009年，第2頁）軍閥是一種封建勢力，但又有著異乎尋常的特點(diǎn)。一、在他們手里，本是國家的統(tǒng)治工具的武裝、軍隊(duì)變成了一己私有之物；二、私有的武裝、軍隊(duì)又分割地方，形成了私有的地盤。沒有無軍隊(duì)和地盤的軍閥。因此，軍閥統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是實(shí)力之下的統(tǒng)治，它比尋常的封建統(tǒng)治有更多的動(dòng)亂性和黑暗性。（陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》）1.核心概念：北洋軍閥關(guān)注點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化（“模仿的是古代傳說與歷史中英雄豪杰的傳統(tǒng)做派”）；清末改革（“清末改革實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)的現(xiàn)代化與職業(yè)化，造就了一個(gè)更加政治化的軍官團(tuán)”）作為對歷史的描述，王朝循環(huán)具有相當(dāng)?shù)奶崾拘?。對許多具有歷史感的中國人來說，隨清朝滅亡而來的混亂并不令人吃驚。他們料想這回是一個(gè)過渡期，最終將會(huì)產(chǎn)生新的統(tǒng)一者?？v使袁世凱不是統(tǒng)一者，他仍可以被理解為末代賊臣。但是，“王朝循環(huán)”并不適用于20世紀(jì)20年代。最明顯的是，不會(huì)再有新王朝誕生了，大大小小的王朝的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)——帝制儒學(xué)消亡了。中國面對著一種新的帝制，從而激發(fā)出了一種新的國家主權(quán)感。（沙培德《戰(zhàn)爭與革命交織的近代中國》第100頁。）1.核心概念：北洋軍閥與新文化運(yùn)動(dòng)

“新文化運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞，現(xiàn)在我們社會(huì)里很流行；究竟新文化的內(nèi)容是些什么，倘然不明白他的內(nèi)容，會(huì)不會(huì)有因誤解及缺點(diǎn)而發(fā)生流弊的危險(xiǎn)。（陳獨(dú)秀《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》，《新青年》第7卷1號(hào)）1.核心概念：新文化運(yùn)動(dòng)“這場運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻?！?915年至1918年，為新文化運(yùn)動(dòng)的第一期，幾乎是傾全力于思想解放；1919至1921年，為第二期，幾乎是傾全力于宣揚(yáng)西方思想，凡是中國所無，前未之聞的學(xué)說主義，無不視為救世良藥，盡量輸入，一律歡迎。（郭廷以《近代中國史綱》第359頁。）2.初高中知識(shí)之間的關(guān)系1.核心概念：北洋軍閥與新文化運(yùn)動(dòng)思考二：我們可以用何種方式整合此階段史實(shí)？思考三：我們可以用何種邏輯呈現(xiàn)知識(shí)之間的聯(lián)系？【通覽背景】新青年之“困”出示陳獨(dú)秀寫給友人的信，引發(fā)學(xué)生關(guān)注青年之“困”，由此分析社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景?！揪劢顾枷搿?/p>

新文化之“新”基于《新青年》發(fā)展歷程，梳理新文化運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)；認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的作用和地位?！就敢晝?nèi)涵】新方向之“新”將本階段歷史置于近代中國發(fā)展近代化的線索之中，認(rèn)識(shí)其推動(dòng)思想文化革新、解放思想方面的重大意義。以小見大分析背景歸納特點(diǎn)

由表及里明晰內(nèi)容理解作用由淺入深探究價(jià)值深化認(rèn)識(shí)百政俱廢,失業(yè)者盈天下?！藭r(shí)全國人民……無不重足而立。生機(jī)斷絕……（如水編:《陳獨(dú)秀書信集》,新華出版社1987年版,第2-3頁。）說明：此信為1914年陳獨(dú)秀寫給章士釗的信。陳獨(dú)秀章士釗袁世凱就任臨時(shí)總統(tǒng)3月1912年“世凱深愿竭其能力，發(fā)揚(yáng)共和精神，滌蕩專制之瑕穢。謹(jǐn)守約法，依國民之愿望……”

每發(fā)一議，出一令，必經(jīng)國務(wù)院至再通過，方能有效，且時(shí)復(fù)駁回；深苦之。（白蕉《袁世凱與中華民國》）孫中山領(lǐng)導(dǎo)二次革命7月1913年3月刺殺宋教仁孫中山領(lǐng)導(dǎo)二次革命袁世凱就任臨時(shí)總統(tǒng)3月1912年1913年袁世凱就任正式總統(tǒng)袁世凱頒布修正大總統(tǒng)選舉法袁世凱解散國會(huì)袁世凱解散國民黨1914年10月11月1月12月1915年簽定二十一條5月12月孫中山領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)12月袁世凱祭天7月袁世凱祭天1916年至1928年，共發(fā)生140余次戰(zhàn)爭，如將小規(guī)模武裝沖突算在內(nèi)，僅四川一省就發(fā)生了400余次。（黃克武《兩岸新編中國近代史》）孫中山領(lǐng)導(dǎo)二次革命袁世凱就任臨時(shí)總統(tǒng)3月1912年1913年袁世凱就任正式總統(tǒng)簽定二十一條頒布修正大總統(tǒng)選舉法袁世凱解散國會(huì)袁世凱解散國民黨1914年10月11月1月12月1915年5月12月1916年護(hù)國運(yùn)動(dòng)12月袁世凱祭天7月袁世凱祭天3月刺殺宋教仁孫中山領(lǐng)導(dǎo)二次革命袁世凱就任臨時(shí)總統(tǒng)3月1912年1913年袁世凱就任正式總統(tǒng)袁世凱解散國會(huì)袁世凱解散國民黨1914年10月11月1月12月袁世凱祭天7月袁世凱頒布修正大總統(tǒng)選舉法12月袁世凱祭天3月頒布褒揚(yáng)條例3月，公布《褒揚(yáng)條例》，規(guī)定：凡孝行節(jié)婦均由袁世凱給予“匾額題字”“愿立牌坊者，得自為之?！薄秼D女時(shí)報(bào)》評論說“朱烈女的死，不僅是全國女學(xué)界之光榮，更是我中國古國對于世界上之光榮也。”9月，頒發(fā)《祭孔令》，并規(guī)定每年9月28日中央與地方一律舉行祀孔典禮。12月，袁世凱祭天。12月，頒布《修正大總統(tǒng)選舉法》，規(guī)定總統(tǒng)任期改為十年，可連選連任。9月頒布祭孔令“吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦”思考：結(jié)合材料，再談?wù)剬Α吧鷻C(jī)斷絕”的理解。1914年12月5日,農(nóng)商部奉大總統(tǒng)的命令,通飭各省道：“自歐戰(zhàn)來,出口銳減,函應(yīng)提倡國貨制造,凡出口足抵外貨者優(yōu)給獎(jiǎng)勵(lì)”(《中國民族工商業(yè)發(fā)展史》)陳獨(dú)秀《青年雜志》上海1915年第1卷社告：“本志之作蓋與青年諸君商榷將來所以修身治國之道?！钡?卷第1號(hào)封面第2卷第1號(hào)封面1918年《新青年》第4卷啟事：本志自第四卷一號(hào)起，投稿章程，業(yè)已取消。所有撰譯，悉由編輯部同人，公同擔(dān)任，不另購稿。思考：《新青年》第4卷的變化？陳獨(dú)秀先生主撰第4卷第1號(hào)封面編輯部成員：陳獨(dú)秀胡適魯迅李大釗錢玄同劉半農(nóng)……

思想言論之自由，謀個(gè)性之發(fā)展也，法律之前，人人平等。個(gè)人之自由權(quán)利，載諸憲章，國法不得而剝奪之，所謂人權(quán)是也。（陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》，《青年雜志》，第1卷第4號(hào)）思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么還要提倡民主？民主政體人權(quán)、平等主張：提倡民主與科學(xué)爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造起來的?。êm《介紹我自己的思想》）思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么還要提倡科學(xué)？科學(xué)技術(shù)自然法則、科學(xué)精神

科學(xué)有廣狹二義：狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義的是指社會(huì)科學(xué)而言。……我們的物質(zhì)生活上需要科學(xué)，自不待言；就是精神生活離開科學(xué)也很危險(xiǎn)。（陳獨(dú)秀《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》，《新青年》第7卷第5號(hào)）主張：提倡民主與科學(xué)“通信”欄目很多來信痛斥“為什么不尊孔子”，如第1卷第7號(hào)陳恨我維護(hù)孔子的來信，第2卷第4號(hào)中北京高等師范預(yù)科生常乃悳（dé）對批判孔子表示質(zhì)疑……思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么“不尊孔子”？婦人參政運(yùn)動(dòng)，亦現(xiàn)代文明婦人生活之一端。律以孔教，“婦人者，伏于人者也”；“內(nèi)言不出于閫（kǔn）”；“女不言外”之義，婦人參政，豈非奇談？（陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》，《新青年》第2卷第4號(hào)）主張：提倡新文學(xué)我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。（魯迅《狂人日記》，《新青年》第4卷第5號(hào)）思考：兩篇文章的語言、文體有何特點(diǎn)？

我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢?（《自覺的女子》，《新詩年選》1919年）思考：解讀1919年以后《新青年》的變化？自俄國革命以來，“馬克思主義”幾有風(fēng)靡世界的勢子，……惹動(dòng)了世人的注意，自然也招了很多的誤解。……乘本志出“馬克思研究號(hào)”的機(jī)會(huì)，把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動(dòng)的學(xué)說，在我們的思辨中，有點(diǎn)正確的解釋。（李大釗《我的馬克思主義觀（上）》，《新青年》第6卷第5號(hào)）第6卷第5號(hào)《馬克思主義研究專號(hào)》（1919年9月）思考：解讀1919年以后《新青年》的變化？第6卷第5號(hào)《馬克思主義研究專號(hào)》第7卷本志宣言“我們主張的是民眾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改造”《新青年》第8卷第1號(hào)封面（1920年）“民族-國家”

“人-個(gè)體”

“階級(jí)意識(shí)”介紹、宣傳馬克思主義

三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)……此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。（陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》，《新青年》第1卷第6號(hào)）思考：先進(jìn)的知識(shí)分子找到“生機(jī)”之所在了嗎？陳獨(dú)秀《新青年》“新青年”新文化北京學(xué)者社會(huì)大眾改造社會(huì)、改造民眾大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)

上海留學(xué)生青年群體改造青年民主和科學(xué)的洗禮價(jià)值觀念思維方式社會(huì)習(xí)俗新文化運(yùn)動(dòng)到如今“新文化運(yùn)動(dòng)”這句話，成了一般讀書社會(huì)的口頭禪。馬克思差不多要和孔子爭席，易卜