高中語(yǔ)文-《禮記》之“大學(xué)之道”教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計(jì)原文大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力:1.了解“三綱”“八目”基本知識(shí)，2.了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對(duì)中國(guó)文化的影響。3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的熱愛(ài)之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。過(guò)程與方法：1.借助資料和工具書(shū)疏通滿(mǎn)意自主預(yù)習(xí)，2.小組合作探究，教師針對(duì)學(xué)生提出的重難點(diǎn)做講解強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并培養(yǎng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.分析“八目”的基本含義2.認(rèn)識(shí)“修齊治平”的重要性,并培養(yǎng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的意識(shí)。3、探討其現(xiàn)代價(jià)值（社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，建設(shè)和諧社會(huì)，個(gè)人成長(zhǎng).....）【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)“修身立德”的重要性，并探討其現(xiàn)代價(jià)值。【預(yù)習(xí)指導(dǎo)和要求】結(jié)合注釋初步梳理全文，要求對(duì)全文內(nèi)容有整體認(rèn)識(shí)。說(shuō)說(shuō)從這篇文中讀到了什么？（a.強(qiáng)調(diào)要以修身為本,不可本末倒置。b.如何修身？具體提出要求.....）【教學(xué)步驟】導(dǎo)入新課。播放習(xí)近平總書(shū)記視頻--引用《大學(xué)》開(kāi)篇，并闡述。師：總書(shū)記在講話(huà)中提及到那本書(shū)？引用的的“經(jīng)典句”是什么？生：《禮記.大學(xué)》?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”二、“大學(xué)”釋義。這里的“大學(xué)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是大人之學(xué)，是治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn)。小學(xué)：社會(huì)之學(xué)nice風(fēng)度。古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。大學(xué)：天地之學(xué)noble氣度。學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人,治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。問(wèn)：如何修己治人、治國(guó)安邦？其根本又是什么？。三、整體感知。播放《大學(xué)》朗誦視頻，感悟博大精深、微言大義的古圣先賢的偉大智慧。誦讀感知——經(jīng)典是需要大聲誦讀的。學(xué)生齊誦課文。請(qǐng)大家大聲朗讀課文，走近文本。四、研讀文句1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。先齊讀，再翻譯，再解說(shuō)譯文：大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。解讀：“明明德”，即道家所謂“內(nèi)圣”之學(xué)，儒家所說(shuō)的“自立”，佛家所謂的“自利”；“親民”即道家所謂“外王”之學(xué)，儒家所說(shuō)的“立人”，佛家所謂的“利他”；“止于至善”則是要達(dá)到的理想境界（或最高目標(biāo)），即佛家所謂的覺(jué)行圓滿(mǎn)而成佛（儒家的成為圣人）。2.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。先齊讀，再翻譯再一句話(huà)概括：請(qǐng)用一句話(huà)概括你從中悟得的道理。3.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。問(wèn)：語(yǔ)段中都提出了哪些概念？格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下問(wèn)：其中最為重要、最為核心的概念是哪一個(gè)？修身（“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”）追問(wèn)：你認(rèn)為修身重要不重要？如果不修身，會(huì)有怎樣的惡果？現(xiàn)實(shí)生活中有哪些不修身的實(shí)例或現(xiàn)象？學(xué)生探討……提示：你能舉出一些修身立德的當(dāng)代實(shí)例嗎？可從不同的身份來(lái)舉例，如官員、商人、學(xué)生、教師等課堂生成中……教師出示感動(dòng)中國(guó)人物：小結(jié)：不修身，何以立功；不修身，何以立信；不修身，何以立己；不修身，何以立人；不修身，何以立命；不修身，何以立德；不修身，何以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！結(jié)論：修身是一堂人生必修課。五、探討“三綱八目”的現(xiàn)實(shí)意義（一）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相統(tǒng)一社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為基本內(nèi)容，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)有著深刻的意義?！洞髮W(xué)》中追求的最高價(jià)值目標(biāo)是“明明德”、“親民”和“止于至善”，意思是人們要去除舊弊，不斷提高自身文化和修養(yǎng)，最終達(dá)到“止于至善”的目的。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，它是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的富強(qiáng)、民主、文明和和諧的目的一致。在《大學(xué)》篇中，儒家為人們確立了“治國(guó)平天下”這一道德信念，再到現(xiàn)在倡導(dǎo)自由、平等、公正和法治價(jià)值觀(guān)，只有樹(shù)立這樣的價(jià)值觀(guān)才能為我們提供“齊家治國(guó)平天下”的社會(huì)環(huán)境。倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與《大學(xué)》中的格物致知、正心等修身的方法是相似的。所以《大學(xué)》的思想對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建依舊有著不可替代的作用。（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)的一個(gè)重要的執(zhí)政方略，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，建設(shè)美好的社會(huì)是自古以來(lái)人類(lèi)追求的理想。為實(shí)現(xiàn)這一理想，儒家以仁愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，提出了很多構(gòu)建和諧社會(huì)的思想。《大學(xué)》中，首先是通過(guò)“格物致知”、知曉“本末”等修身和道德修煉的方法實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心的和諧；其次是通過(guò)“孝悌慈”等道德規(guī)范，讓每個(gè)人找到自己在社會(huì)中的角色定位，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與家庭間的和諧。家庭是社會(huì)的基本單位，只有實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的和諧才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。最后是通過(guò)“仁政”、“德治”施政理念實(shí)現(xiàn)國(guó)家與天下的和諧。這些思想對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都是具有借鑒意義的。六、課堂小結(jié)總結(jié)“三綱”“八目”的關(guān)系：《大學(xué)》以其精微的語(yǔ)言告訴我們，播下“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的種子，它便會(huì)生出“修身”之根，進(jìn)而長(zhǎng)出“齊家、治國(guó)、平天下”之枝干，最終結(jié)出“明明德、親民、止于至善”之果實(shí)。對(duì)學(xué)生提出希望：希望你們能一生謹(jǐn)記：修身立德，不忘初心！愿你們的生命之樹(shù)都能開(kāi)出絢爛之花，結(jié)出豐碩之果！ 止于至善止于至善 靜親民三綱領(lǐng)親民步驟：定明明德止明明德知八目——格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下！【參考譯文】大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)事皆有開(kāi)始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。/古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。/從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好，而要把其他枝節(jié)問(wèn)題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。學(xué)情分析高二年級(jí)的學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，有了初步的了解，在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語(yǔ)》的內(nèi)容內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出濃郁的興趣。大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建中華民族的精神家園，同時(shí)也為了提高他們的人文素養(yǎng)及寫(xiě)作水平。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化志，精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正，真正的中國(guó)人，為構(gòu)建和諧社會(huì)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)做貢獻(xiàn)效果分析在文言字詞方面如果課堂上采取逐字逐句翻譯的方式,會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得很枯燥,教學(xué)效果反而不好。但是如果不解決字詞問(wèn)題,有些地方學(xué)生理解又會(huì)有失偏頗。于是筆者先讓學(xué)生自學(xué),然后再搜集學(xué)生自學(xué)中存在的疑難點(diǎn),這樣,在課堂上,就只需解決學(xué)生的疑難點(diǎn),而且又能讓課堂達(dá)到有效性。在內(nèi)容的賞析上,本文不適宜對(duì)文本作過(guò)多地探究,只需讓學(xué)生了解《大學(xué)》的“三綱八目”的內(nèi)容及聯(lián)系即可。關(guān)鍵是要讓學(xué)生從中吸取精神營(yíng)養(yǎng),于是筆者在其中挑選了一些能讓學(xué)生受益終身的名句警句,并讓學(xué)生聯(lián)系自身和社會(huì)實(shí)際進(jìn)行評(píng)析,讓學(xué)生加強(qiáng)理解,加深印象。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,就得把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主人翁的地位,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,筆者努力體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在教師的點(diǎn)撥下,讓學(xué)生主動(dòng)去體會(huì)、感悟,最后讓學(xué)生在合作討論中來(lái)不斷提升思想品位。傳統(tǒng)文化課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，旨在使民族文化得以血脈相承，使學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。傳統(tǒng)文化的教學(xué)，更應(yīng)挖掘蘊(yùn)含的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，既能讓學(xué)生樂(lè)在其中,又能讓他們學(xué)在其中,收獲在其中。這應(yīng)該是本節(jié)課最大的亮點(diǎn)。教材分析《禮記》之“大學(xué)之道”是高中語(yǔ)文選擇性必修（上冊(cè)）第二單元的內(nèi)容?！洞髮W(xué)》作為四書(shū)之首，承載了豐富的治國(guó)安邦、求學(xué)、為人的儒學(xué)思想內(nèi)涵?！洞髮W(xué)》之所以為儒學(xué)經(jīng)典之一，在于其無(wú)限深廣的內(nèi)涵和無(wú)量無(wú)邊的教育價(jià)值。《禮記.大學(xué)》篇幅較長(zhǎng),但文意較淺顯。關(guān)鍵是要讓學(xué)生從中吸取精神營(yíng)養(yǎng),可以在其中挑選了一些能讓學(xué)生受益終身的名句警句,并讓學(xué)生聯(lián)系自身和社會(huì)實(shí)際進(jìn)行評(píng)析,讓學(xué)生加強(qiáng)理解。《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門(mén)也”。提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)政治的關(guān)系，提出了宋儒稱(chēng)作“三綱領(lǐng)”和“八條目”的理論思想。三綱領(lǐng)和八條目是儒家實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的根本方法。“內(nèi)圣”意即“內(nèi)求于己”，也就是“八條目”所說(shuō)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八條目”中的“齊家、治國(guó)、平天下”。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，準(zhǔn)確表達(dá)了“內(nèi)圣外王”的精義所在。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。近年來(lái)，國(guó)家高度重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義，習(xí)近平總書(shū)記多次在教育文件和教育講話(huà)中引用并三令五申地強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。本課立足于《大學(xué)》的原文和學(xué)生實(shí)際，重在挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。將德育教育滲透課程之中。以學(xué)生發(fā)展為本，教書(shū)育人。根據(jù)學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、與構(gòu)建和諧社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。評(píng)測(cè)練習(xí)1.《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”,請(qǐng)?jiān)谖闹袑⑵湔页鰜?lái)。答:三綱:明明德,親民,止于至善;八目:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。2.要達(dá)到身修,需經(jīng)過(guò)哪些步驟?答:四步驟——“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”。3.“八目”的關(guān)系是怎樣的?哪一個(gè)是根本?答:“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是基礎(chǔ),做好這些的目的是為了“修身”。“齊家、治國(guó)、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國(guó)、平天下”。它們是由大至小的條件關(guān)系,或者是由小至大的因果關(guān)系。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。4.探討“大學(xué)之道”的現(xiàn)實(shí)意義（1）與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系。（個(gè)人身心的和諧、家庭和諧、社會(huì)的和諧、生態(tài)的和諧....）（2）與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系。(國(guó)家層面，社會(huì)層面，個(gè)人層面.....)5.學(xué)習(xí)收獲如果一個(gè)人缺乏基本的道德修養(yǎng),就不可能完成對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。我們應(yīng)加強(qiáng)自身的修養(yǎng),即使在無(wú)人監(jiān)督的情況下,也應(yīng)遵守道德規(guī)范。做一個(gè)永遠(yuǎn)做光明磊落的人,為中華民族的偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)。課后反思1.教師課前多付出點(diǎn),學(xué)生課堂上的收獲就多一點(diǎn)。課前的“預(yù)習(xí)指導(dǎo)”不僅很好地節(jié)約了學(xué)生的課堂時(shí)間,同時(shí)也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率。2.要充分相信學(xué)生的能力。在設(shè)計(jì)一些問(wèn)題時(shí),我們要相信學(xué)生具有能力自己解決。3.小組合作學(xué)習(xí)寧少勿濫，抓住契機(jī)。小組合作學(xué)習(xí)不是為了課堂教學(xué)形式的熱熱鬧鬧，課堂教學(xué)時(shí)間是有限的，因此教師在課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)精心安排，可要可不要的不安排，不適合的不安排。要把學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)作為合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。另外要抓住合作的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生有效的參于合作學(xué)習(xí)。4.死記硬背的文章并不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存，也不能從中獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。我們最緊要的任務(wù)是創(chuàng)造條件，讓我們的時(shí)代氣息融入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前。5.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。6.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。課標(biāo)分析《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》是國(guó)家\t"/item/%E5%AE%8C%E5%96%84%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BC%98%E7%A7%80%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%96%87%E5%8C%96%E6%95%99%E8%82%B2%E6%8C%87%E5%AF%BC%E7%BA%B2%E8%A6%81/_blank"教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善HYPERLINK"/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BC%98%E7%A7%80%E4%BC%A0