遼寧省葫蘆島一中2023年語文高三上期末達標檢測試題含解析

遼寧省葫蘆島一中2023年語文高三上期末達標檢測試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1．閱讀下面的文字，按要求完成下列小題。異秉汪曾祺①王二是這條街的人看著他發(fā)達起來的。②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點是在保全堂。這地點好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時候。一直忙到九點多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見了底的時候，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮的時候，攤子外面有時會擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當街打傘站著，實在很不過意。于是經(jīng)人說合，出了租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個老名號，專賣旱煙。王二來了，就占了半邊店堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個攤子，而是半個店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺里的一盞煤油燈十分的暗淡了。⑤王二的發(fā)達，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費時間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱:一個賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點開書，不到四點鐘就“明日請早”了，這耽誤不了他的生意。第二，過年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意，財越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多。⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里分為幾等，最低等的叫“同事”?！巴隆泵磕甓加斜晦o退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹慎了?！跋壬币韵拢菍W生意的，叫做“相公”。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時，他會想一會兒家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。⑦王二每天到保全堂來，是因為這里熱鬧。別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來?？傆袔讉€常客，其中有一個叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時走過很多地方，見多識廣。有一天，對門萬順醬園連家的一個親戚兼食客萬事通張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過?燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭。⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉?！雹嵬醵唤夂螢椤爱惐?。⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說!”大家也都慫恿王二:“說說!說說!”?王二雖然發(fā)了一點財，卻隨時不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點：大小解分清?！彼麓蠹也欢纸忉尩溃骸拔医馐謺r，總是先解小手，后解大手。”?張漢一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得!”?說著，已經(jīng)過了十點半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺里一看，經(jīng)常挨打的學生意的小伙計陳相公不見了，就大聲喊：“陳相公!”喊了幾聲，沒人應聲。?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候。一九四八年舊稿一九八○年五月二十日重寫(有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解，不正確的一項是A．“異秉”意思是指與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。B．文章開頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”，與王二家形成對比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。C．文章多處運用對比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。D．作者以簡潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風土人情，世事云煙。小說沒有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨特魅力。2．“萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。3．請賞析本文的結(jié)尾的妙處。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側(cè)重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻學或歷史學的方法，要來進入對文本的文學特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈"事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應當通向?qū)ξ膶W本質(zhì)問題的揭示與闡明:“我們認為，古典文學研究當中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸退缘?，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應該是極其闊大深廣的”“文學作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng):一個是士大夫的文學傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯鶎嵺`的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）材料二:宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊膶W史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學樣式。”同時，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞,從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認可，必須反映主要目標受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌鎏刭|(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。(摘編自尚光一《美學產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學審美俗趣》）材料三:詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風的改革。蘇軾改革詞風的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風的努力，他應該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破，后者則是進一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性。看似相反，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）A．相對于傳統(tǒng)的詞學研究而言，近年來宋代文學研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學研究的要旨，但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點不同，后者的研究意圖是要進入對文本的文學特性的研究。D．古典文學研究當中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當時詞壇對蘇軾“另類”詞風的諷刺性評價。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。C．進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風是“破”，超越新興詞風是“立，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。3．下列對三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據(jù)工作，闡明文學本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚所著書籍的學術(shù)價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。4．材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5．結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面：在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗與教訓后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑臁⒄鞣蛻?zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談談如何實現(xiàn)人與自然的和諧其生。4．閱讀下面的文言文，完成小題。李覺，字仲明，本京兆長安人。太平興國五年舉九經(jīng)，起家將作監(jiān)丞、通判建州，秩滿，州人借留，有詔褒之，就遷左贊善大夫、知泗州，轉(zhuǎn)秘書丞。太宗以孔穎達《五經(jīng)正義》詔孔維與覺等校定。王師征燕、薊，命覺部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺有學，遷《禮記》博士賜緋魚。雍熙三年，與右補闕李若拙同使交州，黎桓謂曰：“此土山川之險，中朝人乍歷之，豈不倦乎？”覺曰：“國家提封萬里，列郡四百，地有平易，亦有險固，此一方何足云哉！”桓默然色沮。使還，久之，遷國子博士。端拱元年春，初令學官講說，覺首預焉。太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門顧見講坐左右言覺方聚徒講書上即召覺令對御講。覺曰：“陛下六龍在御，臣何敢輒升高坐。”上因降輦，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。覺因述天地感通、君臣相應之旨，上甚悅，特賜帛百匹。俄獻時務策，上頗嘉獎。是冬，以本官直史館。右正言王禹偁上言：“覺但能通經(jīng)，不當輒居史職。”覺仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻，太宗嘉之，故寢禹偁之奏。淳化初，上以經(jīng)書板本有田敏輒刪去者數(shù)字，命覺與孔維詳定。二年，詳?！洞呵镎x》成，改水部員外郎、判國子監(jiān)。四年，遷司門員外郎，被病。假滿，詔不絕奉，卒。覺累上書言時務，述養(yǎng)馬、漕運、屯田三事，太宗嘉其詳備，令送史館。覺性強毅而聰敏，嘗與秘閣校理吳淑等同考試開封府秋賦舉人，語及算雉兔首足法，覺曰：“此頗繁，吾能易之?！奔俺?，果精簡。淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。（節(jié)選自《宋史?列傳第一百九十》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．太宗幸國子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見講坐左右／言覺方聚徒講書/上即召覺／令對御講／B．太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門顧見／講坐左右／言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／

C．太宗幸國子監(jiān)謁文宣王畢／升輦將出西門／顧見講坐／左右言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／

D．太宗幸國子監(jiān)／謁文宣王／畢升輦將出西門／顧見講坐／左右言覺方聚徒講書／上即召覺／令對御講／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．秩滿：謂官吏任期屆滿。如唐代錢起“秩滿歸白云，期君訪谷口”中“秩滿”即為此意。B．《禮記》：據(jù)傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編。C．國子監(jiān)：中國古代隋朝以后的中央官學，為中國古代教育體系中的最高學府，又稱國子學或國子寺。D．秋賦：也稱秋貢、秋薦，唐宋時州府向朝廷薦舉會試人員的選拔考試。因于秋季舉行，故有此稱。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李覺學問精深，政績卓越。他明曉《九經(jīng)》，參與孔穎達《五經(jīng)正義》校定；擔任將作監(jiān)丞、建州通判，受到朝廷褒揚。B．李覺涉遠為官，不畏艱苦。與李若拙出使交州時，別人認為前往此地辛苦勞累，他卻認為不足掛齒。C．李覺仕途順暢，頗受賞識?；噬蠈λI策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。D．李覺關(guān)心時局，聰慧機敏。他對當時的一些政務有很好的論述，得到太宗認可；在計算方法上也有獨到見解。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)上因降輦，令有司張帟幕，設(shè)別坐，詔覺講《周易》之《泰卦》，從臣皆列坐。(2)淑意其宿制，即試以別法，皆能立就，坐中皆嘆伏。5．閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花（唐）無名氏叵耐①靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)！幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語②。“比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。”（注）①叵（pǒ）耐：不可耐，可惱。②休共語：不要和他說話1．首句中的“謾語”的意思是_________。該首詞從題材上屬于_________。2．后半闋讀來頗有情趣，古人云“語淺情深”是謂也。請賞析后半闋詞。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（毛澤東《七律?和柳亞子先生》）7．一部優(yōu)秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9．補寫下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中以登高而招等為喻說明“_____________”，只是善于利用外物；而論述學習和自省能助人做到“_____________”。（2）描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“_______________,_______________?！保?）蘇軾在《念奴嬌(大江東去)》中，用“__________，__________”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

參考答案1、1．C2．引出“異秉”，照應標題?！叭f事通張漢”是小說的次要人物，在小說后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、興旺發(fā)達的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應題目；襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；使文章主題深刻。萬事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)了更為廣闊的社會生活，深化文章主旨。推動情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。前文寫王二的發(fā)達，后文寫異秉的內(nèi)涵，萬事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個整體。3．內(nèi)容上：（1）體現(xiàn)了他們急于驗證自己是否有異秉的心理，也就是體現(xiàn)了他們急于擺脫痛苦的現(xiàn)狀，尋找未來希望的心理。（2）深切地體現(xiàn)了兩位窮苦人的可憐可笑的處境和心理。結(jié)構(gòu)上：（1）呼應前文陶先生和陳相公悲苦生活的內(nèi)容，表現(xiàn)出他們渴求改變的心理。（2）使情節(jié)再生波瀾，讓人啼笑皆非，笑中帶淚，表現(xiàn)他們的愚昧與不幸。（3）小說結(jié)尾戛然而止，給讀者留下思索回味的空間，含蓄地表達了作者對人物的悲憫之情?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。C項，“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯，從“他也越來越勤勉謹慎了”“有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫”“原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候”，可知他們并不是“缺少一顆積極向上的心”。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。主要鑒賞人物描寫中次要人物的作用。次要人物為主要人物服務：烘托突出主人公性格；深化主題；推動故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛等。從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：‘即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉’”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標題“異秉”形成照應；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：‘即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉?！薄啊褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！’大家也都慫恿王二：‘說說！說說！’”，眾人對王二的飛黃騰達財源茂盛的認同，認為他與眾不同，必有異秉，可分析出“側(cè)面襯托主人公‘王二’生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響”；從主題看，小說前半部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達，后半部分寫事通張漢談“異秉”，周圍人的反應，展現(xiàn)的社會生活更為廣闊，可知“深化文章主旨”；從情節(jié)發(fā)展看，前文寫王二的發(fā)達，后文借張漢之口談“異秉”，揭示王二發(fā)達的原因，將前后文緊密聯(lián)系在一起，對情節(jié)起到推動作用，使結(jié)構(gòu)嚴謹。3．本題考查學生把握重要情節(jié)特點、作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中情節(jié)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析思考。具體可從以下幾個方面考慮：一、情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二、情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。三、情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。內(nèi)容上，“原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候”在客人未散，店門未關(guān)，活兒還沒干完的情況下，陳相公居然失蹤了，他一反常規(guī)地去廁所解大手了。而發(fā)現(xiàn)他的不是別人，正是同樣違反常規(guī)去解大手的陶先生。深切地體現(xiàn)了兩位窮苦人急于擺脫痛苦的現(xiàn)狀、尋找未來希望的可憐可笑的處境和心理。結(jié)構(gòu)上，與前文“像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹慎了”“保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事”陶先生和陳相公的悲苦生活相照應，揭示陳相公、陶先生等對“異秉”的迷信，折射底層小人物的無知與盲從；一個人的成功必有異于他人之處，王二的發(fā)達緣于他的勤勞與精明，這就是他的“異秉”，但許多人錯誤地把它歸結(jié)為命運，表達作者對追求美好生活、有缺點的小人物的理解和善意的嘲諷。這樣的結(jié)尾引人深思?！军c睛】小說幾種常見結(jié)尾的作用：1、出人意料的結(jié)局。好處：內(nèi)容上，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。結(jié)構(gòu)上，與前文的伏筆相照應，使人覺得又在情理之中。2、悲劇結(jié)局。從主題上看，能更好地深化主題；從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格；從表達效果看，這種結(jié)局令人感動，令人回味，引人思考。3、大團圓結(jié)局。從表達效果看，小說喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味；從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結(jié)尾給人以欣慰、愉悅之感；從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。4、留下空白的結(jié)尾。留下了“空白”，給讀者想象的空間，讓讀者進行藝術(shù)再創(chuàng)造。2、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述。②采用對比論證的方法。既有北宋前期詞風與尊體詞風的對比，又有蘇、李尊體的對比。5．①尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。B項，“但是在宋詞研究中應借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學研究的根本要旨，文章中提到馬里揚自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項，“蘇軾‘立’的成就遠遠大于‘破’”錯誤，無中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風的爭，前者是破,后者則是進一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項。C項，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯誤，關(guān)于馬里揚的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點和論據(jù)，然后分析論證方法，一般說論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實論證2、道理論證3、對比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述；材料中對比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風與蘇軾的詞風；對比論述了蘇軾、李清照的詞風。5．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說”可得出定位問題來源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對尊體的兩個層面進行了闡述，從“這一學說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風盛行，學之者多追求風格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法”可知尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風的方式是‘以詩為詞’，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等?！笨偨Y(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂‘俗詞’大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。3、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導致危機這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護尊重自然。愛護動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，宜采用排除法。A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導致錯誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點是錯誤的。故選C。2．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項”。B項，分析不當，錯在對二者觀點異同的判斷。事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項”。D項，材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。故選D。4．此題考查學生對文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運用論據(jù)材料證明論點的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體，即中心論點是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實”，說明立足點是“科學事實”，并且包含著兩個“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求：請結(jié)合以上材料談談如何實現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認識到：人與自然是命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動性，去認識自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護自然。最后，要建立在科學的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、1．C2．B3．C4．(1)譯文：皇上于是下了輦車，讓官吏張設(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。(2)譯文：吳淑懷疑（猜測）他是預先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服?！窘馕觥?．試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時也要注意文句中的標志性的詞語，本題中標志性的詞語有“畢”“升輦”“顧”“左右”“令”。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。2．試題分析：B.《禮記》：據(jù)傳成書于西漢，是中國古代一部重要的典章制度選集，是儒、釋、道思想的資料匯編?！抖Y記》是儒家思想的資料匯編。3．試題分析：C.李覺仕途順暢，頗受賞識?；噬蠈λI策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞，王禹偁也大力舉薦他。王禹偁奏言，李覺不應該居史職，而非大力舉薦他。4．試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“因”“設(shè)”“詔”“宿制”“試以”“坐”。參考譯文：李覺，字仲明，本是京兆長安人。太平興國五年因通曉《九經(jīng)》被舉薦，開始做官擔任將作監(jiān)丞、建州通判，任期將滿，建州百姓請求讓他留下，皇上下詔書褒獎他，晉升做左贊善大夫，掌管泗州，轉(zhuǎn)任秘書丞。宋太宗拿孔穎達的《五經(jīng)正義》下令讓孔維和李覺校定。朝廷的軍隊出征燕、薊，命令李覺布置將京東各州糧草運往幽州?？拙S推薦李覺，認為他有學問，李覺升遷為《禮記》博士，賞賜緋袍魚袋（五品官職）。雍熙三年，和右補闕李若拙一同出使交州，黎桓對他說：“這地方山川艱險，中原的人忽然到這里，難道不疲倦嗎？”李覺說：“我們的國家疆土有萬里之廣，郡縣有四百個，土地有平坦的，也有險峻的，這樣的地方哪里值得說呀！”黎桓不說話，神色沮喪。李覺出使回來，很久之后晉升為國子博士。端拱元年春天，剛讓學官講學，李覺首先參與。宋太宗駕臨國子監(jiān)拜謁文宣王結(jié)束，登上輦轎要從西門出去，回頭看見有人在座位上講學，左右侍臣說李覺正在聚集門徒講授經(jīng)書，皇上就召來李覺，讓他對著皇上講學。李覺說：“您高高在上，我怎么敢就登上講說之位呢?！被噬嫌谑窍铝溯傑?，讓官吏張設(shè)帳幕，另外設(shè)置座位，令李覺講解《周易》中的《泰卦》，隨從的大臣都依次而坐。李覺于是講述天地感應相通、君臣相合的要旨，皇上非常高興，特意賞賜他百匹布帛。不久李覺進獻論時務的對策，皇上對他十分嘉獎。這年冬天，憑主管官員的身份在史館當值。右正言王禹偁進言說：“李覺只是能通曉經(jīng)書，不應當就這樣擔任史官職務?！崩钣X模仿韓愈的《毛穎傳》寫了一篇《竹穎傳》來獻給皇上，宋太宗贊許他，因此擱置了王禹偁的奏章。淳化初年，皇上因為經(jīng)書的版本被田敏擅自刪去了許多字，任命李覺和孔維詳細校定。淳化二年，詳細校定的《春秋正義》完成了，改任水部員外郎、做國子監(jiān)判官。淳化四年，升任司門員外郎，遭受疾病。請假期滿，皇上下詔不斷絕他的俸祿，直到去世。李覺多次上書談論時務，闡述養(yǎng)馬、漕運、屯田三件大事，宋太宗贊許他寫得詳細齊備，讓人把奏章送交史館。李覺的性格剛強堅毅、聰慧敏銳，曾經(jīng)和秘閣校理吳淑等人一同考開封府的秋賦舉人，談及雉兔首足的計算方法，李覺說：“這個方法太繁瑣，我能使計算變得簡易?！钡鹊酵瓿?，果然精巧簡便了。吳淑懷疑（猜測）他是預先做好的，就用其他的方法來測試他，他都能夠立即完成，在座的人都贊嘆佩服。5、1．謾語：沒有準兒的話。閨怨2．借托喜鵲，用喜鵲的獨白，擬人化手法，委婉含蓄的表現(xiàn)了女子對丈夫的思念。喜鵲的氣惱與抱怨，正是女子思念之深的寫照，而這又與前文女子的薄怒疊加在一起，更顯得富有情趣。喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感?！窘馕觥?．本題考查詞語的意思以及詩歌題材的判斷能力。解答詞語的意思，先要著眼于字面意思，然后放入語境中揣摩它的語境義。詩歌的題材要通過題目、詩歌內(nèi)容、作者、背景、注釋等信息綜合把握?！爸櫿Z”的“謾”有“欺騙、蒙蔽”的意思；再結(jié)合句子，這是女子再埋怨喜鵲，民間有靈鵲報喜的說法，而“送喜何曾有憑據(jù)”，說明喜鵲并沒有帶來喜訊，因此“謾語”的意思是“沒有準兒的話”。這首詞的題材，根據(jù)前四句“送喜何曾有憑據(jù)”“鎖上金籠休共語”等埋怨、嬌嗔的語氣，以及靈鵲的獨白“欲他征夫早歸來”可知，應當是一首思婦盼歸的詞，題材是“閨怨”詞。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感和藝術(shù)手法的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。詩歌的表達技巧判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。注意題干當中的“情趣”“語淺情深”等詞語，這就暗示考生，這段話寫得很有意思，既然讓我們賞析，就有可能用到了藝術(shù)手法，要找出來，加以賞析；而“情深”則需要我們分析鑒賞詩歌的思想感情。后半闋采用擬人手法，以喜鵲獨白的方式表現(xiàn)女子對丈夫的思念。大意是，本來是好心來早早給她報個喜訊的，想給她的寂寞一點安慰?？墒撬齾s把好心當作了驢肝肺！竟然把俺捉了鎖進籠子。唉！她的心情俺還是理解的，不跟她計較了，但愿她的那個人早日歸來，哈哈，那個時候就知道俺是好心了，就會歡天喜地的把俺放出來的。下闕表面寫喜鵲的氣惱與抱怨，實則以這種方式表現(xiàn)女子對丈夫思念之深，以至于遷怒于喜鵲，讀來富有情趣，由此增強了詞作的生活氣息和真實感，使這闋詞寫活了。感情上，喜鵲好心卻被捉與鎖，顯得女子無理之極，而恰恰是無理，才凸顯思念之深。此詞舍棄了通常賦比興手法的運用，避開了作者感情的直接抒發(fā)，卻巧妙地實寫了少婦和靈鵲的兩段心曲。詞上片是少婦語，下片是靈鵲語。全詞純用口語，模擬心理，在抒情上，表現(xiàn)得濃而不膩，口語化的詞妙趣橫生，語淺情深，細細讀來，非常清新，自帶美感?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、背負青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風物長宜放眼量【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式