青海省西寧北外附屬新華聯(lián)外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）

青海省西寧北外附屬新華聯(lián)外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）西寧新華聯(lián)學(xué)校

2022-2023學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期中語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

周郢的《泰山編年通史》以史帶論，開(kāi)創(chuàng)性地提出“泰山五山說(shuō)”。泰山是座政治山。泰山封禪成為泰山政治山的重要契機(jī)。封禪之說(shuō)“產(chǎn)生于齊地”。秦始皇在泰山進(jìn)行了第一次有史可查的封禪活動(dòng)，正式開(kāi)啟了泰山國(guó)家祭祀的歷史進(jìn)程。從秦始皇至宋真宗，有六位皇帝先后十余次到泰山封禪。明清之后的皇帝不再舉行封禪，而將“在泰山封禪”的祭禮改為“向泰山致祭”。盡管封禪與致祭是兩種形式不同的祭祀活動(dòng)，但作為由皇帝親自參與或作出安排的國(guó)家祭禮，二者的核心理念一脈相承。

泰山是座宗教山。泰山是儒道佛三教共存的名山。泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜。至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，方仙道將泰山神仙化，泰山逐漸被納入道教洞天體系。各大道教支派隨之在泰山弘道傳法。道教在泰山封禪及碧霞元君信仰的形成中發(fā)揮了重要作用。道教宮觀也因道教影響的擴(kuò)大在泰山占據(jù)了主要位置。儒、佛教在泰山也有不同的影響。

泰山是座文化山。泰山有詩(shī)文，有書(shū)法，有繪畫(huà)，有音樂(lè)，有學(xué)術(shù)?！对?shī)經(jīng)》中的“泰山巖巖，魯邦所瞻”是最早吟詠泰山的詩(shī)句。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾、元好問(wèn)、張岱、姚鼐等均有詩(shī)文寫(xiě)泰山。泰山上現(xiàn)有刻石與碑碣共2516處，其中秦泰山刻石、經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng)、張遷碑均為中國(guó)書(shū)法的傳世經(jīng)典。泰山還有岱廟壁畫(huà)《泰山神啟蹕回鑾圖》和被稱為“海內(nèi)外第一名塑”的靈巖寺宋塑羅漢像?！读焊敢鳌贰陡呱搅魉贰稄V陵散》琴曲亦與泰山頗有淵源?！澳苁刽斎私院脤W(xué)”的宋初三先生創(chuàng)立“泰山學(xué)派”，開(kāi)宋明理學(xué)之先聲。文化的鼎盛進(jìn)一步光大了泰山的社會(huì)影響。

泰山是座民俗山。泰山是帝王之山、僧道之山、詩(shī)人之山，但從更為長(zhǎng)久的時(shí)段看，泰山的真正塑造者是更為基本的普羅大眾。碧霞元君信仰的興起充分印證了這一點(diǎn)。

泰山更是座精神山。數(shù)千年的人文積淀，已經(jīng)使泰山成為一種符號(hào)、一種標(biāo)志、一種象征，甚至是一種概念。泰山所承載的哲學(xué)精神、人文思想、價(jià)值理念已成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)。在哲學(xué)意義上，泰山是“天人合一”思想的絕佳的形象化載體。在泰山，自然之“天”與社會(huì)之“人”實(shí)現(xiàn)了從宏觀到微觀的有機(jī)融合。在思想意義上，泰山以其厚、直、正、道實(shí)的形象氣質(zhì)特征，契合于儒家仁、義、禮、智、信的精神內(nèi)涵。

“泰山五山說(shuō)”以扎實(shí)的考據(jù)，清晰的義理，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，?gòu)建了內(nèi)涵豐富、外延清晰的泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系。在周郢看來(lái)，這個(gè)體系是一個(gè)縱橫結(jié)合的復(fù)式架構(gòu)：在橫向思想內(nèi)容上，以政治山、宗教山、文化山、民俗山、精神山為分疏；同時(shí)在縱向時(shí)間承遞上，“五山”的形成又分別與秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋金、元明清、民國(guó)之后總體對(duì)應(yīng)?？v橫兩個(gè)方向的論證分析，有交叉，有契合，可共濟(jì)，可互連?！疤┥轿迳秸f(shuō)”深刻揭示了泰山地位及其形成的內(nèi)在機(jī)理：政治山是關(guān)鍵，是主導(dǎo)；宗教山是根源，是緣起；文化山是光弘，是彰顯；民俗山是眾意，是基礎(chǔ)；精神山是核心，是引領(lǐng)。泰山“五山”，相輔相成，五位一體，合力表達(dá)了泰山，成就了泰山！

——摘編自鹿鋒《為什么是泰山——讀周郢〈泰山編年通史〉》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．封禪與致祭兩種祭禮，有政治色彩，是國(guó)家重要的祭禮，二者的核心理念一脈相承。B．泰山信仰源起于上古先民的山岳崇拜，后來(lái)泰山被神仙化，逐漸被納入道教洞天體系。C．泰山的刻石與碑碣價(jià)值高，包括張遷碑共有二千五百多處，均為中國(guó)書(shū)法傳世經(jīng)典。D．泰山是民俗山，體現(xiàn)眾意；碧霞元君信仰的興起證明泰山真正塑造者更是普羅大眾。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開(kāi)頭用“以史帶論”來(lái)評(píng)述《泰山編年通史》一書(shū)，然后提出周郢的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。B．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)介紹“五山”的具體內(nèi)涵，“五山”中“文化山”最重要。

C．文章敘寫(xiě)泰山作為中華民族精神的高山，主要從哲學(xué)意義和思想意義兩個(gè)層面來(lái)概述。D．文章用例證與引證法來(lái)寫(xiě)泰山五山內(nèi)涵，寫(xiě)泰山歷史文化結(jié)構(gòu)體系主要采用說(shuō)理論證。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古代帝王舉行泰山封禪儀式和致祭禮式，有一定目的，秦始皇是泰山封禪第一人，宋代之后的皇帝卻更偏信致祭。

B．泰山對(duì)世人的影響深遠(yuǎn)，這種影響有政治層面、文化層面、宗教層面、民俗與精神等層面，其影響是互相滲透的。

C．泰山文化積淀深厚，有詩(shī)文，如杜甫詩(shī)《望岳》，有音樂(lè)，如伯牙在此山彈奏的《高山流水》，還有書(shū)法、繪畫(huà)等。

D．“泰山五山說(shuō)”，既有扎實(shí)的考據(jù)，又有清晰的義理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，體現(xiàn)了一位學(xué)術(shù)研究者敢于質(zhì)疑的治學(xué)態(tài)度。

（二）實(shí)用類文本閱讀（共12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

（摘編自《2022年超高清視頻行業(yè)研究報(bào)告》）

材料二：

通過(guò)視頻網(wǎng)站“追劇”“刷綜藝”，已成為許多人娛樂(lè)消遣的重要方式，為了收看熱門電視劇或綜藝節(jié)目，很多人開(kāi)通會(huì)員。根據(jù)《2021年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告》發(fā)布的數(shù)據(jù)，愛(ài)奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、芒果TV、嗶哩嗶哩5家平臺(tái)占到88.3%的市場(chǎng)份額。騰訊2021年年報(bào)顯示，騰訊視頻的付費(fèi)會(huì)員數(shù)為1.24億。

與此同時(shí)，長(zhǎng)視頻平臺(tái)長(zhǎng)期面臨投入大、成本高的行業(yè)痛點(diǎn)。在版權(quán)價(jià)格和演員片酬等因素影響下，愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等長(zhǎng)視頻平臺(tái)前期投入巨大，在高運(yùn)營(yíng)成本及營(yíng)收壓力影響下，提高會(huì)員費(fèi)成為眼下直接有效的辦法。愛(ài)奇藝相關(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，中國(guó)長(zhǎng)視頻行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新階段，尤其注重追求減虧、盈利，而不是之前的追求市場(chǎng)份額與高速增長(zhǎng)。

會(huì)員費(fèi)上漲后，長(zhǎng)視頻平臺(tái)如何才能留住用戶？業(yè)內(nèi)人士指出，平臺(tái)應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”理念，深入調(diào)研并精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，加大作品原創(chuàng)力度，提高內(nèi)容質(zhì)量；珍惜原創(chuàng)資源，加強(qiáng)技術(shù)保障，防止盜版、盜播、盜鏈等侵權(quán)行為；加大技術(shù)研發(fā)力度，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、彈幕等各類沉浸互動(dòng)技術(shù)滿足用戶多維度觀影需求。

（摘編自《視頻平臺(tái)，提價(jià)更要提質(zhì)》）

材料三：

在會(huì)員制下，網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容有了新的回報(bào)模式，可以更加準(zhǔn)確地完成與用戶之間的反饋和循環(huán)，促進(jìn)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多樣、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。同時(shí)，通過(guò)會(huì)員模式，用戶有了對(duì)內(nèi)容更直接、更有效的投票權(quán)和選擇權(quán)，每次付費(fèi)與否都是在行使著對(duì)內(nèi)容和服務(wù)的肯定權(quán)或否定權(quán)。

正是這種雙向的改變，十年來(lái)，視頻網(wǎng)站雖然面臨種種預(yù)期之中和預(yù)料之外的困難和調(diào)整，但依然推出了優(yōu)質(zhì)視頻作品和節(jié)目，擴(kuò)大了VIP用戶的規(guī)模，同時(shí)也在一定程度上提升了視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作質(zhì)量和制作水準(zhǔn)，推動(dòng)了中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容的快速發(fā)展，使中國(guó)故事和中國(guó)內(nèi)容更加自信地進(jìn)入了全球流媒體平臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)和互鑒。會(huì)員制不僅在內(nèi)容上促進(jìn)了發(fā)展，還促進(jìn)了用戶體驗(yàn)的不斷升級(jí)和平臺(tái)技術(shù)的不斷改善。為了增加內(nèi)容供給，優(yōu)化用戶體驗(yàn)，讓優(yōu)秀作品能夠重獲新生，視頻平臺(tái)通過(guò)超級(jí)分辨率視頻增強(qiáng)、AI機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，使上千部經(jīng)典影視作品得到高清修復(fù)，為用戶帶來(lái)了全新的視聽(tīng)感受。

會(huì)員制雖然不過(guò)是流媒體平臺(tái)跨出的一小步，卻可能是中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)的一大步。觀眾越來(lái)越習(xí)慣“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，并且更加珍視自己手中的“投票權(quán)”，而平臺(tái)也真正意識(shí)到“內(nèi)容為王”的硬道理，行業(yè)則有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和能源。生產(chǎn)者、平臺(tái)、內(nèi)容、用戶之間形成了有效互動(dòng)，推動(dòng)了內(nèi)容品質(zhì)的提升，滿足了用戶多樣性的精神文化需求，帶動(dòng)了內(nèi)容、題材、類型、形態(tài)、技術(shù)、體驗(yàn)的創(chuàng)新，也對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展產(chǎn)生了積極效果。當(dāng)然，用戶日益增長(zhǎng)的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，永遠(yuǎn)會(huì)繼續(xù)存在；人們對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品和觀看體驗(yàn)的需求永遠(yuǎn)會(huì)超前于供給。所以，視頻平臺(tái)未來(lái)還需要長(zhǎng)期在用戶的選擇、反饋、督促中，不斷地調(diào)整、完善和開(kāi)拓。

（摘編自尹鴻《視頻平臺(tái)會(huì)員制推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一圖表顯示，2020年、2021年6月中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模已超過(guò)90000萬(wàn)人，與2019年相比，2020年同比增長(zhǎng)22.1%，增幅最大。

B．長(zhǎng)視頻平臺(tái)想要留住用戶，應(yīng)秉持“內(nèi)容為王”的理念，精準(zhǔn)定位市場(chǎng)需求，提高內(nèi)容質(zhì)量，滿足用戶多維度觀影的需求。

C．愛(ài)奇藝等5家平臺(tái)占有絕大部分的市場(chǎng)份額，付費(fèi)會(huì)員人數(shù)較多，需要轉(zhuǎn)變思維，注重追求減虧、盈利。

D．視頻平臺(tái)要不斷調(diào)整、完善和開(kāi)拓，就能解決用戶日益增長(zhǎng)的精神文化需求與網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)內(nèi)容、服務(wù)發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。

6．視頻平臺(tái)會(huì)員制給中國(guó)視聽(tīng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帶來(lái)怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（共15分）

（本題15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

陋室的月光常興勝月光如水，傾瀉在秋意濃濃的安徽和縣（古為和州）縣城，四周環(huán)顧，人流、車流融入月色，鳥(niǎo)啾、風(fēng)鳴被月光稀釋。此時(shí)，處于高地的陋室臨“水”而居，周遭的松柏、桂樹(shù)影影綽綽，搖曳在“水”中。

以往來(lái)訪陋室一般是在早晨，這次則是踏月，心中默念：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”心中油然生出對(duì)劉禹錫的一份敬仰與無(wú)限遐思。

一

月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墻黑瓦建筑，昭示著這里安居著一個(gè)品行高潔的靈魂。門楣上的“陋室”二字，為現(xiàn)代詩(shī)人臧克家所題。向陋室前進(jìn)，宛若涉水而行，清月沾衣欲濕，頓覺(jué)一身微涼。我徜徉松柏竹影間，感覺(jué)腳下的青青苔痕潮濕松軟，卻沒(méi)有尋到陋室旁栽植的、曾給他帶來(lái)劫難的桃花，許是為月華淹沒(méi)。劉禹錫愛(ài)寫(xiě)桃花，哪怕因此被貶僻陋之地，也不曾罷筆：朗州的桃花“俚人祠竹節(jié)，仙洞閉桃花”，連州的桃花“不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃”，和州的桃花“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”，夔州的桃花“城邊流水桃花過(guò)，簾外春風(fēng)杜若香”……

二

吱呀呀，臨南的幾扇木格鏤花窗子發(fā)出一陣聲響。他推開(kāi)窗子，月光霎時(shí)如潮水般涌來(lái)，映著他清瘦的面容，書(shū)案上泛黃的詩(shī)書(shū)和墻上掛著的素琴也沐浴在似水的月華里。一縷云香裊裊升起，繚繞在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。這何止是自然的月光，更是人文的月光?？鬃尤寮宜枷搿柿x禮智信，如尼山的月光越過(guò)千年，灑在人間陋室，徹照他的骨髓。劉禹錫，字夢(mèng)得，“夢(mèng)得”為夢(mèng)中所得，“禹錫”意為圣人大禹所賜。父親劉緒為他取此名字，喜愛(ài)之情自不待言。自小開(kāi)始，劉緒就讓他讀儒家經(jīng)典，追求“一簞食，一瓢飲”的精神生活，像顏回一樣不改其樂(lè)。禹錫喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”

取下那張素琴，輕挑慢抹銀弦，咚咚——曠古悠遠(yuǎn)之思，鏗鏘金石之聲，從弦上飛出，清脆、悠遠(yuǎn)、厚實(shí)。攜妻離京后的二十三年貶謫歲月恍若昨日，這些年里，妻子薛氏、母親盧氏、好友柳宗元等一個(gè)個(gè)相繼離去。艱難困苦中，他也學(xué)會(huì)從絲竹里覓得一絲安慰。在夔州時(shí)，同里的年輕人唱著《竹枝》，吹笛擊鼓，歌笛之聲，激蕩而悠揚(yáng)，有淇濮之艷。白帝城頭、白鹽山下、蜀江之畔，處處都能聽(tīng)聞。劉禹錫看著巴山蜀水的男女青年展開(kāi)歌喉，歌唱自己的生活和自然風(fēng)光，一時(shí)間忘卻了寒冷，將聽(tīng)到的民歌改編成新詞?！皸盍嗲嘟剑劺山咸じ杪暋薄盎t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”……一首首《竹枝詞》在巴蜀傳唱。他沒(méi)有沉淪，沒(méi)有倒在那條荊棘叢生的山道上，而是堅(jiān)信病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。尼山的月光成了他不滅的信念。

低眉彈著，一行清淚模糊了視線，曲不成調(diào)，只聽(tīng)“咚”的一聲，琴聲戛然而止。他棄琴起身走近窗下，月光撫摸著他，安慰著他，故鄉(xiāng)、親人、詩(shī)友，一份牽掛，兩行淚痕。

三

唐長(zhǎng)慶四年（公元824年）八月，被貶朗州、連州、夔州的一代詩(shī)豪劉禹錫得長(zhǎng)安詔書(shū)量移和州，雖說(shuō)未能重回天闕，但總算日近神京。浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽(yáng)，自池州過(guò)宛陵，由姑孰渡長(zhǎng)江。一個(gè)初冬的溫暖日子，鼓蕩著白帆的舟船靠近長(zhǎng)江西岸和州橫江浦渡口。一條厚實(shí)的長(zhǎng)木板，一頭搭在小舟首沿，一頭搭在西江岸堤，岸上的叫賣聲、手藝人的吆喝聲、毛驢的喘氣聲、小孩的啼哭聲，被冬日的寒風(fēng)包裹著，劉禹錫肩挑盛滿書(shū)卷的竹笥，與家人一道踏上和州的土地。

半百之年的劉禹錫翌日就下鄉(xiāng)視察民情，因“民為本”是他為政之基。連年的水旱災(zāi)害導(dǎo)致田地荒蕪、糧食歉收。目睹慘狀，這位新刺史暗暗以“遐思常后已，下令必先庚”自省。他還發(fā)現(xiàn)，和州的版圖雖僅是連、夔二州的十分之五六，賦稅卻是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。

劉禹錫隨即在州衙召集時(shí)賢，頒布政令，幫助災(zāi)民引水灌溉，并冒削職風(fēng)險(xiǎn)以《和州謝上表》為民請(qǐng)命，朝廷減免了當(dāng)?shù)匕傩盏亩愘x，開(kāi)倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，慰彼黎庶。冬閑時(shí)節(jié)，他帶領(lǐng)和州父老興修水利，挖塘筑壩，疏浚河道。

而他自己，則在州衙后圃小山腳下，依仙山而造，臨龍池而結(jié)，建了一處簡(jiǎn)陋之室。這里成了他與張籍、白居易等文友詩(shī)書(shū)來(lái)往、飲酒賦詩(shī)的地方。

月光洗去他一身疲憊，他挽起袖口，援翰蘸墨，在鋪開(kāi)的宣紙上寫(xiě)下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在白紙上橫斜，在月華中搖曳。寫(xiě)罷，他踱步、沉吟、回憶。

枝葉簌簌，月影西移，月華流瀉這塊高地。他以民本思想為基，以曠世才情為棟，以勤政廉潔為梁，以耿介傲骨為檁，以蒼生信仰為椽，以短短八十一字《陋室銘》為脊，構(gòu)筑起了中華文化的又一座精神家園。

二年后，他乘舟離開(kāi)和州。回望陋室，月光如水。

（有刪改）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章首尾都寫(xiě)“月光如水”，中間又寫(xiě)“清月沾衣欲濕”“月光霎時(shí)如潮水般涌來(lái)”“月華流瀉”等，使讀者一直能感覺(jué)到月光的照耀。

B．文章提及孔子和劉禹錫的父親劉緒，說(shuō)明劉禹錫深深受到了儒家文化的陶冶，這為后文所寫(xiě)劉禹錫仁政愛(ài)民提供了其思想上的依據(jù)。

C．文章特意寫(xiě)到劉禹錫在夔州把民歌改編成新詞，使之得到更廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)的是他在整理民間詩(shī)歌方面的杰出貢獻(xiàn)，使其形象更豐滿。

D．文章對(duì)劉禹錫離舟登岸的情形寫(xiě)得詳，對(duì)他救濟(jì)災(zāi)民等事件寫(xiě)得略，前者詳是為了突出其形象，后者略是為了較為集中地?cái)⑹銎涫论E。

8．請(qǐng)結(jié)合全文，分析標(biāo)題“陋室的月光”的深層含義和作用。（6分）

9．作者兩次直接引用《陋室銘》開(kāi)頭幾句，所引字?jǐn)?shù)不同，其寫(xiě)作意圖各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（共19分）

（本題19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲．出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書(shū)，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬(wàn)乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸．甘泉宮，泉石稱意，而怪無(wú)螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎?！?/p>

貞觀十六年，太宗每與公．卿．言及古道，必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書(shū)諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，虛襟以納其說(shuō)，猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)，況動(dòng)神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應(yīng)答？臣聞皇天以無(wú)言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無(wú)文’，此皆不欲煩也。且多記則損心，多語(yǔ)則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺(jué)，后必為累。須為．社稷自愛(ài)，豈為性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長(zhǎng)久匪由辯博但當(dāng)忘彼愛(ài)憎慎茲取舍每事敦樸無(wú)非至公若貞觀之初則可矣?！碧谑衷t答曰：“非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒?。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改?！?/p>

（選自《貞觀政要·慎言語(yǔ)》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．欲其長(zhǎng)久/匪由辯博/但當(dāng)忘彼愛(ài)憎/慎茲取舍/每事敦樸/無(wú)非至公/若貞觀之初則可矣B．欲其長(zhǎng)久/匪由辯博/但當(dāng)忘彼愛(ài)憎/慎茲取舍/每事敦樸/無(wú)非至/公若貞觀之初則可矣C．欲其長(zhǎng)久/匪由辯博/但當(dāng)忘彼/愛(ài)憎慎茲取舍/每事敦樸/無(wú)非至公/若貞觀之初則可矣D．欲其長(zhǎng)久/匪由辯博/但當(dāng)忘彼/愛(ài)憎慎茲取舍/每事敦樸/無(wú)非至/公若貞觀之初則可矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“欲出一言”與“則秦之所大欲”（《六國(guó)論》）兩句中的“欲”字含義不相同。B．幸，通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。文中“初幸”指皇帝第一次到某地。C．公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古時(shí)高級(jí)官名。

D．“須為社稷自愛(ài)”與“竊為大王不取也”（《鴻門宴》）兩句中的“為”字含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．唐太宗認(rèn)為自己說(shuō)的每一句話都應(yīng)該考慮是否對(duì)百姓有好處，杜正倫認(rèn)為不僅要考慮到當(dāng)今的百姓，還要考慮對(duì)后人的影響。

B．唐太宗認(rèn)為語(yǔ)言很重要，庶民百姓一句話講得不好，都會(huì)遭到恥笑，帶來(lái)?yè)p害，如果君主講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?lái)，那損害就更大了。

C．隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，責(zé)怪甘泉宮里沒(méi)有螢火蟲(chóng)，后來(lái)官府馬上派人去捕捉，從各地送來(lái)五百車螢火蟲(chóng)到宮殿兩側(cè)。

D．在看了散騎常侍劉洎的上書(shū)后，唐太宗認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，并手寫(xiě)詔書(shū)答復(fù)劉洎，表示要虛心改正輕視別人的驕傲態(tài)度。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（5分）

（2）竊以今日升平，皆陛下力行所至。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）

（本題9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

南鄉(xiāng)子

王安石

自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。晉代衣冠成古丘。

繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問(wèn)，回頭。檻外長(zhǎng)江空自流。

【注】這首詞是王安石晚年罷居金陵時(shí)所作。

14．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．前兩句盛贊金陵的繁華，“自古”點(diǎn)明作為帝都時(shí)間之久，“佳氣”指帝王之氣。B．上片末句借用李白詩(shī)句，描摹晉代貴族化為荒冢古丘的情形，飽含歷史的滄桑感。C．“恣行”即隨意走動(dòng)，寫(xiě)出詩(shī)人的悠閑自在?！盎仡^”一語(yǔ)雙關(guān)，既實(shí)寫(xiě)也有暗指。D．全詞上片以時(shí)間為主線，側(cè)重詠史懷古；下片以空間為主線，側(cè)重寫(xiě)登高所見(jiàn)所思。

15．此詞寫(xiě)于作者晚年謫居金陵之時(shí)，詞中主要表達(dá)了哪些思想感情？

（三）名句名篇默寫(xiě)（共6分）

16．（本題6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，用夸張的手法勾勒出阿房宮占地面積廣、凌空蔽日的宏偉氣勢(shì)。

（2）李白在《蜀道難》中，通過(guò)“，”兩句形象地描述了人們行走在蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理。

（3）“酒”在唐宋詩(shī)詞中常常成為詩(shī)人筆下的抒情載體，如“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

初次見(jiàn)到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在不斷的炮火洗禮中，清晨有時(shí)起來(lái)，在茅屋后面或山腳下的叢林里，我看到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫?？墒?，它們飛起來(lái)，迅若流星，在密密的樹(shù)枝樹(shù)葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前①，金黃的羽毛上映照著陽(yáng)光，美麗極了，想多看一眼都很困難。

因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，我對(duì)于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡(jiǎn)直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭(zhēng)不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的②，不知對(duì)我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響，但這份悠閑的心情、賞玩的興致總不是壞事。

前幾年，終于病了。為了療養(yǎng)，來(lái)到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近、只隔著一片楊樹(shù)林洼地的一幢小樓房里。有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我一個(gè)人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹(shù)林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來(lái)了。

這一次，它們好像喜愛(ài)這里的林木茂密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開(kāi)，大有在這里③的意思。

每天，天一發(fā)亮，我聽(tīng)到它們的叫聲，就輕輕打開(kāi)窗簾，從樓上可以看見(jiàn)它們互相追逐，互相逗鬧，有時(shí)候看得④，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這真是飽享眼福了。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）

19．下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．千里澄江似練，翠峰如簇。B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

C．盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。D．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

止咳藥不是“甜水兒”，想怎么喝就怎么喝。今天，藥師就來(lái)給大家介紹服用這類藥物的注意事項(xiàng)。

①。服用這一類藥品時(shí)，應(yīng)將藥品倒入勺子中，然