人本主義教育理論簡(jiǎn)介Microsoft文檔

人本主義心理學(xué)簡(jiǎn)介一、簡(jiǎn)介。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是馬斯(A.Maslow)和羅杰(C.R.Rogers)。在批判行為心理學(xué)、精神分析心理學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，所以被稱(chēng)為心理學(xué)第三次運(yùn)動(dòng)。人本主義心理學(xué)的教育觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。所以，在我國(guó)的新課程改革中，處處貫穿著人本主義心理學(xué)的理念，表現(xiàn)出很多新的教育觀點(diǎn)：新教材觀、新課堂觀、新學(xué)生觀、新教師觀、新目標(biāo)觀、新人才觀。本文對(duì)人本主義心理學(xué)簡(jiǎn)要介紹，供大家參考。二、人本主義心理學(xué)核心。人本主義心理學(xué)即使內(nèi)涵及其豐富，但是“自我實(shí)現(xiàn)”是其理論核心，“自我實(shí)現(xiàn)”就是“持續(xù)實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資”，即“完成天職或稱(chēng)之為天數(shù)、命運(yùn)或稟性”，人的發(fā)展或教育的目標(biāo)就是“更充分的理解、承認(rèn)了人的內(nèi)在天性”。在論述環(huán)境與教育對(duì)于人的發(fā)展作用時(shí)，直言不諱的指出“人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然。雖然人的本能需要一個(gè)慈善的文化來(lái)孕育他們，使他們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己。但是歸根到底，文化、環(huán)境、教育僅僅陽(yáng)光、食物和水，但不是種子，自我潛能才是人性的種子。”三、人本主義特征：研究整體的人，以全人教育為視角（新學(xué)生觀）。注重高級(jí)心理活動(dòng)（三維目標(biāo)理論）。注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)（教育的最終目標(biāo)）。創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，至于理應(yīng)如何學(xué)習(xí)則理應(yīng)由學(xué)生自己決定。教師的角色理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促動(dòng)者”（新教師觀）。認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而實(shí)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素（動(dòng)機(jī)理論）。強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為中心來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)情景（新課堂觀）。人類(lèi)有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)，即一個(gè)人發(fā)展、擴(kuò)充和成熟的趨力，它是一個(gè)人最大限度地實(shí)現(xiàn)自身各種潛能的趨向（新人才觀）。教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為具有高度適合性和內(nèi)在自由性的人（終生發(fā)展觀）。注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，肯定自我，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的需要就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，而不是教育的作用使然，所以在環(huán)境與教育的作用問(wèn)題上，他們認(rèn)為雖然“人的本能需要一個(gè)慈善的文化來(lái)孕育他們，使他們出現(xiàn)，以便表現(xiàn)或滿足自己”，但是歸根到底，“文化、環(huán)境、教育僅僅陽(yáng)光、食物和水，但不是種子”，自我潛能才是人性的種子(教育哲學(xué)觀)。也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。這種知情融為一體的人，他稱(chēng)之為“完人”(wholeperson)或“功能完善者”(fullyfuncti