哲學辨析題集課件

哲學辨析題集21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。哲學辨析題集哲學辨析題集21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。學辨析題集一1思維著的精神是地球上最美的花朵(1)這一觀點形象地說明了意識的能動作用,是正確的。(2)意識是人類產生以后才有的,它不僅是自然界長期發(fā)展的產物,而且是社會的產物。(3)意識可以正確地反映客觀事物,不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質和規(guī)律。人們對客觀事物的正確認識,總是在不斷地擴展和加深(4)意識通過指導人的行動可以能動地改造世界,使客觀世界改變面貌,開出“最美的花朵”。在世紀之交新一輪基礎教育課程改革中，成千上萬的教育工作者以高度的歷史責任感和極大的熱情投入其中。課堂教學、教師的教學行為都在發(fā)生悄然變化。如何落實新課改，提高課堂教學效率？歷史教育界的有識之士曾呼吁：“我們要憑借有限的四十五分鐘、有限的歷史內容，教會學生無限的歷史思想方法和歷史以外的各種東西?！睘楦玫膶崿F(xiàn)這一教學目的，探索優(yōu)質課堂教學形式和手段，本人認為這幾個方面是否做好與教學效果如何關系較大：一、努力搭建平等師生的關系教育改革新形勢下，搞好教學活動，我們首先必須明確新式的師生關系。一方面教師與學生在人格和權利上是平等的；另一方面，教師又肩負著把學生培養(yǎng)成材的重任。通過交往，教師與學生之間建立起一種人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系。師生之間、學生朋輩之間動態(tài)的信息交流，實現(xiàn)互動，相互勾通、相互影響、相互補充，師生達到共識、共享與共進，體現(xiàn)教學相長的真諦。當學生感覺到你是真誠待他時，你的方法才是最靈的。否則可能會事與愿違。在整個教學活動過程要面向學生，面向社會，面向生活，確立學生的主體地位。在教學內容的選擇上，更加注重那些密切聯(lián)系當前學生實際生活的素材，更加注重以活潑多樣的呈現(xiàn)方式來調動學生學習的積極性等。二、善于創(chuàng)設課堂教學的情境著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有當行為給學生帶來真實感，激勵著兒童在他的心靈留下愉快、振奮、精神充沛的情感時，知識才會轉變?yōu)樾拍?。”在歷史課堂教學中，根據(jù)教學內容的要求，創(chuàng)設類似史實的情景，使學生感到身臨其境，或由此啟發(fā)學生的思維，引起學生的聯(lián)想，從而調動學生學習歷史的積極性。教師應該創(chuàng)設有趣的教學情感，鼓勵學生自己動腦、動手、動口，注意認知活動和情感活動的協(xié)調，選擇一些與學生生活貼切的問題作素材，或充分利用教材中的情境、情理、情趣、情志來激發(fā)學生的情思，喚起學生的生活感受，就情景創(chuàng)設的方式而言，可根據(jù)教學內容、教學目標及教育對象因地制宜、靈活運用。或根據(jù)新舊知識的結合點，精心設置問題、引起學生的懸念，從而激發(fā)學生學習興趣和動機；或用現(xiàn)代技術手段虛擬情景、渲染氣氛，讓學生置身于虛擬的歷史氛圍中與歷史人物共思維、共行動，產生情感共鳴，從而激發(fā)學生的積極情感；或用活動地圖再現(xiàn)歷史場景，并輔之以生動的語言進行描述，激發(fā)學生的興趣和熱情等。三、精心設計富有內涵的活動活動對人的發(fā)展具有決定性意義。針對以往教學忽視學生實踐的、感性的、操作的活動的狀況，新課程提出要賦予學生更多自主活動、實踐活動、親身體驗的機會，以豐富學生的直接經(jīng)驗和感性認識，因而現(xiàn)在課堂上要多設計、開展活動，并且要以“以活動促學生發(fā)展”的指導思想來設計與組織活動，使活動真正具有教育價值并適合于學生，使活動真正為學生的發(fā)展服務。在活動的設計上，應注重其內在品質，要根據(jù)學科特點與學生年齡特點，設計真正處于學生“最近發(fā)展區(qū)”的活動，設計具有挑戰(zhàn)性、激勵性的活動，激發(fā)學生復雜的思維和高水平的認知。有價值的活動應經(jīng)過不斷的概括化、言語化、簡縮化而逐步向思維的抽象化轉化，以達成學生認識和思維水平的深化，真正實現(xiàn)對知識的掌握。四、時刻架設歷史與現(xiàn)實的橋梁德國哲學家雅斯貝爾斯說：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必先使歷史進駐個人，使個人在歷史中汲取養(yǎng)分歷史的借鑒、歷史的智慧，不是無意識可以得到的，需要對歷史的感悟、理解和反思。學生學習歷史的過程，應是反思歷史尋求借鑒的過程。歷史的經(jīng)驗只有與學生的認識產生共鳴，通過主觀感悟，才能內化為學生的智慧。”把歷史和現(xiàn)實生活有機的結合起來，使學生體會到盡管歷史講的是過去，但這個過去確是現(xiàn)今的根源，是今天與過去的對話。新課程中浩瀚廣博的人類文明史不僅給我們提供許多生動而具體的素材，也給我們提出了太多有現(xiàn)實價值的思考問題。在新課程下教師的使命不僅僅要教會學生知識，更重要的是在歷史課堂中通過運用生動具體的事例來架設歷史與現(xiàn)實的橋梁，進而觸動學生的心靈，并與學生進行心靈的對話，最終達到彰顯歷史學科人文價值和底蘊，引導學生辯正地認識歷史與現(xiàn)實、中國與世界的內在聯(lián)系；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚民族精神，進一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的目的。五、合理處理傳統(tǒng)教學法與新型教學法的關系就知識的分類來看，有陳述性知識與程序性知識兩種。陳述性知識是有關“是什么”的知識，這類知識通過教師的講授就可以掌握；程序性知識是有關“為什么”和“怎么辦”的知識，這類知識需要學生通過自己的操作、運算、探究、體驗等具體活動才能自主內化和占有。由此可見，講授式學習和探究式學習方式各有其適用的知識類型，各有其存在的必要。本次課程改革，盡管提倡自主的、合作的、探究的學習方式，但并未因此而否定講授式學習的價值。新課程倡導的學習方式既有創(chuàng)新也有繼承，那種片面推崇自主探究學習，視學生的主動探索為學習的最為重要甚至是唯一的途徑，從而將探究式學習與講授式學習絕對地對立起來的做法是錯誤的。過去的教育、學校同人的生活、經(jīng)驗、活動嚴重隔離，從根本上排斥了人的社會生活和日常生活所具有的教育意義。新課程提倡向生活世界的回歸，強調課程教學與生活的聯(lián)系，是非常必要的。但我們不能因此而作膚淺的理解。基于學生已有經(jīng)驗，并不等于學生要親歷一切，在我為間接經(jīng)驗的東西，在別人、前人卻可能是直接經(jīng)驗。應讓學生利用已知，對未知世界進行探究和學習。學生已有的生活經(jīng)驗畢竟是有限的，教育就不但要保持個體經(jīng)驗，而且要提升個體經(jīng)驗，要將人類更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給學生，從而打通學習世界和生活世界、課程與生活之間的通路。新課程實施的各環(huán)節(jié)中，課堂教學效果如何，關系到新課程改革的命運，更關系到一代學生的質量。我們要一如既往總結課改中的寶貴經(jīng)驗，探討改革過程中存在的新問題，提出更多改進的新思路、新舉措。一、改進教學方法，激發(fā)學生學習興趣要調動學生學習思想政治課的積極性，要摒棄老師講，學生聽的傳統(tǒng)教學、創(chuàng)新教學模式，在課堂上讓學生在讀中想，在讀后議，讀后交流，教師小結。如教授《職業(yè)生涯規(guī)劃》（2009年版），本教材大量運用貼近中職生的語言表達，內容深出淺入，每單元都是提示主題的漫畫起始，每課設置具有中等職業(yè)教育特色的節(jié)首案例，語言通俗易懂，課前引言如詩一樣的美麗，朗朗上口，激勵著中職生學以成才的遐思。這些內容，放手讓學生讀，有齊讀、分組讀、學生分角色讀，讀前教師設置思考題：讀了這些，你有什么感受？得到什么啟發(fā)，你得到的感受和啟發(fā)與你進入中職學校前有什么不同等等。讓學生在讀中想，讓學生在讀后議，這樣做，使學生感到學習的愉快和輕松，極大地激發(fā)學生的學習興趣和積極性，使學生對個人前途充滿憧憬和遐思。二、挖掘教材內涵，激發(fā)學生興趣現(xiàn)在編的教材內容豐富，有很大的教育意義，教師要深鉆教材、挖掘內涵、提升學生的學習熱情。如教學第1課《面向未來的職業(yè)生涯規(guī)劃》，我講了一個案例進行心海導航，小陳在公司當上項目經(jīng)理的故事為誘導，作為激勵手段，作為鋪墊和過渡進入新授內容，并列出學習提綱，引導學生自主學習新知：（1）什么是職業(yè)？（2）職業(yè)的內函是哪些？（3）以職業(yè)而論，人的一生大致可分為幾個階段，我們今天屬于哪個階段，該怎么做？（4）職業(yè)生涯有哪些特點？（5）什么是職業(yè)規(guī)劃，有什么重要性？（6）想一想：你有怎樣的職業(yè)規(guī)劃？這些引導性學習的新知，讓學生自主在教材中答案，聯(lián)系自己的親人熟人的職業(yè)情況談感想，都讓學生自己去完成，老師只釋疑解惑。這樣做能根據(jù)中職生的心理特征和已有知識基礎發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)他們學習的理解能力和綜合能力，使學生學有所思，思有所得，沒有乏味、枯燥的感受。三、開展實踐活動，激發(fā)學習興趣實踐活動，能激發(fā)學生學習興趣。如我在教學《政治、經(jīng)濟與社會》第一單元《透視經(jīng)濟現(xiàn)象》時，通過采用課外實踐活動形式和課內學習相結合的方法，達到“我想學”和“我要學”的良好效果。（1）在教學本單元第1課，《商品的交換和消費》時，安排一節(jié)課組織學生去農貿市場、商店參與考察，我要觀察商品現(xiàn)象，商品交換現(xiàn)象、顧客消費現(xiàn)象。同時列出學習提綱：①什么是商品的基本屬性？②什么是商品的價值和使用價值？③貨幣的基本職能？④什么是商品的價格？⑤什么是價格和價值規(guī)律？再安排第二節(jié)課組織學生課內學習教材，聯(lián)系參觀考察座談體會和感受，通過閱讀教材和討論理解學習提綱中一些基本概念的意義，教師再作精講和總結。這樣做極大地調動了學生的學習積極性，討論時爭相發(fā)言，學生始終處于樂學、情緒高漲的氛圍中。（2）聯(lián)系實際，運用知識遷移的方法，使學生在實踐學習中把感性認識提升到理性認識，深化學生思想品德教育。我在教學本單元第2課《企業(yè)的生產與經(jīng)營》時，聯(lián)系學生寒暑假在工廠參加勞動實踐的實際，讓學生暢談工廠的生產、經(jīng)營情況，討論企業(yè)依靠什么提高經(jīng)濟效益，有些工人為什么會被評為勞動模范，勞動模范對國家和企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展作出的貢獻，為什么說人力資源是第一資源等思想教育性很強的問題，使學生對企業(yè)生產、經(jīng)營、提高經(jīng)濟效益的方法、培養(yǎng)人力資源的重要意義，科學技術是第一生產力等知識從模糊的感性認識提升到理性認識。同時，為端正學生進中職學校學習的學習動機起到潛移默化的作用。四、營造學習氛圍，激發(fā)學生學習興趣根據(jù)中職學生已有的知識經(jīng)驗和心理特征，我堅持把了解學生的學習狀態(tài)放在重要位置，認真?zhèn)湔n，做到備學生、備教材、備教案，突出重點、難點，語言簡練，重點精講，留更多的時間讓學生讀一讀，議一議，互相交流。對個別學困生面對面輔導，給予學法指導，對有進步和學習優(yōu)異的及時表揚，對學習結果及時反饋，這樣做使成績較好的學生和個別學困生處于對教師都充滿期待和友好狀態(tài)中，使學生的學習動機始終處于穩(wěn)定和向前發(fā)展的狀態(tài)，較好地提高了教學效果。五、與學生多交流，激發(fā)學生的學習興趣思想政治課課時較少，教師相對而言與學生接觸較少，因此，我經(jīng)常與學生課后交流，找各層次的學生對教師的教法提建議。在交流的過程中，對學生進行學習思想政治課重要意義的教育，聯(lián)系生活和社會實踐進行前途理想教育，教育學好思想政治課對自己人生進行職業(yè)生源規(guī)劃的重要作用的認識，提高學生對學習思想政治課的興趣，這樣做，一方面構建了師生的和諧關系，另一方面又提高了學生學習思想政治課的積極性，使學生保持良好的學習欲望，把外因的幫助轉化為學生內因的動力。學辨析題集一1思維著的精神是地球上最美的花朵(1)這一觀點形象地說明了意識的能動作用,是正確的。(2)意識是人類產生以后才有的,它不僅是自然界長期發(fā)展的產物,而且是社會的產物。(3)意識可以正確地反映客觀事物,不僅反映事物的現(xiàn)象,而且反映事物的本質和規(guī)律。人們對客觀事物的正確認識,總是在不斷地擴展和加深(4)意識通過指導人的行動可以能動地改造世界,使客觀世界改變面貌,開出“最美的花朵”。2、辨題:“仁者見仁,智者見智”,因此,公說公有理,婆說婆有理大家都有理答①意識能夠正確反映客觀事物。不同的人從不同的角度反映事物的本質屬性,雖然結論不同但都是正確的。因此,“仁者見仁,智者見智”是有道理的。(3分)②人的認識受到主觀因素的制約。由于人們的利益立足點、階級立場、世界觀等不同,對客觀事物的認識就會不同,因此會出現(xiàn)“公說公有理,婆說婆有理”的情況。(3分)③主觀符合客觀就有理,主、客觀相背離就無理。因此,不能說大家都有理。(2分)總之,人們能否正確地認識事物,從主觀因素上講,關鍵在于能否堅持從實際出了,使主觀符合客觀。(2分)3、“倉凜實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”這句話正確地揭示了兩個文明建設之間的關系(注:倉凜指儲藏糧食的倉庫。(Ⅰ)這種看法有一定道理,“倉廩實”、“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎。但若認為這就正確揭示了兩個文明建設之間的關系,則是片面的。(2)這種看法既忽視了精神文明是需要建設的,又忽視了精神文明建設對物質文明建設的反作用。(3)精神文明并不是隨著物質文明建設自然而然發(fā)展起來的,而要經(jīng)過長期和艱巨的建設過程才能形成(4)物質文明建設和精神文明建設存在著相互依存、相互促進的辮證關系。必須堅持兩手抓、兩手硬的方針,促進兩個文明協(xié)調發(fā)展。4、“天行有常,不為堯存,不為桀亡”;“天不為人惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠而輟行”體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關系。答.①辯證唯物主義認為:規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關系,它要求我們在實際工作中,即要按客觀規(guī)律辦事,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來。②題中的兩句話都說明了規(guī)律的客觀性,即規(guī)律是客觀的,不以人的主觀意志為轉移的,不論人們是否認識喜歡與否,承認還是不承認,只要條件存在,它就存在,就要起作用。而人的主觀能動性是指人類所特有的能力與活動,題中的觀點并未提及人的主觀能動性,因而也就沒有體現(xiàn)出客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關系5、水往低處流是規(guī)律,興修水庫、引水上山就是改變和消滅規(guī)律。答(1)這個觀點是錯誤的,它否定了規(guī)律的客觀性,是唯心主義的說法。(2)規(guī)律是客觀的,不能創(chuàng)造、改變或消滅,但人有主觀能動性,可以認識和利用規(guī)律。(3)水往低處流是現(xiàn)象,實質是萬有引力作用的結果。興修水庫、引水上山是人們認識、利用規(guī)律為人類謀福利的活動,而不是改變和消滅規(guī)律6、實事求是的方法體現(xiàn)了唯物主義的立場和態(tài)度。(1)實事求是是從客觀實際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的向導,做到按客觀規(guī)律辦事。(2)實事求是的方法包括三個基本點:首先是堅持一切從實際出發(fā),這是整個方法的出發(fā)點;其次是堅持理論和實際相結合;最后是在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。(3)堅持一切從實際出發(fā),就要調查研究,掌握實際情況,這是分析問題和解決問題的基礎和起點,體現(xiàn)了唯物主義的根本立場和態(tài)度。把唯物主義貫徹到底,自然就要承認實際是全面的、變化的,是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一體,這又體現(xiàn)了辯證法。(4)要把握全面的、變化的實際,要透過現(xiàn)象求到實事之“是”,必須發(fā)揮人的主觀能動性;而發(fā)揮人的主觀能動性,又必須以承認和尊重客觀規(guī)律為基礎。這又體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)7、心想事成。(Ⅰ)“心想”能否“事成”,不能一概而論,要作具體分析。(2)辯證唯物論認為,物質決定意識,意識對物質有能動作用。物質的決定作